讀書要怎樣才能學以致用？大部分時候我們閱讀是帶著很強的功利性目的的，人們讀書要麼是為了獲取知識改變思維，要麼是想要從書中找到自己的答案，要麼是學習專業知識提高自己的專業水平，要麼只是為了陶冶情操體驗閱讀的......

閱讀之後如何才能學以致用，有幾點和你分享：

1. 把學會的東西和別人分享，教給別人。

如果說閱讀是輸入，那麼學以致用就是輸出了！ 我們都知道真正懂得知識的標誌是能夠教會別人。很多知識，自己感覺上是已經懂了，但是一旦當你想要把知識教給別人的時候，又會發覺還有很多問題。所以如果想把一個東西交給別人，自己就必須先把知識捋順、吃透才能真正教會別人。

這個過程就逼著自己不得不對知識進行再消化，再提煉。這是一個非常重要的過程，是告別眼高手低的重要手段。因此人們才說真正能夠教會別人的知識，才算是你真正懂了。資料統計也才會顯示，把學到的知識教給被人能大大的提高你對知識的記憶，說白了就是你才算真正掌握了知識。

2. 寫文章

寫文章，就是把你的想法寫成文章發表出來，寫文章相對口頭的表達來說更系統，更能表達你的真實意圖和你對知識內容的理解程度。別人也可以透過你的文章與你進行溝通，你得到的反饋將會幫助你更進一步。

當你一個個的行動得到驗證和回報之後，你就不會再感覺自己讀書沒有用了，你會感謝作者提供給你的好辦法，正式這些好辦法讓你變得更好。同樣，你也應該感謝你自己，應該這是你制定行動計劃，並且真正在行動的回報。

文學的致用是件很簡單的事情。基礎定義裡，一般說它有三個大的用處，1、是表述；2、是溝通；3、是批評。

1 表述。分為表，和述。人創造的第一套抽象表徵的符號系統就是語言。（有人說是繪畫，但其實不是，繪畫要經過更久的歷程，才形成了相對完整的系統符號，事實上直到目前也仍然是不夠完整的。）那麼語言開始的作用是述，首先是描述，很久以後文字發明了，它才是記錄。從原始人開始，嘴巧善記的人在部落中的地位，就很快超過了力大手巧的人。具體可以參考電影《瘋狂原始人》，小夥子對岳父的取代。不斷走向極致的表述，則成為詩歌，成為藝術。

我們今天所說的文學，是指從詩歌為起點，不斷豐富，併產生小說、散文、戲劇等多型別的一類藝術。但其實，它的基礎，是資訊記錄庫，語言符號學，和文字藝術三支。資訊記錄庫就是圖書館。資訊，具有很強的不對稱特徵。不對稱的意思是，他知道的你不知道。但如果你有這個資訊你就也知道了。老子、亞里士多德、博爾赫斯，職業都是圖書館館長。孔子、蘇格拉底，直接把圖書館裝在腦袋裡。早先，蘇美爾人的資訊記錄庫很牛，蘇美爾的文明就厲害。唐宋時，中國的資訊記錄庫龐大，中國就厲害。現在，美國的資訊記錄庫發達，美國就厲害。一目瞭然。

翻譯，現在佔據了世界資訊記錄庫的主流領域，也是這個原因。

語言符號學，位於哲學的尖端領域。語言記憶術是比較早期的語言符號學。後來，郭爾凱、索緒爾、羅蘭巴特……出現了。很多之前的知名哲學家，在他們這裡，邏輯性都變得不值一提，被徹底滅了威風。

專業學文學的同學，包括文學愛好者，應該多瞭解一下這些親戚們，不該只站在文學院裡來談論文學，這樣才會更清楚文學是怎麼回事。這也就是卡佛說，《當我們在談論……的時候我們在談什麼》。

2 溝通。溝通是無敵的。嘴巧的人有個能耐，他們可以跟部落中不同的人溝通，也可以跟其他部落的人溝通，有充分的理由相信，各個部落中最珍貴的資源“火”，有很大一部分都是他們靠嘴，靠溝通能力弄來的，而不是靠動手打架。也就是我們今天的翻譯。神話傳說中的普羅米修斯，也是第一位能言的智者。他不同於粗魯的宙斯。他們沒能成為部落的首領，卻成為了最初的引導意識形態的巫師。

