現在科學都是視覺科學，就是能看到的視為科學，而看不到的都視為迷信。其實這是極不理智的。人類的認知還很淺，不能理解和認識還很多，不能將未知領域未見到的都視為迷信。

個人覺得，關於什麼民科、神科、什麼科之流，自已研究討論是可以的，但不可用於教學和40人以上的講座，違者責之，這是其一；其二，中共黨員和國家公務人員，必須堅信辨證唯物主義，否則退之。這是近200年之內中國繼續具有世界第一執行力和創新力的充要條件。

在人類沒有通達心性物性之前，沒有真理所以迷信科學也是執著。真理是人類共識是生長的進化的，所以解決了生老病死苦樂有無才能消除迷信。

正確。不要迷信科學。科學本身是好的！重要的。但現在已經構成迷信現象！這就不好了！一些社會垃圾披上科學的外衣。招搖撞騙！無限制地鼓吹科學的作用。這就構成對科學的迷信！

問題本身就是一個語言邏輯錯誤。“科學”是一種方法論，本身就是對“迷信”的一種否定，“迷信科學”這個片語就是一個怪異片語，就如同“回憶明天”一樣奇葩。

“不怕迷信是偽科學”，迷信與科學無關，有的迷信連“偽科學”都算不上，即便你算是“偽科學”，仍然與“科學”無關。

“就怕科學是偽真理”，“科學”是名詞，不是形容詞，科學具有三要素

一、科學的目的: 發現規律（自然、人文、社會）

二、科學的精神:（質疑、獨立、唯一）

三、科學的方法:（邏輯化、定量化、實證化）

只有認同以上定義的，才能從事科學研究，你可以用其他方法研究自然宇宙，但請不要談科學。

科學的結論不一定是正確的，“科學”也不是指好的、優秀的或高於其他的，所以不要用“科學”修飾其他名詞。

科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序的知識的系統。

科學不是一系列正確結論或真理，科學是人類無限逼近世界真相的一套思維方法，是到目前為止，人類知識成長的最靠譜的路徑。僅此而已。

科學不關心什麼是正確的，科學關心的是當一種事物可以證明他是不正確的時候，也就是具備可證偽性的時候，科學才會研究他。

除此之外，科學不關心，因為那是“非科學”。

不要迷信科學：科學對人類的危害性源於科學自身

現代科學誕生於西方文藝復興之後，它在古希臘的自然哲學基礎上，融入基本的數學抽象空間和實驗技術，進而取得了強有力地發展。西方的文藝復興促進的是西方社會的世俗化，但在當時還很不徹底，早期大多數科學家的科學活動基本上還是宗教性的，其目的就是證明上帝的存在和完美性。然而科學終究只是一種世俗的認知活動，隨著西方社會的世俗化程序，等到英國的工業革命時期，科學活動的目的就完全被世俗功利化了，科學家的科學研究指向的不再是自己內心的信仰，而是為其國家經濟的發展服務。

自從18世紀末的工業革命到現在，在短短不到300年的時間段內，科學技術在促進人類物質文明極大地繁榮的同時，給人類自身的生存也帶來了諸多災難性的威脅，諸如全球氣候變暖、化學物質過剩等等。生態環境的破壞正在加劇威脅人類生存的力度，在面對這些前所未有的災難性問題時，大多數人由於對科學的盲目信仰，便幼稚地以為這些問題是人類濫用了科學才導致的，只要人類能夠合理應用科學技術就可以避免。

對科學的信仰已經導致大多數人不能對科學技術自身進行有效地反思。事實上，科學給人類帶來的危害性是必然的，這種必然性與人類如何利用無關，它源於科學自身的文化特徵。

一、科學的還原思維導致了人類對自然秩序的破壞

科學的還原思維帶來的是一種機械的分裂思維，這種分裂思維導致科學家對研究物件採取一種破壞性的重構，既而產生的必然是見木不見林的不健全的科學理論。這些不健全的科學理論被用來滿足人類放縱的慾望必然要破壞人類的生存環境。

古希臘的哲學之父以其“水是萬物的本原”開啟了西方哲學的源頭。接著，空氣、土和火先後被認為萬物的本原。恩培多克勒綜合了這四種元素，形成了古希臘的第一個哲學、也是第一個科學知識體系，即四元素說。後來，阿拉克薩哥拉放棄了這些有形的實體，以更小的微粒作為宇宙的本原，而德謨克里特在此基礎上進一步抽象，提出了原子論。原子論在歐洲文藝復興之後成為了近代化學和物理學開始的基點和基本理論框架。

