會試（每三年在京都的考試），中舉的貢生（地方儒學生員”秀才“升入京師國字監就讀的稱貢生，意思是貢獻給皇帝），在太和殿舉行進士考試，去的第一名的考生，由皇帝欽定”狀元“二、三名為”榜眼“、”探花“。

　　這前三名合稱”一甲進士“，可以得到皇帝賜的”進士及第“；”二甲進士“可賜”進士出身“；“三甲進士”可賜“同進士出身”的頭銜。但只有“一甲進士”在金殿唱名後，立即按規定封授官職。

　　“狀元”的職名叫作“翰林院修撰”，從六品官，“榜眼”、“探花”二人則被封授為“翰林院編修”，正七品官職，是地地道道的“芝麻官”。編修-修國史、實錄、會要的官稱。

科舉考試以名列第一者為“元”，鄉試第一稱解元，會試第一稱會元。殿試第一稱狀元。凡是習舉業的讀書人，不管年齡大小，未考取生員（秀才）資格之前，經過第一次童子試後都稱為童生或儒童。

　　之後以童生身份參加第二次考試——院試，透過院試的童生都被稱為“生員”，俗稱“秀才”，算是有了“功名”，進入士大夫階層；有免除差徭，見知縣不跪、不能隨便用刑等特權。

　　秀才分三等，成績最好的稱“廩生”，由公家按月發給糧食；其次稱“增生”，不供給糧食，“廩生”和“增生”是有一定名額的；三是“附生”，即才入學的附學生員。

　　第三次考試叫鄉試，只有獲得秀才資格才可以參加，所有透過鄉試的叫舉人，被薦舉之人。其中鄉試裡邊的第一名叫解元，第二名稱為亞元，第三、四、五名稱為經魁，第六名稱為亞魁。

　　第四次北京的考試叫會試，由有舉人功名的人參加，透過會試的稱為貢士，進貢給天子計程車子。貢生裡邊的第一名叫會元；到皇帝那兒的考試叫殿試，透過殿試的叫進士，進士裡邊的第三名探花，第二名榜眼，第一名狀元。

明朝一甲第一名（狀元）立即授予翰林院修撰，從六品。二三名為翰林院副修撰，正七品。主要是修史。其餘二甲三甲被分配到地方，其佼佼者才能進去中央。

1. 考取狀元后，授翰林院修撰，從六品。

2. 明清兩代，殿試一二三名，確定其名稱為“狀元”、“榜眼”、“探花”，合稱“三鼎甲”。狀元的地位日益特殊，新進狀元照例受六品的翰林院修撰。翰林素有“儲相”之名，因為這個職位較接近皇帝，升遷的機會比同榜者快。

3.

清朝情況，會試中舉的貢士，在太和殿舉行進士考試，頭名由皇帝點定，即是狀元，其次是榜眼和探花。這頭三名合稱“一甲進士”，可以得到“進士出身”頭銜。只有這“一甲進士”，在金殿唱名後立即按規定封授官職。狀元的官名叫“翰林院修撰”，是個六品官，榜眼和探花二人，則封授為“翰林院編修”，正七品官，是地道的芝麻官兒。“編修”一職，是個修國史、實錄、會要的官稱，

比如 翁同龢 咸豐六年一甲一名進士，授修撰

4.以下內容選擇性閱讀:

　科舉是中國古代讀書人的所參加的人才選拔考試。它是歷代封建王朝透過考試選拔官吏的一種制度。由於採用分科取士的辦法，所以叫做科舉。科舉制從隋代開始實行，到清光緒二十七年舉行最後一科進士考試為止，經歷了一千三百多年。

　　隋朝-中國古代科舉制度的起源

　　中國古代科舉制度最早起源於隋代。隋朝統一全國後，為了適應封建經濟和政治關係的發展變化，為了擴大封建統治階級參與政權的要求，加強中央集權，於是把選拔官吏的權力收歸中央，用科舉制代替九品中正制。隋煬帝大業三年開設進士科，用考試辦法來選取進士。進士一詞初見於《禮記?王制》篇，其本義為可以進受爵祿之義。當時主要考時務策，就是有關當時國家政治生活方面的政治論文，叫試策。這種分科取士，以試策取士的辦法，在當時雖是草創時期，並不形成制度，但把讀書、應考和作官三者緊密結合起來，揭開中國選舉史上新的一頁。唐玄宗時禮部尚書沈既濟對這個歷史性的變化有過中肯的評價："前代選用，皆州郡察舉……至於齊隋，不勝其弊……是以置州府之權而歸於吏部。自隋罷外選，招天下之人，聚於京師春還秋住，烏聚雲合。"

　　唐朝--中國古代科舉制度的完備

　　推翻隋朝的統治後，唐王朝的帝王承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度，並做了進一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來。在唐代，考試的科目分常科和制科兩類。每年分期舉行的稱常科，由皇帝下詔臨時舉行的考試稱制科。

　　常科的科目有秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科，不為人重視。俊士等科不經常舉行，秀才一科，在唐初要求很高，後來漸廢。所以，明經、進士兩科便成為唐代常科的主要科目。唐高宗以後進士科尤為時人所重。唐朝許多宰相大多是進士出身。常科的考生有兩個來源，一個是生徒，一個是鄉貢。由京師及州縣學館出身，而送往尚書省受試者叫生徒；不由學館而先經州縣考試，及第後再送尚書省應試者叫鄉貢。由鄉貢入京應試者通稱舉人。州縣考試稱為解試，尚書省的考試通稱省試，或禮部試。禮部試都在春季舉行，故又稱春闈，闈也就是考場的意思。

