如果要我選最悲傷的古詩詞，杜甫的《贈衛八處士》一定入圍前十，首尾兩句尤其傷心，“人生不相見，動如參與商”“明日隔山嶽，世事兩茫茫”。寫作的時候杜甫見到少年友人衛八處士，秉燭夜談，想必是快樂的，但他的快樂被即將到來的離別和人世無常的陰影籠罩了，見的時候已經在想“不見”，相聚的今日已經在想分離的明日，寫下來的就是這樣蒼茫悲涼的話。

這大概是人之常情。以前和人聊得最默契、玩得最開心、愛得最投入的時候，我就會特別不安、寥落、恐懼，我預感到所有快樂和幸福都是高利貸，當下得到的越多，日後就要用越多的痛苦和寂寞去償還。

這種預感被現實很多次證明是正確的。道理很簡單，曾經擁有的一切越是美好，在失去的時候就越是捨不得，而人生說到底是個逐漸失去的過程，愛別離、求不得，沒有生離，也會有死別等著，得到是短暫、是過程，失去是永恆、是結果。所以大喜之後就是大悲，相聚之後就是別離，深愛之後就是冷淡——那冷淡也許在雙方的善意和珍惜之下是漫長的、漸弱調子的，但往往無法改變最終的趨勢和走向。

有一段時間，為了避免這種過於激烈的跌宕和過於殘酷的對比，我嘗試過淡然。深情的話說了不到三分之一，就先笑話自己，趕緊剎車，改成發個搞笑圖片；有意無意錯過見面的機會，隨手承諾“有空好好聊聊”，心知肚明很大機率不會落實；參加任何聚會都遲到早退，多吃東西少說話，多起鬨少深聊……

那段時間，我的確沒有遭遇什麼大悲，仍然戀戀紅塵，愛吃愛玩，但對人情好像稀薄了，遠遠看看，微笑招手，下個輪迴再嬉戲。

只是隱約覺得缺少了重要的東西，人生的種種滋味，隔岸觀火、淺嘗輒止是遠遠不夠的，就像孩子放煙花，必須自己放，看人家放的不算數。

最可怕的是，那段時間裡，我再也沒有得到那種噴湧而出的歡樂，那種幸福到忍不住落淚的瞬間。

值得嗎？

我和一個朋友聊起這種感受，他愛玩某種非常容易受傷的極限運動。他告訴我，以前每次玩都在很爽之餘害怕受傷，身邊一起玩的朋友一個個先後都受傷了，某天他的腰咔嚓一下也傷了。“等這一天等太久了，受傷的時候心裡更多的是輕鬆，可算等到了，可算輪到我了，這下可以死心不玩了。”

我大笑，因為太理解這種感受，他又說：“我覺得這是我做過最愚蠢的事情之一。”

為什麼？

“因為以前玩的時候，我沒有一次真正盡興的，我花了很多力氣在為了受傷做心理準備上，但這種心理準備一點兒也沒用，只是剝奪了我的快樂。”

那一刻我簡直如夢初醒。

是啊，我們都是凡人，我們可能都無法佔有永恆的喜悅，但得到的那一刻是真實的，那一刻的歡喜，是瑣碎漫長人生中的華彩，是命運折磨你間隙給你的獎賞，這些好好享用都來不及，為什麼要浪費時間在害怕上，為什麼要提前悲傷？

那之後我開始擺脫了悲觀的預期，也遠離了故作冷漠。我仍然不是個盲目的樂觀主義者，我很明白人生中重要的人和事，都會發生變化，很多時候只能眼睜睜看著那些變化，但這種變化已經不會讓我害怕了。

確信自己能夠承受得起，所以可以享受得起。

失敗就失敗吧，離別就離別吧，悲痛就悲痛吧，我確信在它們來到之前，在“咔嚓”一聲之前，是我的好時光，閃耀著光芒，散發著芬芳，我要把它們緊緊抓在手裡，我要全身心擁抱和投入。

現在，看到和過去的我相似的人，我會為他們遺憾，他們不停給自己負面暗示，無非怕失去的時候過於措手不及，然而終身為了失去做足準備，無非是在失去時可以慘笑“我早就猜到了”，這又有什麼意義呢？那些錯過再也沒有的狂喜，那些本該沒有惶惶的大笑，向誰要回來呢？

對於不幸，不需要預習的，因為預習也沒有用，到了的時候自然知道怎麼做，暫時面對不了的還可以交給時間。

人必須相信時間的力量，它給予、它褫奪、它施恩、它尋仇，最難熬的時候，我會回憶五年前、十年前讓我最難熬的事、讓我最難割捨的人，我發現天大地大，時間最大，那些當年認為永遠過不去的難關，對於現在的我早已經什麼都不是了。

而且，我逐漸深信命運很大一部分是自己召喚來的，一旦認定命運慘淡，就會在每個分岔路口因為悲觀和怯懦選擇那些終將引導你走向慘淡的岔道。

相信我，命運是個欺軟怕硬的東西，類似愛情，妥協、退讓、俯首稱臣，只會招致輕視和拋棄。

勇敢也許無法取得最終勝利，但勇敢放手一搏將為你創造唯一取得勝利的可能。

喬伊斯寫過：“我不怕孤獨，我不怕喜新厭舊，我不怕離開我非得離開的一切。我也不害怕會犯錯誤，甚至是很大的錯誤，終身大錯，或許是永恆的錯誤。”

什麼都不用怕，別讓命運和他人聞到你在恐懼。勇敢一點，相信自己，相信時間，義無反顧，好好享用。

“別害怕美好的一切消失，咱們先來讓它存在。”

