能不能吃供過佛的東西？對這個問題，漢傳佛教界有各種說法，藏地的高僧大德也有不同的說法。以前我認為供者不能享用供品，因為喬美仁波切說：“供養佛菩薩的食品，供者不能自己取食，也不能佈施給狗等旁生，而應倒在潔淨的高處。如果有鳥類啄食，那是可以的，因為鳥類屬空行種性。”記得我去泰國時，見到許多人將水果等食品供在佛像前，一會兒就拿下來分食，並說這是求佛賜悉地的一種方式，當時我也有點看不慣這種做法。但現在根據喇拉曲智仁波切的觀點，供品在供養三寶之後，只要觀想三寶賜予我悉地，自己也可以享用供品。

華智仁波切在《大圓滿前行引導文》中也說：我們準備穿一件新衣服時，在自己還沒有穿之前，先把衣服在空中甩動一下，觀想供養三寶，然後再觀想三寶將其賜給自己，這樣就可以穿了。華智仁波切並沒有說，供完三寶的新衣服只能扔到一個清淨的地方，自己絕對不能穿。所以今後大家可以享用供過佛的供品。

至於喬美仁波切的觀點，我們可以從某些特殊修法的角度來理解。對漢地的佛教徒來講，這樣對處理供完佛的供品也比較方便。因為漢地不像藏地，藏地到處是清淨的山坡和草地，很容易找到傾倒陳舊供品的地方，而漢地的城市裡很難找到一處乾淨的空地，如果把供完佛的供品吃掉，這樣處理就比較方便。 以前有個小孩到別人家去作客，看到佛前供了一些水果，便問：“我特別想吃這個，可不可以給我啊？”主人說：“給你也可以，但這是供養蓮花生大師的，你最好先問一下，蓮花生大師同意就行。”於是這個小孩問：“蓮花生大師，我很想吃這個水果，你可不可以給我？”然後，他壓低自己的嗓音，粗聲地說：“可—以—”之後就拿下來吃掉了。

不過，喬美仁波切曾說：供品不能隨便吃，可以倒在一個乾淨的地方。但是，現在漢地在處理供品的問題上爭執比較多，扔在垃圾桶裡不乾淨，倒在別人房頂上也不行，若能真正觀想這是諸佛菩薩賜給我的，就像會供品一樣，那吃這些供品也可以。藏地有些寺院開法會時，有時候也將供品分給大家，大家觀想諸佛菩薩說“可以”，然後就可以享用了。當然，在這個問題上，大家應根據自己的具體情況而定，關鍵是不能以貪心來享用。

注：【悉地】，梵文siddhi，意譯作成就、妙成就，梵漢並舉而稱成就悉地、悉地成就，即修法時所求之願，如意現前，故曰成就。於密教，意指依誦持真言等，以身、口、意三密相應而成就世間、出世間種種妙果。

供品一般是不能吃的。

一是吃了供品是對神、祖先的大不敬。二是與神和祖先爭供品會遭到報應。三是既然是供品，巳經都被神和祖先享用了，吃剩下的還能吃嗎?

既然不能吃，寺廟裡那麼多供品到哪去了。舊時候都是窮人、乞丐或逃難的人吃了。現在都是管理人員定期收拾放進了垃圾桶。

也有地方的習俗是可以吃的。我內人老家河南南陽辦喪事，供給去世者的大饃(相當十來個慢頭)，事後都是分給親朋好友和鄰居吃，據說吃了能避邪免災。

先說答案吧！祭祖用的食物是可以吃的，吃了還會有好處。在中國古代祭祀祖先神靈的肉稱之為祭肉，在祭過後是要分祭肉的。

分祭肉在中國古代是大事！那家分那裡的肉，分多少肉。是要看身份貴賤，權勢高低，名聲多少，對宗族的貢獻有多少。分得好祭肉的，不僅是有地位的象徵，也是有得的象徵。所以在中國古代分祭肉一般找德高望重，又有智慧者來分。

可以說一個擅長分祭肉的人，必定是一個人才，如漢初丞相陳平就曾因分祭肉分的好年少成名。

當然有人可能抬槓說給祖宗吃的，你怎麼可以吃了？其實自古以來就分能吃的，和不能吃的。人不能吃的如紙錢，在古代是玉璧等物，這些都是燒了給祖宗的。人能吃的則用專門的物品托起供奉，在祭祀結束後有些供品會繼續供奉，容易腐敗的肉類會及時分給眾人。

當然中國古代也有偷供品之說，但偷是說這供品不是你供的，供品主人還在供奉你就拿了才是偷。在中國古代道士作醮後供品主人會分給眾人，或是交由道士，認為吃了供品能沾福氣。

當然如果你是佛教徒也沒關係，供奉佛祖菩薩的供品，人也是可以吃的。畢竟人不吃供品就爛了，這是浪費啊！中國沒有教人浪費的神佛，也沒有希望後世子孫浪費的祖宗。

所以說不論是供奉神佛，還是供奉祖宗的供品都是可以吃的。這裡再說一下供奉神佛和供奉祖宗供品選擇有什麼區別。

我們道教講究五供養，為香供養、花供養、燈供養、水供養、果供養，正因如此大家去道觀除了帶香燭，也可帶花朵水果。在水果花果上道教講究潔淨，如果花香不好聞不可供奉，如果水果腐爛都是不能供養的。