　　明經、進士兩科,最初都只是試策，考試的內容為經義或時務。後來兩種考試的科目雖有變化，但基本精神是進士重詩賦，明經重帖經、墨義。所謂帖經，就是將經書任揭一頁，將左右兩邊蒙上，中間只開一行，再用紙帖蓋三字，令試者填充。墨義是對經文的字句作簡單的筆試。帖經與墨義，只要熟讀經傳和註釋就可中試，詩賦則需要具有文學才能。進士科得第很難，所以當時流傳有"三十老明經，五十少進士"的說法。

　　常科考試最初由吏部考功員外郎主持，後改由禮部侍郎主持，稱"權知貢舉"。進士及第稱"登龍門"，第一名曰狀元或狀頭。同榜人要湊錢舉行慶賀活動，以同榜少年二人在名園探採名花，稱探花使。要集體到杏園參加宴會，叫探花宴。宴會以後，同到慈恩寺的雁塔下題名以顯其榮耀，所以把又把中進士稱為"雁塔題名"。唐孟郊曾作《登科後》詩："春風得意馬蹄疾，一朝看遍長安花。"所以，春風得意又成為進士及第的代稱。常科登第後，還要經吏部考試，叫選試。合格者，才能授予官職。唐代大家柳宗元進士及第後，以博學宏詞，被即刻授予"集賢殿正字"。如果吏部考試落選，只能到節度使那兒去當幕僚，再爭取得到國家正式委任的官職。韓愈在考中進士後，三次選試都未透過，不得不去擔任節度使的幕僚，才踏進官場。

　　唐代取士，不僅看考試成績，還要有各名人士的推薦。因此，考生紛紛奔走於公卿門下，向他們投獻自己的代表作，叫投卷。向禮部投的叫公卷，向達官貴人投的叫行卷。投卷確實使有才能的人顯露頭角，如詩人白居易向顧況投詩《賦得原上草》受到老詩人的極力稱讚。但是弄虛作假，欺世盜名的也不乏其人。

　　武則天載初元年二月，女皇親自"策問貢人於洛成殿"，這是中國科舉制度中殿試的開始，但在唐代並沒有形成制度。

　　宋朝 - 中國古代科舉制度的改革時期

　　宋代的科舉，大體同唐代一樣，有常科、制科和武舉。相比之下，宋代常科的科目比唐代大為減少，其中進士科仍然最受重視，進士一等多數可官至宰相，所以宋人以進士科為宰相科。宋呂祖謙說："進士之科，往往皆為將相，皆極通顯。"當時有焚香禮進士之語。進士科之外，其它科目總稱諸科。宋代科舉，在形式和內容上都進行了重大的改革。

　　首先，宋代的科舉放寬了錄取和作用的範圍。宋代進士分為三等：一等稱進士及等；二等稱進士出身；三等賜同進士出身。由於擴大了錄取範圍，名額也成倍增加。唐代錄取進士，每次不過二、三十人，少則幾人、十幾人。宋代每次錄取多達二、三百人，甚至五、六百人。對於屢考不第的考生，允許他們在遇到皇帝策試時，報名參加附試，叫特奏名。也可奏請皇帝開恩，賞賜出身資格，委派官吏，開後世恩科的先例。

　　宋代確立了三年一次的三級考試製度。宋初科舉，僅有兩級考試製度。一級是由各州舉行的取解試，一級是禮部舉行的省試。宋太祖為了選拔真正踏實於封建統治而又有才幹的人擔任官職，為之服務，於開寶六年實行殿試。自此以後，殿試成為科舉制度的最高一級的考試，並正式確立了州試、省試和殿試的三級科舉考試製度。殿試以後，不須再經吏部考試，直接授官。宋太祖還下令，考試及第後，不準對考官稱師門，或自稱門生。這樣，所有及第的人都成了天子門生。殿試後分三甲放榜。南宋以後，還要舉行皇帝宣佈登科進士名次的典禮，並賜宴於瓊苑，故稱瓊林宴，以後各代仿效，遂成定製。宋代科舉，最初是每年舉行一次，有時一、二年不定。實英宗治平三年，才正式定為三年一次。每年秋天，各州進行考試，第二年春天，由禮部進行考試。省試當年進行殿試。

　　從宋代開始，科舉開始實行糊名和譽錄，並建立防止徇私的新制度。從隋唐開科取士之後，徇私舞弊現象越來越嚴重。對此，宋代統治者採取了一些措施，主要是糊名和譽錄製度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來，又稱"彌封"或"封彌"。宋太宗時，根據陳靖的建議，對殿試實行糊名制。後來，宋仁宗下詔省試、州試均實行糊名制。但是，糊名之後，還可以認識字畫。根據袁州人李夷賓建議，將考生的試卷另行譽錄。考官評閱試卷時，不僅僅知道考生的姓名，連考生的字跡也無從辨認。這種制度，對於防止主考官徇情取捨的確發生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由於政治日趨腐敗，此項制度也就流於形式了。宋代在考試形式上的改革，不但沒有革除科舉的痼疾，反而使它進一步惡化。

　　宋代科舉在考試內容上也作了較大的改革。宋代科舉基本上沿襲唐制，進士科考帖經、墨義和詩賦，弊病很大。進士以聲韻為務，多昧古今；明經只強記博誦，而其義理，學而無用。王安石任參知政事後，對科舉考試的內容著手進行改革，取消詩賦、帖經、墨義，專以經義、論、策取士。所謂經義，與論相似，是篇短文，只限於用經書中的語句作題目，並用經書中的意思去發揮。王安石對考試內容的改革，在於通經致用。熙寧八年，神宗下令廢除詩賦、貼經、墨義取士，頒發王安石的《三經新義》和論、策取士。並把《易官義》、《詩經》、《書經》、《周禮》、《禮記》稱為大經，《論語》、《孟子》稱為兼經，定為應考士子的必讀書。規定進士考試為四場：一場考大經，二場考兼經，三場考論，最後一場考策。殿試僅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到蘇軾等人的反對。後來隨著政治鬥爭的變化，《三經新義》被取消，有時考詩賦，有時考經義，有時兼而有之，變換不定。