今天搬家，翻出來很多以前買了，但幾乎根本沒看過的書。《現代應用文寫作大全》

這是我剛乾上做廣告這個職業後不久買的書。在應用的範疇裡，現代語文被分為以下七種：日用文書（婚喪嫁娶，也包括情書）；策劃文書（也包括小說，小說既是策劃虛構一個故事）；經濟文書（如合同）；行政公文（見新聞聯播）；事務文書（偉大的美國獨立宣言為什麼由傑斐遜、富蘭克林他們，而不是華盛頓起草，因為富蘭克林寫得更好）；宣傳文書（如廣告、軟文）；新聞寫作（雖然卡波特是小說家，但記者才是卡波特的職業）。

上面這些，都起到很強的溝通的作用。知乎上爭議比較少的人是王小波。與別人不同，人人都愛王小波。為什麼會人人都愛王小波，我們等下說。可是，王小波如果不說“你好哇，李銀河。”後面的愛情故事，是無法開始的。《綠毛水怪》的故事，我們今天也不會讀到。由於全球化的原因，溝通是今天社會面臨的最龐大的問題之一。問題大產生事務多。這個事務下，有很多很多衍生職業，翻譯、編輯、律師、記者、文員、客服都是之一。使用文字的能力，是絕大部分溝通類職業的基本功。但僅有基本功是不行的。只會運球無法上場打比賽。表演個花式還可以。比方翻譯，為什麼施蟄存翻譯比較好，首先因為人自己文字功底好。

這就需要我們疊加其他的職業技能，疊加後可以應用。可是，這樣講，也許我們會反感應用型寫作。確實，應用叫人反感。沒有人喜歡被使用。【不滿足於寫應用文的人，來接著往下看。】

下面我們不看職業，來看文藝的事情。我們的文學院有個問題，教的是一門藝術。學生學的，卻是文學的歷史，和比較分析。這兩個，一個是歷史學的科目，另一個是檔案學的科目。恰恰都不是文學。藝術是學不來的。但技術可以學習。偏偏我們的文學院又不教技術。因為瞧不上。更基本的原因是很多老師的技術也不怎麼樣，只好正襟危坐誇誇其談。在中國，說到作家和作品，我們常常能聽到“天賦”、“靈感”的說法。寫作被誤解為一種難言的，無把握的“神秘性”的能力。這很危險。導致中國現在，絕大部分文藝創作是業餘的，偷偷摸摸的。因為大家在集體各自搞一個神秘的事。

其實，自從科學誕生後，就排除了世界上很多事情的神秘性。分門別類這件事，也越來越系統化了。在一個發達社會中，文化類讀物的社會需求量理應是很大的。我們知道，如果你是比較厲害的文學家，你會被邀請去很多地方講課，顧城、北島、莫言，他們都常常在全世界講課。外國的就更多不說了。他們講課，除了大學，還有很大一部分是寫作班。“我這個小學沒畢業的人，今天卻站在這裡來教人寫作。”顧城，80年代，在紐西蘭說。中國現在的2013年，比不上紐西蘭的80年代。

科學有個好處，科學認為，即便當作家，也可以是個正經八百的職業。他們認為寫作是可以傳授和習得的，只要掌握了一些有效的技法就能夠寫出好作品。寫作班的課程型別一般有小說、詩歌、戲劇等，課形式主要是進行工作坊workshop討論。在寫作班中，寫作是一門科學。這樣培養出來很多小說家，名記者，知名的廣告撰稿人。而在大學裡，如果一個商人又回到文學院來讀個碩士、博士的，也被認為是比讀MBA更有品的事。