道教還講究雞冠花、佛桑、石榴花、長春葵和一切有刺的花類不可供神。忌諱用石榴、甘蔗、番石榴、李子還有吃過的事物供神，同時供神物品喜雙忌單。但在供奉之後，這些水果都是可以吃的，供果供奉後興揚都是給信眾吃，好分享祖師爺給的福氣！

佛教有十供養，《增一阿含經》裡所講到飲食、衣服、臥具、湯藥等四事供養。佛教舉行法會也有香、花、燈、水、果，合稱五供養。如果在法事上供養茶、食、寶、珠、衣，則為十供養。當然佛教供奉也有一些講究，這裡就不多說了。

供奉祖宗就沒那麼多講究了，死去的親人喜歡什麼，就供養什麼是完全沒問題的！如果喜歡吃豬肉就供奉紅燒肉，供豬頭。同時還會焚燒紙錢，點燃香燭做供養。

但不論是供奉神佛還是祖宗，供品人不得先吃！大家可設身處地的想想，如果有人把吃了的東西給你，你開心嗎？這不是啥封建迷信，是最基本的做人問題。在供奉之後，人就可以吃了。

民間有一種說法，供過的水果如果被人吃過，再吃就少了味道。味道可能少點，但會多一些福氣，吃了很有好處的！

這還真是個難以回答的問題，那麼，是誰出的題這麼的難，到處都是正確答案。

老麥從小接觸的思想以及這些年跟師傅交流學習，所接受的思想是：供品是可以吃的——但是，一定得儀式結束，供品撤下供桌之後才可以食用。甚至民間還會有這樣的說法：食用供奉神佛的供品大有好處，那是經過神佛神力加持過的，具有神奇的力量（當然，這種說法咋說呢，我覺得不準確，無論是神佛，還是鬼魂，供奉過他們的供品，其精華已經被吸食，剩下的雖說不能說是糟粕吧，也差不多，哪來神力？）

這裡提到一個問題，那就是供品的食用時間，一定是從供桌上撤下來的供品才可以，而不是仍然在供桌上供奉的供品，那是不可以食用的。這些年師傅也處理過不少類似於因為嘴饞而投食供桌供品，因而引來自身身體不爽的事情，最常見的就是牙疼、肚子疼，科學的治療方法還治不好，只能再祭法壇，溝通。一般都會立刻就得到好轉。

直到很多年之後，我看到夢參大和尚的一個關於供品該不該食用的解讀，覺得說的也很有道理：

有些人，做佛事，放焰口，撒的饅頭，撒的米，大家搶著吃。說：吃這個不牙疼。我說：你撿鬼吃的，你還不牙疼呢？你跟鬼搶吃的，那個不能吃。還有上供，供神的東西不要拿來吃。供佛菩薩東西你可以吃，供神的水果等，你都不要吃。懂得這個道理吧？你供給鬼神，施了鬼神，或者供的那個祖先，或者供了什麼的，那個不能再吃了。他已經吃了，他吃剩下的，你還吃做什麼？那浪費啥呢！你吃完東西了，除非狗，狗吃大便怕浪費，沒有這種想法的。這是因為你不知道這種道理，認為這把東西浪費了。

夢參老和尚作為得道高僧，一輩子參悟自然生命規律，說出來的話應該具有一定的道理與可信度的，夢參老和尚看來，既然是供給鬼神的，那麼供品就歸了他們，決定權在於他們在不在於人們（其實，如果你有心，會發現，很多由高僧大德主持的“蒙山施食”法會，儀軌結束後，供品多都燒掉或是倒掉了）。而至於為什麼不能吃，夢參老和尚提到一個簡單又通俗的道理：他們吃剩下的，你還吃啥？有意義嗎？——其實，這與實際情況也相符合, 很多吃過供品的人，會有所發現，食物的味道有了變化，水果不再鮮甜、酒肉不再香溢。

所以，依老麥的理解，咋說呢，如果不考慮味道或是營養價值，想吃可以吃，但是不要從供桌上去直接拿，那是與神鬼搶食。

我很確定的說只要不是那種假水果、假菜、肉，真正的供品都是能吃的！在我們那裡過年祭祖、清明掃墓等供品都是可以吃的，一般是祭祀後會把供品洗乾淨，水果類直接吃，菜、肉類加熱吃！

還說一個我小時候的事情，八幾年的時候，我爺爺帶上我們堂兄弟姐妹幾個去掃墓，因為爺爺除了給曾祖他們掃墓外還會帶我們去掃野墓（沒人管的或者孤墳，沒後的那些墳）結果那天去的地方有點遠，走回來的路上下雨了，

那雨下了很久，直到中午都沒停，於是我們爺爺把供品分給我們吃了，供品裡面包括菜，肉，清明餈粑。其實平時一般是回去後洗乾淨後吃，那次屬情況特殊吧。