　　明朝 - 中國古代科舉制度的鼎盛時期

　　元代開始，蒙古人統治中原，科舉考試進入中落時期，但以四書試士，卻是元代所開的先例。

　　元朝滅亡後，明王朝建立，科舉制進入了它的鼎盛時期。明代統治者對科舉高度重視，科舉方法之嚴密也超過了以往歷代。

　　明代以前，學校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代，進學校卻成為了科舉的必由之路。明代入國子監學習的，通稱監生。監生大體有四類：生員入監讀書的稱貢監，官僚子弟入監的稱廕監，舉人入監的稱舉監，捐資入監的稱例監。監生可以直接做官。特別是明初，以監生而出任中央和地方大員的多不勝舉。明成祖以後，監生直接做官的機會越來越少，卻可以直接參加鄉試，透過科舉做官。

　　參加鄉試的，除監生外，還有科舉生員。只有進入學校，成為生員，才有可能入監學習或成為科舉生員。明代的府學、州學、縣學、稱作郡學或儒學。凡經過本省各級考試進入府、州、縣學的，通稱生員，俗稱秀才。取得生員資格的入學考試叫童試，也叫小考、小試。童生試包括縣試、府試和院試三個階段。院試由各省學政主持，學政又名提督學院，故稱這級考試為院試。院試合格者稱生員，然後分別分往府、州、縣學學習。生員分三等，有廩生、增生、附生。由官府供給膳食的稱廩膳生員，簡稱廩生；定員以外增加的稱增廣生員，科稱增生；於廩生、增生外再增名額，附於諸生之末， 稱為附學生員，科稱附生。考取生員，是功名的起點。一方面、各府、州、縣學中的生員選拔出來為貢生，可以直接進入國子監成為監生。一方面，由各省提學官舉行歲考、科考兩級考試，按成績分為六等。科考列一、二等者，取得參加鄉試的資格，稱科舉生員。因此，進入學校是科舉階梯的第一級。

　　明代正式科舉考試分為鄉試、會試、殿試三級。鄉試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年舉行，又叫鄉闈。考試的試場稱為貢院。考期在秋季八月，故又稱秋闈。凡本省科舉生員與監生均可應考。主持鄉試的有主考二人，同考四人，提調一人，其它官員若干人。考試分三場，分別於八月九日、十二日和十五日進行。鄉試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。唐伯虎鄉試第一，故稱唐解元。鄉試中舉叫乙榜，又叫乙科。放榜之時，正值桂花飄香，故又稱桂榜。放榜後，由巡撫主持鹿鳴宴。席間唱《鹿鳴》詩，跳魁星舞。

　　會試是由禮部主持的全國考試，又稱禮闈。於鄉試的第二年即逢辰、戍、未年舉行。全國舉人在京師會試，考期在春季二月，故稱春闈。會試也分三場，分別在二月初九、十二、十五日舉行。由於會試是較高一級的考試，同考官的人數比鄉試多一倍。主考、同考以及提調等官，都由較高階的官員擔任。主考官稱Quattroporte，又稱座主或座師。考中的稱貢士，俗稱出貢，別稱明經，第一名稱會元。

　　殿試在會師後當年舉行，時間最初是三月初一。明憲宗成經八年起，改為三月十五。應試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝新自主持，只考時務策一道。殿試畢，次日讀卷，又次日放榜。錄取分三甲：一甲三名，賜進士及第，第一名稱狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合稱三鼎甲。二甲賜進士出身，三甲賜同進士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進士。進士榜稱甲榜，或稱甲科。進士榜用黃紙書寫，故叫黃甲，也稱金榜，中進士稱金榜題名。

　　鄉試第一名叫解元，會試第一名叫會元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱三元。連中三元，是科舉場中的佳話。明代連中三元者僅洪武年間的許觀和正統年間的商輅二人而已。

　　殿試之後，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授編修。其餘進士經過考試合格者，叫翰林院庶吉士。三年後考試合格者，分別授予翰林院編修、檢討等官，其餘分發各部任主事等職，或以知縣優先委用，稱為散館。庶吉士出身的人升遷很快，英宗以後，朝廷形成非進士不入翰林，非翰林不入內閣的局面。

　　明代鄉試、會試頭場考八股文。而能否考中，主要取決於八股文的優劣。所以，一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。八股文以四書、五經中的文句做題目，只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語氣，即所謂代聖賢立言。格式也很死。結構有一定程式，字數有一定限制，句法要求對偶。八股文也稱制義、制藝、時文、時藝、八比文、四書文。八股文即用八個排偶組成的文章，一般分為六段。以首句破題，兩句承題，然後闡述為什麼，謂之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、後股、束股四個段落，每個段落各有兩段。篇末用大結，稱復收大結。八股文是由宋代的經義演變而成。八股文的危害極大，嚴重束縛人們的思想，是維護封建專制治的工具，同進也把科舉考試製度本身引向絕路。明末清初著名學者顧炎武憤慨地說："八股盛而《六經》微，十八房興而二十一史廢"。又說："愚以為八股之害，甚於焚書。"

　　清代 - 中國古代科舉制度的滅亡

　　清代的科舉制度與明代基本相同，但它貫徹的是民族歧視政策。滿人享有種種特權，做官不必經過科舉途徑。清代科舉在雍正前分滿漢兩榜取士，旗人在鄉試、會試中享有特殊的優特，只考翻譯一篇，稱翻譯科。以後，雖然改為滿人、漢人同試，但參加考試的仍以漢人為最多。