但不要以為歐美就一定好。科學也有個壞處。阿根廷的作家批評《夏洛的網》是非常典型的寫作班學習模式下“生產”的小說。類似八股文。在這種教學的過程中，其實有個麻煩，大家都有類似的閱讀經驗。都看卡爾維諾、卡佛、奧康納、塞林格、麥克尤恩。和中國的文學愛好者一樣，歐美的文學愛好者，他們寫詩的造句經驗，寫小說的敘事經驗，一樣大都來自於閱讀。 寫作的經驗來自於閱讀。這個同樣非常危險。

我們來引用一段我正在看的阿蘭 德伯頓《幸福的建築》“人類為了雕樑畫棟不惜扭傷了腰，為了在桌布上刺繡出動物寧肯累花了眼。他們放棄了週末的休息，不厭其煩地琢磨怎樣的廚房操作檯才算合適。他們一直想象能住進雜誌上登出來的那些貴的離譜的豪宅，然後又自覺傷感，就像在大街上跟一個個迷人的陌生人擦肩而過。”

那是不是又應該回過頭來去找神秘？找天賦？問題是，並不存在這種天賦異秉。正相反。疾病、深思、認真、逆反、自在、聯想能力等，才是某一種天賦異秉。那麼有些人天生喜愛擺弄數字，有些人喜愛擺弄文字。這兩個事應該分開看，這是天賦與喜好的巧遇。巧遇的地方，發生在四肢，發生在面板，發生在人的身體。它並不是想出來的。必須往前走。而不是走回頭。這個時候，藝術才開始了。

現在是半夜，世界像死了一樣。非常好。【上面都是胡扯，不滿足於當職業作家的人，我們下面正式進入主題。】3 文學這個東西，它在現在的社會，其實有一個非常大的作用，就是批評。發牢騷不算批評。議個政不算批評。吐槽不算批評。這裡需要我們非常廣義地來理解批評。用語言來批評是最直接的。批評是語言的基礎作用之一。你沒法用數學來批評，因為數學裡面沒有罵人的公式。你沒法用量子物理來批評，因為聽不懂。你沒法設計一個APP應用來批評，反正我沒見過這樣的APP。你沒法用註冊一個公司來批評，因為商業本身就是值得被批評的。發現沒？我們能夠進行批評的唯一工具，就是語言。

我們還有一個發現，之所以上述的那些無法進行批評，是因為各行各業都是社會分工產物，產物本身的無可奈何在於，它無法批評生出它的社會。因為接下來要被批評的，恰恰是社會本身。

當然畫畫也能，現代藝術很多都在進行批評，但絕大部分人畫不好，專業度要求太高。葉永青，《畫個鳥》，據說畫了N久，非常難看的，恰恰非常難畫。

第一個階段：在以宗教為代表的倫理社會的西方古代，文學的主要作用是維繫倫理美感的紐帶。中國的經歷類似，2000年的官學一體，同樣是維繫倫理美感的紐帶。第二個階段：進入商品社會後，普遍認為文學在市場中是負責提供閒情娛樂的。娛樂的意思是，一是美，二是搞笑，三是刺激。比如大家希望你把這個文章寫得非常有美感。比如大家希望你能多給一些段子，因為能把生活過成段子就更好了。比如刺激，它是一種安全範圍內的感覺。恐怖、色情、科幻、玄幻等等。刺激並不是罵人，它們對於人來說，是安全的。不看就可以隨時合起來。但如果你被人罵了，才等於把你的腦殼掀開了，你就算把書合上，你也是怒氣難平的。歷經了倫理、娛樂等等嚴酷的現實，文學實際上已經飽經滄桑。

從前是大家閨秀，突然淪落風塵。風塵就風塵吧，可是倚門賣笑又是個青春飯，現在她老了，一笑起來粉都順著臉往下掉。怎麼辦？

這裡必須再加一張圖：

阿姆斯特丹的孿生妓女姐妹花，接客50多年，“一旦有人這樣稱呼你，他們就會永遠這樣稱呼你，所以你放心去做就是了。”