事實上，原子論是一種簡單的機械的構成論，它否定了自然物的整體性，把自然物還原成形體更小的單一的有形實體。原子論蘊涵著一種機械和分裂的還原思維，在這種思維的主導下，後世的科學家為了尋找研究物件中的構成單元，就採取各種實驗建構手段割裂研究物件，把這些研究物件解析成眾多的物質碎片。因此，還原思維主導下的科學研究產生了兩個不可避免的內在缺陷：

第一、還原實驗破壞了研究物件的整體性，並錯誤地把破壞後產生的物質碎片看作研究物件的本原。

第二、原研究物件被破壞後產生的物質碎片能夠按著人的意志去構造新的人工造物，既而破壞了既定的自然秩序。

自然物只有在自然整體中才能是其所是，而科學家在還原思維的主導下卻破壞了自然和萬物的整體性，也就導致這樣的科學研究徹底失真。科學家把這些自然物顯現的自然層面不斷降低到越來越低等的構造層級上，當這些低等的構造單元被從其母體中解析出來後，就失去了其母體的制約，而進入了一個無限可能的屬於人的構造世界之中。因此，還原思維為人類按照自己的慾望來構造新的人工造物提供了無盡的技術和質料，進而帶來了物質文明的繁榮。但是，這些從自然秩序中脫離出來的物質碎片卻擾亂了既存的自然秩序，而自然秩序恰是人類賴以生存的根本。

還原思維導致科學家陷入了一個破壞——構成——再破壞——再構成的無限迴圈下去的認知陷阱。在這種破壞性的認知環境下產生的那些機械的不健全的科學理論又可以衍生出眾多的技術，既而去破壞自然物以滿足人類日益放縱的佔有慾望。

二、科學世界的抽象性和孤立性導致了人類與自然的對抗

我們知道現代科學賴以產生的關鍵因素除應用了實驗技術之外，就是抽象的數學空間的完善。數學空間不是自然空間，它是存在於人類的自我意識裡，依靠人類的邏輯思維建構起來的，科學就是在這個抽象而虛幻的空間裡去建構自己的理論知識體系。

建立在數學空間基礎上的科學世界是一個抽象的、孤立的理念世界，這個世界成型於古希臘的巴曼尼德斯。巴曼尼德斯以自己的存在論否定了自然萬物變化的真實性，既而構造了一個顛倒的世界，即存在於人類自我意識中的那個不變的理性的存在世界，它把這個世界看作自然的本質。這種理念世界後來在柏拉圖和歐幾里德那裡獲得了幾種構成元素，即概念、數和幾何圖形，既而豐富了自己。

現代自然科學使得這個屬於人的理念世界變得日益精微和龐大，人類也在不斷把這個理念世界加以物化，既而在自己的周圍構建了一個抽象的形體世界，只要看看那些人工造物，無一不具有數學空間的特徵。

人類正在依據科學技術構建的這個抽象的形體世界，是符合人的意志的。但是，這個形體世界及其構成的人工造物卻與自然物和自然界格格不入，因此，這個形體世界越是龐大，人類與自然之間的對抗程度也就越大。人類與自然之間的緊張關係必然帶來更多的毀滅性災難，當人類依據科學技術走向與自然全面對抗的時候，恐怕也是人類即將消亡的時候。

科學是人類對周圍的自然物採取一種破壞性的認識手段建立起來的，人類在這些機械的和不健全的理論基礎上衍生出無盡的縱慾技術，既而在無知地破壞自己賴以生存的家園。

科學理論產生於破壞，也必將應用於破壞，既而製造新的破壞！

破壞，就是科學理論的本質。只要我們應用它，就必然要產生破壞，這種破壞既有有利於我們生活的，也有危及我們生存的。

還是我們的祖先有智慧，為了我們人類的可持續性生存，還是仍掉這些“奇技淫巧”吧！讓它成為小孩子的遊戲！

迷信：迷信是人的一種思想意識，是對某事物或者思想不加思索，毫無根據地迷惘地信服，盲目地相信。一般是專指對風水、命相、卜筮、占星、鬼神等方法、現象的執著和相信。它們是對自然力量的盲目崇拜， “迷信”的含義更多的傾向於“盲目的相信、不理解的相信”。因此，理論上，人類對任何事物都可能存在著“迷信”的觀念，即使是在科學領域，同樣存在著“科學迷信”。

科學：科學在本質上要求懷疑主義，並在實踐中公開倡導懷疑主義。懷疑主義要求分析型思維以及批評型思維，要求懷疑一切，即不相信任何未經證實的事物。對已經證實的事物，也要懷疑其時空的侷限性及觀察的準確性。

偽科學：偽科學是指據稱是事實或得到科學支援、但實際上不符合科學方法的“知識”。偽科學是一些虛假的“科學”或者騙局，經常借用科學名詞進行裝飾，但實際上與科學在本質上並無關聯。但沒有經過完整歸納、驗證的知識，無法納入科學體系，但並不是偽科學。例如日常生活的經驗和直覺。