　　科舉制發展到清代，日趨沒落，弊端也越來越多。清代統治者對科場舞弊的處分雖然特別嚴厲，但由於科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終於消亡

在古代考上狀元后開始擔任多大的官，這個很難說，要具體問題具體分析，主要看當朝的皇帝欽點他做什麼官，就是什麼官。科舉考試，是古代大多數讀書人出官人仕的唯一途徑，而科舉考試中的狀元，更是萬眾仰慕的佼佼者。自隋朝創立科考以來，歷代狀元有姓名可考者，一千多年間歷代王朝共選拔了文狀元654名，武狀元185名。

這其中安徽省徽州府休寧縣考上狀元最多，共29人，號稱中國的狀元縣。如今休寧縣還有中國狀元博物館，我到黃山旅遊後，下山特地去博物館看了一下，那裡的狀元帽、考狀元的試卷紙、皇帝欽定狀元的聖旨等物品，都有所展示，從而進一步加深了對中國古代科舉制度的瞭解。

狀元是中國的特產，是中國科舉制度諸多名詞中最為炫耀的一個。我們從影視劇中看到書生高中狀元，感覺他們立馬就飛黃騰達，高高在上了，其實不然。實際上，狀元的官職有規定，而且品位比人們想象中低得多。狀元並不是官職，所以沒有品位,當了狀元只能說你拿到了一個可以當大官的資格證書。

至於當幾品官那還要看皇帝怎樣用人了，歷史上的狀元,有當7品縣官的,也有進翰林院的,也有直接輔佐朝政的,也更有落魄的,都不一定。

在明清朝以前，狀元官品非常低，明清兩朝其官品有所提升。會試中舉的貢士，在太和殿舉行進士考試，頭名由皇帝點定，即是狀元，其次是榜眼和探花。

這頭三名合稱“一甲進士”，可以得到“進士出身”頭銜。只有這“一甲進士”，在金殿唱名後立即按規定封授官職。狀元的官名叫“翰林院修撰”，是個六品官，榜眼和探花二人，則封授為“翰林院編修”，正七品官，是地道的芝麻官兒。自古以來，民間就經常把駙馬與狀元這兩個詞聯絡起來，好像中了狀元就可以做駙馬。實際上中國曆代有史可考的駙馬狀元，只有唐代狀元鄭顥一位做了駙馬。



學子們通過了鄉試之後，便要在次年的春天參加禮部舉行的會試，地點就在京城的貢院，取中者都叫貢士，第一名叫會元。貢士還要進行最後的殿試，才能成為進士。

殿試，顧名思義就是在皇宮裡的某個殿舉行，清初是在太和殿，乾隆後期移到保和殿。殿試是以皇帝名義主持的考試，取中者由皇帝授予進士，俗稱天子門生，這也可能是皇帝所要達到的一種政治目的。

殿試由皇帝來決定名次，其排名一共分為一甲、二甲、三甲這三個檔次，每個檔次裡還有更細的排名。一甲只有三人，大學士會把前十名的卷子提供給皇帝，皇帝圈出三名，按名次稱狀元、榜眼、探花，這三鼎甲授進士及第。



二甲授進士出身，三甲授同進士出身。甲的檔次對以後仕途升遷有重要意義，朝廷在選庶吉士和庶吉士以後的散館留用為翰林和翰林院授職等次，就取決於原來授二甲還是三甲。

通常我們俗語說的連中三元，是指在鄉試時考第一名解元，會試時考第一名會元，殿試時考第一名狀元，就叫連中三元。這種現象是很少見的，在清代也就幾個人。

相關的概念還有傳臚，傳臚有兩種意思，一是指皇帝主持下的公佈進士錄取名單時舉行的大典儀式，叫傳臚大典。二是指二甲的第一名，也就是殿試的第四名也叫傳臚，後來有時候把三甲的第一名也稱為傳臚，但是這個傳臚就沒有多大意義，還不如二甲的最後一名。



說到這，不免要提一下狀元。狀元是全國第一名，實際上授的官並不高，只是從六品的修撰，榜眼、探花授的編修也只是正七品，現在有些小說、戲劇上說考上狀元好像就能做多大官似的，其實就是一個從六品的官，正七品知縣被稱為芝麻官，狀元授官的品級只比知縣高一級。

一般進士授的主事是正六品，比狀元所授的修撰品級高。不過狀元與其他翰林官有選任為某些職官及進入中央高層的資格，出路比較優越。

傳臚大典授予進士之後，還要進行一次考試，叫朝考，這次朝考主要為了選拔庶吉士。庶吉士要入常館進一步深造。沒有錄取為庶吉士的進士授官，其品級主要是六、七品，所授的官以兩種形式最多：一是部院的主事，司級官裡的最低官，正六品；二是授予知縣，正七品。



知縣和主事的缺額最多，而且都屬於學習階段，進士授知縣也是授一些簡缺的知縣，三年以後調同省缺分較重要的縣任知縣。這是進士大多數人的任官情況，也有授其他官職的。

在來看看被選為庶吉士的進士們，朝考中選撥出優秀的進士為庶吉士，入庶常館學習，三年期滿時考試，分配工作，叫散館，因為三年後又有新一科的庶吉士入庶常館了，若有恩科，不滿三年也散館。

散館考試優秀者留館，即留翰林院為翰林官，一是授編修，正七品，再是授檢討，從七品，原來殿試的時候凡是二甲的，授編修，三甲的授檢討。三鼎甲原則上固定授職，狀元授修撰，從六品，榜眼、探花授編修，他們不經過朝考而入庶常館。