她簡直是憋了一肚子火。這一肚子火要怎麼用？在下一個階段，它在下一個階段的很大一部分作用將是批評。

文學的功用源於精神上的薰陶和審美，這是一種潛滋暗長的力量。當生活的旋律與這種潛藏力量合拍時，便會匯演出新的更美樂章！

文學歷來就是無用的學問，沒聽過百無一用是書生嗎？

學了一肚子子曰詩云，結果舉人考上了，自己也瘋了的范進；滿腹經綸、才華橫溢卻因為一句“清風不識字，何故亂翻書”就丟掉性命，這樣的例子還少嗎？文學除了帶給文人們戰戰兢兢伴君如伴虎的機會，再有就是把名字刻進歷史了吧。

所以，文學的用途，在古代是走上仕途的敲門磚，然後成為經世治國的良策。而那些就不是現代意義上的文學，裡面包含了哲學、歷史和政治。而今呢，文學的用處，除了成為作家，傳遞時代的聲音，或者寫作公文條令，最多就是寫那些娛樂大眾的自媒體了吧。

可是，寫自媒體有什麼不好呢？

如果你立志於此，可以在自媒體上發聲，寫自己的情感和經驗，找到自己的擅長，傳遞對人們有益的各類資訊，甚至可以剖析社會，你可能不會大紅大紫，但利用文字你可以豐富自己的生活。

是的，豐富生活，如此而已。文學，不能保證你的富貴，大機率下，也不能成為你在這個時代以此為進階的工具。

從事文字工作二十年，文學就一無是處了嗎？哪能呢。這麼說吧，如果沒有文學，我做不了老師；如果沒有文學，我不會成為現在的自己；沒有文學，我可能過另一種生活，也許富有，命運中少一些波折，但我並不期盼那樣的日子。

文學，它或許百無一用，但它教會我怎樣看到這個社會，看待周圍人，看待自己。真的，寫文章好的好多的人多了，但你問他們，文學有哪些用處，一定是說不出來的，因為那些都深深刻在一個人的腦子裡，不用解剖，因為，它就是你的靈魂。

文學沒有，又有用，如果你不著急變現，如果你不是那麼急功近利，可以學習文學史，或者研究現代與古代漢語的發展，音韻學，都是有用的學問和不錯的出路。也可以成為專門的新聞從業者。做中文老師或者成為對外漢語交流人才，哪裡不需要文字工作者呢？

只要你有真才實學，文學就是能落地的星星，點亮你的生活，溫暖你的內心，還能給你立足這個社會的柺杖。

1 表述。分為表，和述。

人創造的第一套抽象表徵的符號系統就是語言。（有人說是繪畫，但其實不是，繪畫要經過更久的歷程，才形成了相對完整的系統符號，事實上直到目前也仍然是不夠完整的。）那麼語言開始的作用是述，首先是描述，很久以後文字發明了，它才是記錄。從原始人開始，嘴巧善記的人在部落中的地位，就很快超過了力大手巧的人。具體可以參考電影《瘋狂原始人》，小夥子對岳父的取代。不斷走向極致的表述，則成為詩歌，成為藝術。

我們今天所說的文學，是指從詩歌為起點，不斷豐富，併產生小說、散文、戲劇等多型別的一類藝術。但其實，它的基礎，是資訊記錄庫，語言符號學，和文字藝術三支。資訊記錄庫就是圖書館。資訊，具有很強的不對稱特徵。不對稱的意思是，他知道的你不知道。但如果你有這個資訊你就也知道了。老子、亞里士多德、博爾赫斯，職業都是圖書館館長。孔子、蘇格拉底，直接把圖書館裝在腦袋裡。早先，蘇美爾人的資訊記錄庫很牛，蘇美爾的文明就厲害。唐宋時，中國的資訊記錄庫龐大，中國就厲害。現在，美國的資訊記錄庫發達，美國就厲害。一目瞭然。翻譯，現在佔據了世界資訊記錄庫的主流領域，也是這個原因。

語言符號學，位於哲學的尖端領域。語言記憶術是比較早期的語言符號學。後來，郭爾凱、索緒爾、羅蘭巴特……出現了。很多之前的知名哲學家，在他們這裡，邏輯性都變得不值一提，被徹底滅了威風。