極度開心的產生是自我實現的最大體現，多體現在某些事物的完成和成功降臨之後，所謂落寞其實也同樣有這個因素存在，就好比獨孤求敗的心態一樣，無敵是多麼寂寞，然後緩緩之後繼續該怎麼過日子怎麼過日子，短暫的一瞬間罷了，極度的情緒變化體驗，事中可能會有不適，但是事後你會發現還是挺舒坦的，願生活安好啦，事業順利，家庭和睦呦

很簡單，當你極度想要某樣東西時，你會為了它付出努力，付出精力。

但，當你真正擁有它後，開心完了會有一絲落寂，是人心裡的正常反應。

有部分人還會思考，我到底非要這樣東西不可嗎？

如果，你擁有充足且充實的生活。請你珍惜，因為，那是恩賜。

兩個原因：其一是狂歡前後極大的心情落差造成的，突然的清淨會讓人一時間轉換不過來。其二，在熱鬧的社交場合中，人們宣洩積累在心中積累已久的不快而獲得“痛苦”，同時錯綜複雜的人際關係容易讓人記起一些不高興的事，等到散場時，腦海裡會重複這些事情，產生不快，正所謂“樂極生悲”

我們經常在參加完聚會之後回到一個人獨處的空間裡感覺到失落，我把這種心理理解為聚會時的歡騰和獨處時的寂寞對比帶來的強烈衝擊，這種感覺最強烈的，應該就是剛脫離聚會群體回到一個人的時候了。

其實都是因為閒得無聊才聚會的，聚會的時候當然各種無聊的人聚在一起就能做出歡樂的事情來，氣氛熱鬧在所不過的。不過再歡樂的聚會也是會結束的，等到結束聚會，我們又回到了最初的無聊閒散狀態，而之前的聚會情景還歷歷在目，這樣的對比是很強烈的（尤其是單身朋友），由此會感到落寞。

這個世界是公平的

你得到的時候就會有失去

開心的時候就會有落寞

極度開心時湧現的一絲落寞

是在悼念你不聲不響的失去

就像吃太飽了反而有些難受，大哭一場後情緒可以穩定，暢談之後陷入沉靜。人體有自我調節機制，如果沒有限制的正反饋作用，那你豈不是要一直笑下去，直到筋疲力盡？

極度開心之後會有落寞之感，這種心裡反應很正常。因為極度開心時，大腦處於異常興奮狀態。隨著事件的平息和進行，大腦會慢慢恢復平靜，給人的心裡造成反差產生落寞之感。試想，人哪能時時處於開心的狀態呢？

正常人的生活大多是平淡的，真實的，我們將面臨上班，吃飯，做家務，照顧孩子的狀態，會有很多瑣事纏身。不可能總是那麼開心，可能有一件事令我們滿意，會感到開心，但不可能無休止的持續。我們所要做的就是從平常現實中尋找生活的小確幸。

生活中產生落寞之感也不是什麼壞事。它讓我們停下匆忙的腳步，思考生活，思考人生，捕捉生活中的真善美。或者是改變自己，或者是包容別人。或者從幫助別人中獲得快樂，或者以感恩的心對待別人的付出。也可以自己多做點事情，忙裡偷閒看會書，以身作則為孩子樹立榜樣，為孩子的每個小小進步而高興。當然，我們也可能會會同學，看望朋友，敘敘舊，這些都是獲得開心快樂之源。

當然，我們也應該有正確開啟快樂之源的鑰匙。我們的快樂開心不能建立在別人的痛苦之上，更不能走上違法犯罪道路。坑蒙拐騙只會帶來一時的愉悅，很快就會受到道義上或者法律上的制裁。那種落寞就不是寂寞而且懲罰了。

與那種大起大落相比，我還是喜歡平淡的生活，真實的生活。不希望天天浪漫，只希望天天心裡有我，不需要天天耳鬢廝磨，只需要你能常常牽掛我。不需要天天黏在一起，只需要都有自己的空間，能做些自己喜歡的事情。這樣就很好了，你覺得你？

配圖攝影：大興安嶺甘河 田繼軍

因為在你高興玩耍的時候，內心就只有一個感覺，就是開心。什麼都不用想。 等到你恢復平靜的時候。內心不只一個感覺了。象有點空虛、有點落寞、有點煩躁。 感覺多了。同過之前的只有開心到以後的什麼感覺都有一點的時候。 那你就會有一種莫名其妙的失落感。

兩種角度來解釋：

一個是你不是真正的快樂，暫時性的快樂，比如因為某件事使你開心，開心過後會想到其他的生活壓力，或者其他的問題 自然情緒會從高點低落下來，會變得有點空虛落寞。

還有個就是物極必反把，極度的開心過後 沒辦法使你更開心，就好比站在南極，哪個方向都是朝向北極一樣， 情緒的一點降低，都會使你會有一絲的落寞感覺。

願我們都能享受當下生活。

及度高興之後，就會生起一絲寞落，心無定所樂極生悲的緣故。

為什麼會出現這樣的心情？就是身處幸福之中，從靈魂深處卻發出了一些無名的疑惑！疑惑就是，幸福為什麼不能長存，青春為什麼不能永駐，生命為什麼還有別離！人人都會有這樣的困惑和絲絲寞落感。

如果處於 這樣思想境況可以讀讀老子的道德經，孔子的儒家學說，釋迦摩尼佛的佛教經典，可以開心明智去掉自己我持的心理狀況，參悟世間大道順其自然，修學禪理去除一切不滿與貪心，仰觀自然規則與天地人和，不悖世間人非因果悟透大千世界萬事萬物的生滅業緣本末……。

想透徹了，心情長懷幸福感，寞落就不復存在了！