雖說中了進士都會授官，但在清中期以後，由於待選官比較多，因此也會出現待缺現象。

當然在清代，做官的渠道也不僅限於進士出身，那些舉人，國子監貢生、監生，廕生以及捐納出身的人，也有很多出仕為官的。

前三甲能進翰林院，狀元一般有加封，加封什麼看皇帝心情，不過一般不會太高。進士不會直接進入公務員系統，而是等待補缺

在一些民間作品中，寒門學子一旦高中狀元，立刻被皇帝招為駙馬，高官任做，駿馬任騎，威風凜凜。這其實是不正確的。

中國的封建制度（其實是中央集權制度）已經有一千多年的歷史，早已形成了一套成熟的用人體制，可能有僵化的一面，但絕不會草率。一個讀書人能中狀元，當然說明他才學不淺。然而，才學不淺就能當大官麼？顯然不行。還是需要經驗和實踐磨礪的。所以，一般對於狀元（包括前幾名的進士），會授予一個職位不太高，然而有潛力的官職，讓他們學習進步。

以官僚制度最成熟的大明朝為例，明朝每三年一次會試、殿試，考中約三百名的進士。這裡面，大多數可能被安排立刻做官。做的官，有的是外放當七品縣令一級（當然，這個官其實已經不小了。不過，考慮到古代民情，在古代當縣令，需要面對的矛盾比今天的縣長還是要少得多的），有的留在北京擔任京官。京官的品級一般比縣令要低，可能是從七品乃至八品，但品流高，未來可能外放京官，或者系統內上升。

而三百人中排名靠前的佼佼者，包括狀元，反倒會被收入翰林院，先擔任沒有官品的庶吉士，然後慢慢升到七品編修一類，之後可能到國子監之類的官往上走，其品級可能不是很高，然而最終卻能以內閣大學士、六部尚書侍郎這種終極官職作為晉升目標。

所以，排名靠前幾位的進士包括狀元，和排位靠後比如二三百名的進士，確實會有一些先天的差異。但具體還要看個人天資和發揮。如果只有幾名的差距，不會帶來決定性影響。

這裡，我們選擇明朝一位狀元李春芳作為例子。

李春芳（1510年—1584年），字子實，江蘇人。

1547年他考中狀元，先入翰林院擔任修撰（從六品）。後來因為青詞寫得好，得到嘉靖皇帝賞識，逐漸被提拔為翰林學士（正五品），然後是太常少卿（四品），再往後是禮部侍郎（三品）、吏部侍郎。再往後是禮部尚書（二品），後升為太子太保（從一品）。到1568年，李春芳擔任內閣首輔（相當於宰相）。1571年，因為厭倦朝廷黨爭，首輔李春芳退休。退休後，李春芳又過了10多年的清閒日子，其中十年左右父母健在，一家其樂融融，也算是挺享福了。

狀元李春芳基本位極人臣。不過值得一提的是，他是歷史上少有的“狀元宰相”。就是說內閣首輔這個職位，其實很少被狀元當。當然，能當內閣首輔的，也是科舉靠前的。

狀元李春芳有一位同年同學，考的是第12名，年齡比李春芳小好幾歲，但卻早死好幾年，累死了。那位同學就是張居正。

一般來說，狀元的起點會比其他進士高出很多。宋人《儒林公議》即稱“狀元登第，不十餘年，皆望柄用。每殿試傳臚第一，則公卿以下，無不聳視，雖至尊亦注視焉”。宋代狀元“官授承事郎職，除上郡籤判”，如遇皇上登基之類的“龍飛年份”，“則三魁黃甲及其餘進士皆倍加恩例……狀元可除下郡通判”。《東軒筆錄》所謂“狀元試三場，一生吃著不盡”，《宜齋野乘》中“五百人中第一仙，等閒平步上青天”。到了明代，狀元例授翰林院修撰的從六品職銜，留館學習三年後，優秀者可以出任各部給事中、主事或御史，或外放州縣任職。可以說仕途比雜佐入流或是舉人入仕走得更加便捷。從理論上說，身居高位的可能性，也應該比其他進士更高。

然而當仔細審視歷代登科記的人名時，就會發現，這些喜氣洋洋的讚譽更多隻是出於一種缺乏資料統計的美好想象。明代以名臣著稱於世，但有明一代90名狀元中，誕生的名臣屈指數來，卻只有曾棨、商輅、顧鼎臣、楊慎、焦竑、文震孟、周延儒等人。清代的114名中，官位累至一品的達20人之多，但如果細數，就會發現，其中聲名赫赫的就只有于敏中、畢沅、王傑、翁同龢、孫家鼐、陸潤庠和張謇。但陸潤庠的名聲並非靠狀元之後的宦績，而是靠京津等地百年老店的眾口相傳——晚清之際的商鋪以求得這位狀元郎的墨寶作為匾額為榮。至於張謇，他早已絕跡宦途，而注重實業。狀元只是為他的傳奇人生加上一頂微不足道的光環而已。狀元這個名頭對那些真正有才幹的人來說，並不重要。

狀元劉春霖乃寒士，一舉中魁，殿試：閩粵瀕海人士，類能仿造洋貨，果其加意提倡，不難日出，開創了改革開放的先河，且提前80年

狀元及第後一般皇帝召見，能否取悅帝王，還有入贅招駙馬，或者高官王爺招親，這樣狀元升官就一日千里了。一般狀元剛開始為縣令的多，或者留京續用進翰林，7品到5品。

的確狀元在古代科舉考試中是讀書人一生的夢想。狀元，榜眼，探花是第一甲，這三人可以直接授予官職任命，一般不會做特別大的官，都是從六品七品開始從基層磨鍊上去的，再慢慢做大。金榜一般為三十三人左右，其餘的一般都會到翰林院學習幾年，朝廷再派官員考核，等到有官職空位的時候再補缺，並不是考上進士就一定會做官，因為一定要有空閒的職位進士才會補上，可朝廷中的職位是定量的，而進士恩科三年一次，一次幾十人的錄取，所以肯定會有餘，所以當時有一種說法，朝廷命官去世的時候有人在屋裡哭，有人在門外笑，哭的人是死者家屬哀傷，笑的人是指等待補位的進士，自己有機會可以補位做官了。

