血緣的親，不一定真的發自內心親，沒有血緣的親，可能因為某種事情而發自內心的對你，比有血緣的還要好，僅個人觀點

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是親不是親,非親卻是親的意思

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是親不是親,非親卻是親是什麼意思

笨的呆呆

LV.11 2007-08-21

一、本性與末性

人性有兩種，親和慈愛真為人之本性，奸狡猾毒貪為人之末性。本末互根，相生相化。本性長則末性伏，末性起則本性藏。本性當家做主，則外現親和氣質，人樂為之親。末性竊居神堂，則暴唳陰狠，人見人怕。掃除末性，昇華本性是人的終身要務。自淨其意，是諸佛教。

本性昇華有三個階段：性命和則生，人物和則親，人天和則靈。人的精神與肉體相生相和，則氣血通暢，身輕體健，朝氣蓬勃。正如《黃帝內經》所說的，精神內守，病安從來。第二階段，人與物相和，慈愛之心初起，珍惜物命，世間萬物無一不親。第三階段，人與天和，人與自然相應，通靈通慧。文章本天成，妙手偶得之。萬物靜觀皆自得。隨心所欲，心想事成。

二、肉體之親與本性之親

世間的親有兩種，一種是肉體之親，一種是本性之親。父母兄弟姐妹夫妻，是肉體之親。肉體之親是短暫的，父母恩深終有別，夫妻義重也分離。人生似鳥同林宿，大限來是各自飛。肉體之親離不開本性之親。父慈子孝兄友弟恭，夫妻恩愛，這就是本性。迷失了本性，是親不是親。為名為利為權，父子反目，兄弟相殘，夫妻成仇，這樣的事例舉不勝舉。

本性之親是本性昇華後的同氣相求，同聲相應。本性相親有時是不需要語言的。有人一見而喜，有人一見生惡，有人白頭如新，有人傾蓋如故，都是本性層次不同的原因。非親卻是親，本性為親。伯牙子期，一曲而情傳千古。如果伯牙彈的是芝蘭，子期想的是名利，兩人又如何能共鳴。本性相親，心心相應，可以超越時空，生死不渝。千載之下，讀前賢遺教，聆先聖心聲，於我心有慼慼焉，則與聖賢同堂何異。

所謂《增廣賢文》，乃是借古賢人之賢言而提高後世人們學識及道德境界從而增其廣益見的的一部民俗著作。因其用詞簡明、喻義深遠又貼近人們之內心而大受世人所傳頌。其中“是親不是親，非親卻是親”一句活生生地揭示了世俗間親情倫理的陰暗一面，多少骨肉親情卻絕情絕義手足相背，而並非血脈相連的友人卻是勝是親人處處護佑。這句話雖源自古代賢人之言，然於當下時世仍有警喻之示、大道之言！總之，《增廣賢文》是中國民俗文化中不可多得的金玉良言之作！

你親生的對你不一定親，你親近的人反而對你不一定親；

不是你親生的，反而親你，這就是親與不親的辯證法！

是親非親在一心，

血脈相連骨肉親。

世上親情應珍重，

佳朋千里覓知音。

如果一個人有錢有勢，人家都巴結你，不是你的親戚都跟你來往。如果人緣再好窮得叮噹響，是你的親戚都遠離你，不跟你來往。

在我們家鄉，就流傳著“十子團圓差點挨肚飢”的故事。話說在我的隔壁鄉的一個村，民國時期住著一黃姓男性村民，他娶妻後，受多子多福思想影響，妻子連續生了九個兒子，人們給這對夫婦投以無比羨慕的目光，並且建議他夫妻倆再收養一個男孩，以圖“十子團圓”美名。這對夫婦想想也是，於是，他採納建議，收養了一個男孩，湊合了十子。

隨著時光流逝，這十子也逐漸長大成人，個個都成了家。按理說這對夫婦亦應是享受天倫之樂了。可是，他們親生的九個兒子對父母不但不尊敬，而且還嫌棄。五月初五端午節這一天早上，家家戶戶殺雞殺鴨，大吃大飲，這對夫婦的九個親生兒子，老大以為老二叫父母過去吃了，老三、老四、老五……直至老九都這麼以為，九個親生兒子沒有一個上門叫父母吃中午飯，唯獨撿來收養的那個兒子親自上門叫養父、養母吃中午飯，席間，這對夫婦無限感慨，流下了既感覺傷心、又是感覺得幸福的淚水，傷心的是親骨肉如此冷漠，幸福的是不是親生勝過親生。這就是我要回答的“是親不是親”“非親即是親”的意思。實際原文的意思是，最親近你的人未必是在維護你，而不奉誠你的人才是維護你的人。