從以上的名詞解釋中我們知道了《迷信》《科學》《偽科學》各自的含義。那麼什麼是科學迷信呢？

為什麼呢？因為科學總在不斷的進步，進步的時候就把前面的東西否定掉了，為什麼否定掉前面的東西，當然是因為它不正確。

舉個栗子：比如，我們以前認為地球在當中，太陽圍著地球轉，後來我們知道是地球繞著太陽轉，再往後我們又知道太陽也不是宇宙的中心，我們還知道地球繞日執行也不是圓周運動而是一個橢圓，再後來我們又知道橢圓也不是精確的橢圓，它還有很多攝動，如此等等。由於科學還在發展，所以你也不能保證今天的科學結論就是對客觀世界的終極描述，任何一個有理性的人都知道這不是終級描述。以後科學還要再發展，未來的結論中我們今天的認識又不對了，或者退化為一個特例——比如牛頓力學退化為相對論效應非常小的情況下的特例等等。舊的結論總是被新的結論取代，那麼那些被取代的東西，它們是不是還算正確呢？是不是還算科學呢？

當然有迷信科學等於正確的人會說，那不是被否定，也不是被取代，只是被修正。如果它是正確的話，為什麼要修正？要修正那裡？

所以我們看一件事物是否科學，主要不是看它的結論正確與否，而是看它所採用的方法，和它在當時所能得到的驗證。比如老師給你佈置五道題的家庭作業，你做對了三道，錯了兩道，錯的兩道算不算作業，難道老師會說你做了60%的作業？一百分題目的考卷，你考了六十分，難道老師會說六十分是滿分？做錯的作業還是作業，考錯的題目也還是題目，被否定和取代的理論和結論仍然是科學，不能因為被我們現在的理論和結論否定和取代就認為它們是偽科學。所以說，正確對於科學既不充分也非必要。

科學迷信二，科學是至高無上的知識體系。為什麼相信科學是至高無上的知識體系呢？

除了類似於科學能解決一切問題這樣的歸納推理之外，（現在不能解決，以後也一定可以解決）它還有一個道德上的問題。

因為我們以前還描繪了另外一個圖景，我們把科學家描繪成道德高尚的人。他們只知道為人類奉獻，他們自己都是生活清貧，克已奉公，他們身上集中著很多的美德。但是現在大家都知道，科學家也是人吖，也有七情六慾，也有利益訴求，也可能會因為利益昧著良心胡說八道。

為了維護上述影象，又有人宣稱：科學共同體即使有問題，公眾也沒有資格質疑，因為你們不懂，你們不專業，而我們是既專業又道德高尚的，所以即使我們犯了錯誤，我們自己可以糾正，用不著你們來插手，也用不著你們來插嘴，你們只要聽我們的，照我們說的做就可以了，它也屬於那種沒有直接說出來過，但是被許多人預設的。

那麼我們有沒有權利質疑？當然有，既便你什麼都不懂，你也有質疑的權利。

因為今天的科學是用納稅人的錢供奉起來的，你是納稅人之一，因此你已經獲得了這個權力，即使你不懂，你以一個外行的思路去質疑了，你也許很可笑，但科學家有義務向你解釋，而不是嘲諷你愚昧，智障，沒資格，等等。

因為我們已經把科學想象成一個至高無上的知識體系，所以每當看到科學帶來的成就，或者我們看到某一個事情它是有好的結果，或者說它到現在為止呈現為好的結果的時候，如果它自己宣稱它是因為科學而得到的，那麼我們立刻把它記在科學的功勞簿上，說這是科學本身帶來的福祉；而如果有哪件事情上科學技術帶來了不好的結果，我們立即把它分離出去，說這是某些壞人濫用了它的結果，科學技術本身是沒有害處的。

所以“好的歸科學，壞的歸魔鬼”這種思路，確保了科學技術本身在任何情況下都不會受到質疑。

科學技術現在已走向了產業化，它實際上也已變成了一個利益共同體。

這個利益共同體可以利用大家對科學技術的迷信，為它自己謀利益。最典型的例子就是現在轉基因食品和中醫藥問題的爭論，說轉基因好和說中醫藥不好的人，大都掛著V字牌，寫著各種科學或科學家的頭銜，讚美轉基因食品和西醫，咒罵著質疑轉基因和說中醫藥好的人。

實際上質疑的人所追問的是：科學有沒有無限的犯錯權？這個科學利益共同體做出了決策，取得了民眾認可，過了幾年，或幾十年，結果根本沒有他們最初承諾的那麼好，這時這個共同體會承擔責任嗎？不會，因為科學技術帶來的問題只能進一步發展科學來解決，它站在一個穩賺不賠的立場上，它總是有道理的，它可以無限犯錯誤。如果我們都長期接受這種邏輯的話，後果可能不堪設想。