這得看是在什麼朝代，朝代不同，考中狀元后的待遇和官職也不同。

首先需要明確的一點就是，不管是在哪個朝代，儘管考中了狀元，也不可能馬上就授予狀元實權，讓他去處理政務的。

這就好比，大學生剛剛畢業，即使是找到工作，也是實習得多，都需要進行歷練之後方才安排其正式開始工作。

而這種原則，放在古代狀元身上也同樣適用，只不過朝代不同，對狀元“實習期”的安置也有所不同。

咱們按照朝代順序，一個一個來說。

眾所周知，科舉真正成型於隋朝，但隋朝很快便被唐朝取代，所以，科舉真正意義上的建立和發展是在唐朝。

所以，我們就從唐朝說起。

唐朝的科舉制，首次開科是在武德四年（公元621年），即唐高祖李淵建立唐朝後的第四個年頭，當時李淵頒佈詔書，詔書中有言“大唐貢士之法，多循隋制 ”。

這意思就是說，大唐的科舉，是建立在隋朝的制度上演化而來的，自此，唐代科舉史多姿多彩的畫卷便就此拉開。

大體來說，唐朝的科舉一共分為兩大科，分別是常科和制科。

常科即每年定期舉行的考試，考試的科目，則通常為秀才、明經、進士、明法、明書 、明算這六個科目。

而制科，簡單理解就是，由皇帝下詔臨時舉行的考試。

不管是常科也好，還是制科也罷，其核心宗旨其實都是為了給國家選拔人才，而這就相比之前歷朝歷代的人才選拔方式，有了巨大的進步。

但隨著唐朝政治局勢的不斷變化，科舉也隨之變味，到了唐朝中後期，科舉逐漸演變成世族門閥維持自己門第的手段。

說白了，就是世家子弟們依靠家中權勢透過走後門等特殊方式，來求取到他們想要的科舉名次。

比如在唐德宗時期，時任宰相李實便某次就開出一·張20人的單子，要求主考官必須按照這個名單錄取。

而這樣造成的結果，就是一些豪門權貴的不學無術的子弟輕易就獲得狀元、進士等名次。

並且，由於這些所謂的狀元和進士等均是出身於世家，所以，在他們拿到名次後，很快就會藉助家族權勢出任官職，甚至還有直接在六部核心崗位上任職的。

所以，唐朝的科舉其實並沒有什麼借鑑意義，畢竟在士族的壟斷之下，那些所謂的狀元郎會被授予什麼官職完全是士族門閥說了算。

而到了宋朝建立後，科舉考試才算是得到了整頓肅清。

從嚴格意義上來講，宋朝是古代封建王朝中，第一個在全國範圍內推行科舉取士的王朝，並且像科舉中的三級考試製度（州試、省試以及殿試），另外還包括皇帝對高中計程車子賜宴等慣例，也都是從宋朝流傳下來的。

換句話說，宋朝的科舉制度，不僅開創了古代歷史上的先河，也為後世王朝提供了模板。

而宋朝科舉的主要考試科目，雖說也經歷的不少變動，但核心的四大項，即詩賦、經義、論、策卻始終沒變。

也正是由於宋朝科舉的一心求才宗旨，加上宋朝的皇帝對於人才的求賢若渴，因此，在宋朝歷史上，不少我們熟悉的牛人，都曾經是科舉榜上的成員之一。

這裡面，有蘇軾、蘇轍，還有曾鞏、張載等，尤其是在宋仁宗在位期間，無數才俊透過科舉被國家發現，從而進入了國家的人才儲備庫。

關於宋仁宗和蘇轍在殿試時發生的事，還有個流傳至今的典故。

仁宗嘉佑六年（公元1061年），二十三歲的蘇轍一路過關斬將，順利進入殿試，在大殿上，宋仁宗連問十餘條策論，而蘇轍年少輕狂，洋洋灑灑對策七千字，矛頭直指宋仁宗。

“陛下自近歲以來，宮中貴姬至千數，歌舞飲酒，歡樂失節，且賦稅煩重百姓日以貧困，衣不蓋體，皆是陛下未得以財結民也，此之乃不仁，誰當任其咎？”---蘇轍

這番話，可謂是將宋仁宗批得體無完膚，當時就有人提議，說蘇轍“言語狂誕”，理應除去功名後治罪，但宋仁宗卻極力迴護了蘇轍。

“朕設制科，本求敢言之士，轍敢如此極言，特與功名，仍令編錄。”---宋仁宗

事後，宋仁宗不僅沒有治蘇轍的罪，更沒有除去他的功名，反而仍授予其秘書省校書郎這個職務。

也正是宋朝這種對待科舉的端正態度，以及對待人才的包容，使得當時真正做到了史書上所說的“野無遺賢”。

而說回正題，如果在宋朝，有人高中狀元后，會被授予多大官職呢？

一般來說，宋代科舉中的狀元，首次被授予的官職叫做“京官”，當然，這個京官不是真的在京城裡做官，而是一種品階。

這種品階的好處就在於，在某個官位出現空缺的時候，有“京官”頭銜的人可以自動替補，而不是像比“京官”低一級的“選人”那樣，需要找到某個大官進行保舉後才能出任。

簡單來說，就是我們現代公司裡面的準正式員工，只要有崗位空缺，就可以直接補上，而那些沒有考中狀元，但成績也不差計程車子，就會成為“選人”，類似於試用期員工，他們轉正與否，除了看自身表現之外，還需要得到部門經理、總監的同意後方能轉正。