專業學文學的同學，包括文學愛好者，應該多瞭解一下這些親戚們，不該只站在文學院裡來談論文學，這樣才會更清楚文學是怎麼回事。這也就是卡佛說，《當我們在談論……的時候我們在談什麼》。

嘴巧的人有個能耐，他們可以跟部落中不同的人溝通，也可以跟其他部落的人溝通，有充分的理由相信，各個部落中最珍貴的資源“火”，有很大一部分都是他們靠嘴，靠溝通能力弄來的，而不是靠動手打架。也就是我們今天的翻譯。神話傳說中的普羅米修斯，也是第一位能言的智者。他不同於粗魯的宙斯。他們沒能成為部落的首領，卻成為了最初的引導意識形態的巫師。

今天搬家，翻出來很多以前買了，但幾乎根本沒看過的書。《現代應用文寫作大全》在應用的範疇裡，現代語文被分為以下七種：日用文書（婚喪嫁娶，也包括情書）；策劃文書（也包括小說，小說既是策劃虛構一個故事）；經濟文書（如合同）；行政公文（見新聞聯播）；事務文書（偉大的美國獨立宣言為什麼由傑斐遜、富蘭克林他們，而不是華盛頓起草，因為富蘭克林寫得更好）；宣傳文書（如廣告、軟文）；新聞寫作（雖然卡波特是小說家，但記者才是卡波特的職業）。

上面這些，都起到很強的溝通的作用。爭議比較少的人是王小波。與別人不同，人人都愛王小波。為什麼會人人都愛王小波，我們等下說。可是，王小波如果不說“你好哇，李銀河。”後面的愛情故事，是無法開始的。《綠毛水怪》的故事，我們今天也不會讀到。由於全球化的原因，溝通是今天社會面臨的最龐大的問題之一。問題大產生事務多。這個事務下，有很多很多衍生職業，翻譯、編輯、律師、記者、文員、客服都是之一。使用文字的能力，是絕大部分溝通類職業的基本功。但僅有基本功是不行的。只會運球無法上場打比賽。表演個花式還可以。比方翻譯，為什麼施蟄存翻譯比較好，首先因為人自己文字功底好。

這就需要我們疊加其他的職業技能，疊加後可以應用。可是，這樣講，也許我們會反感應用型寫作。確實，應用叫人反感。沒有人喜歡被使用。【不滿足於寫應用文的人，來接著往下看。】下面我們不看職業，來看文藝的事情。我們的文學院有個問題，教的是一門藝術。學生學的，卻是文學的歷史，和比較分析。這兩個，一個是歷史學的科目，另一個是檔案學的科目。恰恰都不是文學。藝術是學不來的。但技術可以學習。偏偏我們的文學院又不教技術。因為瞧不上。更基本的原因是很多老師的技術也不怎麼樣，只好正襟危坐誇誇其談。在中國，說到作家和作品，我們常常能聽到“天賦”、“靈感”的說法。寫作被誤解為一種難言的，無把握的“神秘性”的能力。這很危險。導致中國現在，絕大部分文藝創作是業餘的，偷偷摸摸的。因為大家在集體各自搞一個神秘的事。

其實，自從科學誕生後，就排除了世界上很多事情的神秘性。分門別類這件事，也越來越系統化了。在一個發達社會中，文化類讀物的社會需求量理應是很大的。我們知道，如果你是比較厲害的文學家，你會被邀請去很多地方講課，顧城、北島、莫言，他們都常常在全世界講課。外國的就更多不說了。他們講課，除了大學，還有很大一部分是寫作班。“我這個小學沒畢業的人，今天卻站在這裡來教人寫作。”顧城，80年代，在紐西蘭說。中國現在的2013年，比不上紐西蘭的80年代。

科學有個好處，科學認為，即便當作家，也可以是個正經八百的職業。他們認為寫作是可以傳授和習得的，只要掌握了一些有效的技法就能夠寫出好作品。寫作班的課程型別一般有小說、詩歌、戲劇等，課形式主要是進行工作坊workshop討論。在寫作班中，寫作是一門科學。這樣培養出來很多小說家，名記者，知名的廣告撰稿人。而在大學裡，如果一個商人又回到文學院來讀個碩士、博士的，也被認為是比讀MBA更有品的事。