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我們應有多元，寬容的態度，即使我自己相信科學，我也可以寬容別人對科學的不相信。科學到目前為止仍然是一個非常好的工具。所以我們肯定在很多事情上用科學來解決，但是那些科學不能解決的問題，我們還是要求諸於別的東西。

所謂寬容，是說你自己可以有自己的立場，但是你不把這個立場強加於人；寬容就是要寬容和自己信念衝突的東西。這和你堅持自己的立場，和你自己恪守某些道德原則，並不是必然衝突的。

2007年有一個《關於科學理念的宣言》，是“中國科學院”和“中國科學院院部主席團”聯名在報紙上公開發表的。這個宣言裡特別提到：“避免把科學知識凌駕於其它知識之上”！！！

科學是一個證偽的過程，因為人類社會的生產力水平和技術條件是有限的，在目前的認知能力下以為是科學的，幾百年後隨著技術的進步可能就被證偽了。就像幾千年前人類認為地球是宇宙的中心就是科學，但現在已經認識到這是錯誤的！百年前人類認為進化論就是科學，現在發現進化論是有其侷限性，百年前人類認為地球是圓的，但現在發現地球嚴格來講是梨形的。牛頓發現三大定律後，人們以為牛頓力學就是科學了，但我們現在發現牛頓力學在微觀世界並不適用！

所以科學是證偽的過程，沒有證偽，只能叫理論，不能叫科學，所謂的偽科學，就是無法證偽，卻又標謗自己是科學的，就是偽科學。比如那些以科學的名義攻擊中醫的，實際上就是偽科學，因為中醫有自己的理論體系，有實際的療效，你用西醫的理論解釋不了，用現在的技術無法證偽，就不能說中醫是偽科學！而打著科學名號攻擊中醫的，才是偽科學！這些人其實和五百年前，認為地球是宇宙的中心才是科學，而迫害哥白尼，把布魯諾綁起來燒死的人，其實是一路人！

在無邊無際的宇宙裡畫個圈子，圈子裡是我們認識到的所謂科學，圈子外的世界還有多少我們沒有認識和掌握？略有常識的人都會知道，我們對於這個世界這個宇宙，包括我們自身，都還有99.9999999%以上的領域無從瞭解，可以說，我們地球人類對於未知的領域幾乎是個白痴，這正好合乎那句話，叫做人類一思考，上帝就發笑。

在這樣的一個極其狹窄的已知領域裡，妄稱科學可以解釋一切，那是笑話！我們從哪裡來，到底人類起源於地球還是外星，到底是進化還是突變？我們自身的疾病都還沒有治療方法，我們環境迷局都無法破解，甚至連我們居住的地球上很多現象都無法解釋，你叫地球人都相信你們所謂的可憐的科學，這不是扯淡嗎？

所以，地球上最現代的先進國家無一不是具有主流宗教的國家，美國總統上任要把手按在《聖經》上發誓，你能說他完全不相信上帝？你能說他是愚昧的？你能說你的智力比美國總統還強大？你能說美華人全部都是迷信？

這個題目跟繞口令似的！其實就是探討“迷信”和“科學”的關係！關於“科學”我在以前的答題中已多次涉及到就不在贅述了。至於“迷信”，通常指一種我們對事物的態度，類似於知其然不知其所以然。這樣好不好呢？那就得看“信”是什麼了，百度了一下，關於“信”的解釋很多，這裡摘選一段，“信”：（1） 會意。從人，從言。人的言論應當是誠實的。本義：真心誠意。（2） 同本義信，誠也。《說文》諸已之謂信。《孟子》信，言合於意也。《墨子經》

從字面理解就是人真誠的言論，這裡就有問題了，言論是否“真誠”對發表言論以外的人來說是需要判斷和選擇的，當然也可以不判斷不選擇不參與就是了，不經過判斷的選擇是盲目的，這確實不是科學的態度，但也不能認為盲目選擇的言論是不科學的言論！因為這在邏輯上是不成立的。“迷信”是種社會現象，“科學”則是抽象概念，兩者的關係就像生命和物質一樣糾纏在一起。

再多說幾句！看了一些答主的回答，感覺很多人把“邏輯”等價於“科學”，這是有失偏頗的看法，“邏輯”只是科學的一種常用方法，我們可以說邏輯是科學的，但不能說科學是邏輯的。純邏輯的世界是可怕的，因為邏輯世界是排斥生命的，在邏輯世界一切都是有序規律的，而生命則充滿了變數在邏輯世界是難以存在的！就我個人而言，無論如何也不會選擇一個純邏輯的未來！