說白了，在宋朝高中狀元，雖說不能馬上當大官，但也算是踏上了升職的快車道，只要不犯錯，那麼將來出閣拜相都是早晚的事情。

說完宋朝，我們再來說說明朝是如何安置狀元郎的（元代很少開科舉，所以直接略過）。

明朝科舉，首次開科是在洪武三年（公元1370年），明太祖朱元璋在當年下詔實行擴招，並且，在洪武十七年，朱元璋又規定，自此之後每三年舉行一次科考，這規定成了定例，一直延續到清末。

同樣，明代科舉大部分體系沿襲的正是宋制，初級叫做院試，即州縣範圍內的考試，考試成績分為六等，其中考中最高等的人稱之為秀才。

並且，只有考中第一、二等的人，才有資格進行更高級別的考試，也就是鄉試。

所謂鄉試，說白了就是省裡組織的考試，鄉試每三年舉行一次，由於一般都在八月舉行，所以也稱之為“秋闈”。

而透過鄉試的成績優異者，便是我們熟悉的舉人。

考中舉人後，就可以繼續更進一步參加會試，會試就屬於是全國範圍的內地考試了，屆時全國各地的精英們將會聚首京城一決高下。

而最終，朝廷會透過成績，在這些人中挑出三百個上下的精英出來，這些被挑出來的人，稱之為“貢生”。

貢生之後，便是殿試，殿試的主考官就是皇帝，三百名考生將會在大殿上接受皇帝本人的各種策問，而皇帝則會根據考生的表現，給出不一樣的成績。

而殿試的成績劃分則分為三甲，一甲為最高，分別是狀元、榜眼和探花，二甲則叫做賜進士出身，三甲叫賜同進士出身。

那麼，殿試中成功奪得狀元頭銜的人，會授予什麼官職呢？

一般來說，能獲得狀元頭銜的，學問自然不會低，但由於需要歷練，所以，通常都會被分配至翰林院，授予修撰一職（品階為從六品），當時對這些人還有個稱號，叫做“儲才”。

眾所周知，明代的翰林院其實就相當於皇帝的秘書處，而從狀元這個“儲才”的稱號上也能看出，狀元去翰林院就等同於進了國家人才儲備庫，讓他在那裡熟悉國家的體系以及一些事務。

而狀元在這裡需要做的工作，基本上就是“旁觀朝政”，等到熟悉到一定程度後，就會逐漸進入官員體系，最終靠著熬資歷，說不定也會混進內閣。

也就是說，明代的狀元，在考中後一般都會進入翰林院，在這裡擔任從六品的修撰職務，成為皇帝的秘書之一，透過一定時間歷練之後，再出任其他具有實權的官職。

而到了清代，對待狀元的安置基本上和明代類似，只不過清代對於翰林院進行了些許改革。

什麼改革呢？清朝的皇帝認為，明代翰林院系統過於封閉，這就導致在裡面任職的人將來沒有實政經驗，所以，清朝雖設有翰林院，但大多數時候，會讓翰林院的官員外出任職。

當然，這些人所擔任的職務，並不是封疆大吏或者實權職務，一般都會被授予某個地方上的學政、侍郎等官職，然後等他們積累了一定的實務經驗後，再從中挑選出能擔任督撫、大學士的人才出來授予要職。

最後，再來說說古代狀元的命運。

很多人都以為，只要考中了狀元，那麼飛黃騰達就指日可待，高官厚祿、香車美人自然也不在話下。

但實際的情況是，能做到這些的，也只不過是屈指可數，有不少狀元，因為各種各樣的原因得不到重用，最終鬱鬱而終。

遠的不說，就說明朝，明朝的第一個狀元，是洪武三年時的吳伯宗，他在大明朝第一次科舉中一舉奪魁，成為了明朝的第一個狀元。

但他在後來，因為揭發胡惟庸遭到打擊，連貶數級，等到胡惟庸被處死後再度啟用，而沒多久又因為親戚犯事被株連，再一次被貶。

到了最後，朱元璋又起用了他，但因為一件小事，第三次被貶，最後在鬱悶中離世。

還有，洪武二十四年的狀元黃觀，他是明朝第一個“連中三元”者（即鄉試第一，會試第一，殿試第一），可以說是難得的人才，但卻在靖難之役後，為建文帝殉難，並且也是因為這件事，被明成祖朱棣從狀元榜上除名。

另外還有明朝另外一個“連中三元”者商輅，他在景泰帝朱祁鈺在位時入了內閣，但明英宗朱祁鎮復位後，直接將其貶為平民，後期雖說在成化帝朱見深在位時得以啟用，但因為與太監汪直髮生矛盾，最終憤而辭官，終老家鄉。

類似的例子還有很多，總的來講，明朝以及整個封建歷史上雖說出了不少狀元，但並不意味著他們都可以高官得坐、駿馬得騎，這既要看自身的能力，同時也要看個人的造化，混得好能入閣拜相，混的不好，碌碌無為，甚至被貶為平民，或者是身死的也大有人在。

回到問題本身，在古代有了科舉之後，考中狀元郎並不意味著馬上就可以當大官，按照歷朝歷代的總體原則，通常都會被授予一些秘書、修撰之類的實習候補崗位，然後讓狀元郎積累一定經驗之後，再授予實權官職。