但不要以為歐美就一定好。科學也有個壞處。阿根廷的作家批評《夏洛的網》是非常典型的寫作班學習模式下“生產”的小說。類似八股文。在這種教學的過程中，其實有個麻煩，大家都有類似的閱讀經驗。都看卡爾維諾、卡佛、奧康納、塞林格、麥克尤恩。和中國的文學愛好者一樣，歐美的文學愛好者，他們寫詩的造句經驗，寫小說的敘事經驗，一樣大都來自於閱讀。 寫作的經驗來自於閱讀。這個同樣非常危險。

我們來引用一段我正在看的阿蘭 德伯頓《幸福的建築》“人類為了雕樑畫棟不惜扭傷了腰，為了在桌布上刺繡出動物寧肯累花了眼。他們放棄了週末的休息，不厭其煩地琢磨怎樣的廚房操作檯才算合適。他們一直想象能住進雜誌上登出來的那些貴的離譜的豪宅，然後又自覺傷感，就像在大街上跟一個個迷人的陌生人擦肩而過。”

那是不是又應該回過頭來去找神秘？找天賦？問題是，並不存在這種天賦異秉。正相反。疾病、深思、認真、逆反、自在、聯想能力等，才是某一種天賦異秉。那麼有些人天生喜愛擺弄數字，有些人喜愛擺弄文字。這兩個事應該分開看，這是天賦與喜好的巧遇。巧遇的地方，發生在四肢，發生在面板，發生在人的身體。它並不是想出來的。必須往前走。而不是走回頭。這個時候，藝術才開始了。【上面都是胡扯，不滿足於當職業作家的人，我們下面正式進入主題。】

發牢騷不算批評。議個政不算批評。吐槽不算批評。這裡需要我們非常廣義地來理解批評。用語言來批評是最直接的。批評是語言的基礎作用之一。你沒法用數學來批評，因為數學裡面沒有罵人的公式。你沒法用量子物理來批評，因為聽不懂。你沒法設計一個APP應用來批評，反正我沒見過這樣的APP。你沒法用註冊一個公司來批評，因為商業本身就是值得被批評的。發現沒？我們能夠進行批評的唯一工具，就是語言。

我們還有一個發現，之所以上述的那些無法進行批評，是因為各行各業都是社會分工產物，產物本身的無可奈何在於，它無法批評生出它的社會。因為接下來要被批評的，恰恰是社會本身。

當然畫畫也能，現代藝術很多都在進行批評，但絕大部分人畫不好，專業度要求太高。葉永青，《畫個鳥》，據說畫了N久，非常難看的，恰恰非常難畫。第一個階段：在以宗教為代表的倫理社會的西方古代，文學的主要作用是維繫倫理美感的紐帶。中國的經歷類似，2000年的官學一體，同樣是維繫倫理美感的紐帶。第二個階段：進入商品社會後，普遍認為文學在市場中是負責提供閒情娛樂的。娛樂的意思是，一是美，二是搞笑，三是刺激。比如大家希望你把這個文章寫得非常有美感。比如大家希望你能多給一些段子，因為能把生活過成段子就更好了。比如刺激，它是一種安全範圍內的感覺。恐怖、色情、科幻、玄幻等等。刺激並不是罵人，它們對於人來說，是安全的。不看就可以隨時合起來。但如果你被人罵了，才等於把你的腦殼掀開了，你就算把書合上，你也是怒氣難平的。歷經了倫理、娛樂等等嚴酷的現實，文學實際上已經飽經滄桑。

從前是大家閨秀，突然淪落風塵。風塵就風塵吧，可是倚門賣笑又是個青春飯，現在她老了，一笑起來粉都順著臉往下掉。怎麼辦？

這裡必須再加一張圖：阿姆斯特丹的孿生妓女姐妹花，接客50多年，“一旦有人這樣稱呼你，他們就會永遠這樣稱呼你，所以你放心去做就是了。”

