宋朝是中國歷史上少見的君臣共治時代，相對寬鬆的政治環境，培養了一批有報復的治世能臣。相比較而言，由於宋太祖為了防止唐末以來藩鎮做大、危及皇權，採取杯酒釋兵權等手段重文輕武，導致文官整體上大放異彩，在歷史上可謂群星璀璨。例如，有力主改革的政治家王安石，有借史鑑今的保守派司馬光，有鐵面無私的包拯，有懷才不遇的蘇軾……這些人我都喜歡，也都敬仰。因為他們代表了我們中華文明的多樣性與豐富性。

北宋百餘年，最愛蘇東坡！

中國歷史上的文人，沒有哪個人能像蘇東坡，無論是當時的人，還是後來的人，無論有金錢地位的達貴，還是口袋裡布粘布的庶民，都毫無爭議地喜歡著他。他的詩詞，他的文章，他的畫作和書法，備受青睞，甚至燒個菜也要命名為東坡魚、東坡肉、東坡豆腐，可見人們對他喜歡到骨子裡了。這大致源於三個原因：

一、文學才華卓越。有宋一代，蘇東坡的才華曠古絕今，詩、詞、歌、賦、散文、書、畫，樣樣都引領了北宋的風潮，成為了時代的標杆。他的詩歌題材涉獵廣泛，清新而又豪健，其誇張的比喻攝人心魄，獨具風格，與詩壇翹楚黃庭堅合稱為“蘇黃”。他的詞大氣豪放，如水奔騰，妙語生花，警句連連，與辛棄疾合稱為“蘇辛”。他的散文寬宏豪邁，伸縮自如，感情深厚，酣暢淋漓，與散文大家歐陽修合稱“歐蘇”，又被歸於“唐宋八大家”之一。他的書法精妙絕倫，獨步當世，列入“宋四家”之一。他的畫也為一絕，特別擅長枯木、墨竹、怪石。他一輩子筆耕不輟，著作等身，有《東坡七集》、《東坡樂府》、《東坡易傳》等傳世。

二、個人性情通達。蘇東坡文章很濃烈，為人卻很淡定，不以物喜，不以己悲，遇事不驚，從容面對。“烏臺詩案”時，宋神宗派皇甫遵到湖州，拘捕時任湖州知州的蘇東坡。當時，一家老小慌成一團，老婆王氏哭得眼淚婆娑。蘇東坡見此，將王氏拉到一邊，不慌不忙地對她說：“你為何不學學楊處士的妻子，給我作一首送別詩呢？”一句話就把老婆逗笑了。原來，蘇東坡曾給老婆講過一個故事，宋真宗當年尋訪天下隱士，得杞縣人楊樸，宋真宗當面問楊樸會不會作詩，楊樸說不會。宋真宗又問臨行是否有人送詩。楊樸說老婆送了一首詩：“更休落魄貪杯酒，亦莫猖狂愛詠詩。今日捉將官裡去，這回斷送老頭皮。”宋真宗聽後大笑，知道楊樸不想做官，就把楊樸放回家了。蘇東坡用此開導老婆，讓心急如焚的她破涕為笑，其從容與曠達，可見一斑。

三、內心品質純正。蘇東坡並不富有，卻好幫助他人。他的學生中，李廌是最窮的一個，家徒四壁。但李廌從小發奮讀書，苦學不止，終學得才高八斗，多次被蘇東坡讚揚。只是，李廌科舉不順，多次考試均名落孫山，又缺乏生財之道，日子過得很緊巴。蘇東坡為了接濟李廌，便將皇帝贈送給他的寶馬，轉贈給李廌，讓他賣掉換錢，解決生活上的燃眉之急。皇帝贈送的東西，隻字片紙許多人都會奉為至寶，何況是寶馬。但對於蘇東坡慷慨大方，周學生之急，什麼都捨得。不僅如此，為了讓學生將寶馬順利脫手換錢，蘇東坡還寫了個《馬券》，作為李廌賣馬的憑證。可見，蘇東坡不僅有周人之急的慈心，還有善解人意的愛心。

北宋歷史上，特別是宋仁宗朝，可謂群星璀璨，值得欣賞的人太多了：歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏、范仲淹、呂夷簡、杜衍、龐籍、包拯、韓琦、富弼、文彥博、狄青、張方平、趙抃、範鎮、司馬光、呂公著、呂公弼、呂大防、呂惠卿、曾布、章惇、範純仁、柳永、晏殊、宋庠、宋祁、梅堯臣、蘇舜欽、蔡襄、張載、邵雍、周敦頤、程顥、程頤、沈括、蘇頌……當時，幾乎朝無貴賢。

其中，我最欣賞的應該是范仲淹。只說他晚年的一項創舉——捐出大部分個人財產、建立了一個家族性慈善組織。這個慈善組織的成就可不簡單，它不但開創了傳統宗族內部的制度化、組織性救濟的機制，而且有效維持了約900年的時間，期間北宋、南宋、元、明、清等政權相繼滅亡，但它始終健存，王旗變換、狼煙四起的歷史大變故也未能使其覆滅，是中國歷史上運營時間最長的民間組織，也是世界史範圍內最長壽的NGO之一。這個家族性慈善組織叫做“範氏義莊”。

範氏義莊給蘇州範氏宗族提供的福利包括：

一、口糧：五歲以上的族人，不分男女，每口每月給白米三鬥。

二、衣料：成年族人每人每年給冬衣衣料一匹，十歲以下、五歲以上的兒童各給半匹。

三、婚姻補助：族人嫁女，給錢三十貫；女兒若改嫁，給錢二十貫；族人娶媳婦，給錢二十貫，二婚不給錢。

四、喪葬費：族人身亡，按其輩份大小，給予二貫至二十五貫的安葬費。

五、路費：族人參加科舉，或者外出赴任，給予路費補助。

六、倘若鄉親、姻親、親戚陷於貧窘，或遇饑荒不能度日，諸房共同核實後，可用義莊糧米“量行濟助”。

今日要是也有一位像范仲淹這樣的義士創辦一個能夠運營900年的公益—慈善組織，我也會佩服他。