科舉制度是封建時代的產物，這個制度一定程度上打通了底層通向上層的階級上升通道，同時也打破了歷史上綿延上千年的世家貴族政治體系，讓出身普通的文官集團在朝堂內部的權力與影響力都得到加強。

但就算同樣是考科舉出來的進士，也還是有著三六九等的分別，一般來說地位最高、最有前途的就是狀元。那麼如果在科舉中考上狀元，會被授予怎樣的職位呢？

其實不同的封建王朝，對於科舉制度出身的狀元待遇也不盡相同。但大體上來看，隨著科舉制度逐漸深入人心，以及文官集團的影響力不斷增大，狀元的身份、地位以及被授予的職位也同樣是水漲船高的。

狀元會被授予怎樣的職位要看三個階段，第一個是唐朝到宋朝，第二個是宋朝到明朝，而第三個則是明朝到清末，我們便來一一來解析。

一、隋唐時期

我們都清楚科舉制度最早出現在隋朝，而有唐一代則把科舉制度發揚光大。唐朝的歷代君主們都大力推行科舉制，而其本身最主要目的是為了打擊秉持朝政的關隴貴族集團。

所以這一階段的科舉制度雖然很受上面統治者的重視，但是由於當時的特殊政治局勢，靠科舉出來的狀元是很難被授予較高的職務的，我們這裡舉一個比較著名的例子。

人送外號“詩佛”的王維，在唐玄宗開元9年的時候參加科舉考試，並且成功高中進士，還是狀元。但是就算像他這樣的大才子，中狀元后也僅僅只不過是被唐玄宗任命為“太樂丞相”。

而這一職位只是太常寺下屬的一個叫做太樂署的部門主官，平常負責朝廷在禮樂方面的相關事務，品級非常低，僅僅只有從八品下。

但是王維的起點在唐代的一眾狀元中已經算比較高的了。因為在唐朝中後期，很多靠科舉出身的狀元甚至只被授予正九品職位。

其實當時有不少唐代科舉狀元，只是在史書中留下一個名字而已，連其事蹟都沒有過多記載。而唐代之所以會有這樣的情況出現，也是根源於當時的科舉制度尚不完善。

雖然在安史之亂後，唐朝的世家貴族已經受到巨大沖擊，但是那些綿延千年壽命的貴族門閥還是依舊存在。直到經歷完五代十國時期戰亂，過渡到宋朝以後才徹底改變這一點。

二、有宋一代

科舉制度的第二階段，便是北宋時期。

在宋之前的“五代十國”可以說是中國歷史上最混亂的時期之一。在這期間，只要你手底下有兵便可以當“草頭王”，所以原先的世家門閥貴族體系在五代十國時期已經完全崩潰、不適用了。

曾經很多顯赫的貴族、門閥都在這一時期消亡。所以北宋在剛建立時，其實就已經基本擺脫了門閥政治的限制。

——再加上宋太祖趙匡胤自“陳橋兵變”後，為避免出現武將一家獨大的現象，便制定了以文治武的政策，此舉大力抬高文官集團的地位來制衡武將，所以宋代透過科舉考出來的狀元，地位比之前有了質的飛躍。

宋代透過科舉考試出身的狀元，一般會被授予從六品或者是正七品的官職。並且宋代狀元一從政便會被授予京官——簡單來說就是可以在東京開封府當大官，而要知道這是一個極其重要的特權。

畢竟在有宋一代，科舉選拔出來的官員還是比較講究實幹的，大多數新進士都會被外放做官。考得比較差的可能會去當知縣；考得比較好的，可以當知州判官。

一般來說只有科舉考試的前三名，才有留在京城做官的權力。而狀元更是不同，狀元是唯一一個可以被授予較高職位的新科進士。

——比如說在宋仁宗天聖五年考中狀元的王堯臣，最開始就被授予將作監丞的官職；還有宋神宗熙寧三年的狀元葉祖洽，考中狀元以後被授予了國子監丞的職位，他們的起點都是相當高的。

但是在宋代靠科舉考出來的狀元，他們到底會被具體授予怎樣的職位？此時仍舊沒有一個明確的定位。直到明代以後，狀元職位才有了一個比較詳盡的規定。

三、明清期間

在明朝時，一般來說狀元會被直接授予從六品的翰林院修撰。

而翰林院從某種程度上來看，就是明代皇帝的秘書處，雖然翰林院修撰的官職不大，但是因為能靠近皇帝，因此很多明代的科舉狀元都可以輕而易舉成為皇帝的近臣。

——眾所周知，明朝是中國封建皇朝皇帝權力空前強化的一個時期，所以狀元一旦得到皇帝的青睞，往往都可以平步青雲。

比如說李春芳、申時行這樣的海內名臣，再進入到翰林院擔任修撰，升官升得就和坐火箭一樣，在最後都可以擔任內閣大學士，甚至是內閣首輔，成為權傾朝野的人物。

而一些狀元就算是混得再不好，也可以靠熬資歷，一步一步熬到六部尚書的位置，即便當不了在北京的六部尚書，也可以混一個南京六部尚書的職位，一直到退休。

清朝的政治體制與明朝區別並不大，清朝科舉狀元會被授予弘文院修撰的職位，而弘文院是清初時期的內三院之一，它本身就是在明代翰林院的基礎上細分出來的。

簡而言之，清朝狀元的官職和明朝時期的狀元官職區別不大，畢竟不管是翰林院修撰，還是弘文院修撰，其實都是幫助皇帝處理日常事務的秘書。

而只要能夠靠近皇帝，時時刻刻能夠陪在皇帝身邊，那麼升官的可能性就會比普通的官員高得多。畢竟皇帝也是人，皇帝肯定更加信任那些可以時時刻刻在自己身旁的官員，因為這樣的人自己不僅瞭解，還能更好地把控。