她簡直是憋了一肚子火。這一肚子火要怎麼用？在下一個階段，它在下一個階段的很大一部分作用將是批評。

兩個捷克人的獨立精神。伊利 曼佐Jiri Menzel拍過赫拉 巴爾Bohumil Hrabal寫過的六個小說，其中一個是有名的《我曾伺候過英國國王》。曼佐非常佩服巴爾，他說，“我自己是拍電影的，可我認為，雖然看電影的人更多，但看書的人更聰明。”那寫書的人就更聰明瞭。我們知道，電影是工業產品，沒可能你一個人完成一部電影。但寫文章不是，寫文章是一個人以一己之力所能完成的最大的創作。一個人。一己之力。最大的創作。很重要。如果說寫書的人更聰明，那你要真的更聰明才行。美國社會學家科賽爾Coser則這樣說，“他能處於一個社會中，卻又不完全屬於它。”在整個現代社會，這是一個非常難得的，非常難得的獨立的機會。獨立。獨立可以讓人避免盲目捲入社會體系。整個現代社會沒有製造人的獨立。它只製造了很多東西，和孤獨。

你如果是搞建築工程，你不可能獨立，大家是協作的。你如果是搞電影你不可能，你只能是個相對作者，大家是市場的。你如果是做廣告的你不可能，廣告都是要服務甲方品牌的。你如果是搞科研你不可能，你都是站在巨人肩膀上的。你如果是弄數學你不可能，你都是從前一個公式過來的。

獨立的意思是，沒有前一個公式。語言有語法，但從來沒有前一個公式。

現代社會是一個分工社會。現在的環境並不理想。人人被梳理進某個領域，某個片區，就像戶口一樣。專業。這個詞不但在知乎上作為大神標籤，在任何一項社會分工中也都是一個要求。從大學開始，我們就必須進入一個個狹窄的領域，在其中深耕。要想成為一個職業專家而不是一個半吊子，你必須要把大部分的精力投入這個專業。這是一個提高效率的好事。但好事的反面，也必將跟著產生。研究的同時，還有維護。就忘了這個專業誕生之前的東西。深入的同時，還有冷漠。對非本專業的生活常識逐漸喪失。還有一個特點，越是應用性強的學科，越使人趨於保守。碼農、文藝學派、科學怪、廣告媒體分析家誕生了。原因在於，被應用的不止專業，還有自己看問題的視角。甚至有人科幻了，因此認定達芬奇會畫畫還能能跨行跨業發明那麼多東西說明他是穿越者。真是科幻了。古代的文人學者，因為倫理體系的原因，絕大部分是維護者。進到現代後，事實上只是用科學反思了原有體系。因為早已習慣了倫理的原因，維護者們迅速進入了不同的分門和別類。像你一開燈，蟑螂鑽進了櫥櫃。包括我們今天談到的文學。實際上，在所有專業的界限所在的地方，都是人。人的認識。我們的社會並沒有給安排一個這樣的職位。它遊離於任何人群，任何體制，任何職業，任何專業之外，常常冷不丁說些罵人的話。這也是為什麼，我們剛才講到王小波，為什麼王小波算不上一個專業詩人，專業小說家，專業散文家，我們根本難以界定他是一個專業的什麼人。他只是專業罵人。一邊愛一邊罵。卻如此令人尊敬。

有一個位置，是靠自己去找到的。世界並無任何安排。就是有人會質疑這個，質疑這個容易讓人夢遊的社會結構。為什麼學文學的人會更容易來做這件事？生活的真相可以用語言確定，語言是這些結構之間共同的橋樑。這是一個非常非常巨大的空白，有很多文章等著人去寫。

我們現在有一句公式，叫做：“所有……的行為，都是耍流氓。”我們卻忘了，有一些事情，是必須是耍流氓才能辦成。很多，很多，比如耍流氓這件事情本身。

文學很豐富，很有內涵，具有豐厚的文化底蘊。

我們用語言交流。那麼，我們的生活中就處處有著文學藝術。

我們所讀過的書，是會體現在我們身上的，它們就在我們的為人處事中。