《元代分封制度研究》和《蒙元史研究叢稿》這兩本都不錯，裡面的史實大多都有論證，記載也比較全面，喜歡考究的人一般比較喜歡這兩本，通讀一遍，對元代的歷史知識基本會有一定的瞭解。不過愛看野史的人可能不太喜歡。

如果瞭解蒙古初期歷史，推薦法國格魯塞的《草原帝國》。如果瞭解蒙元歷史，推薦范文瀾、蔡美彪的《中國通史》蒙元那一部分。在這裡多說一句，這部《中國通史》只有前半部分很棒，後面蔡先生他們的行文就差強人意了，包括蒙元部分。

我瞭解蒙古歷史都是從《蒙古秘史》這本書裡瞭解的，這本書並不是像什麼《孝莊秘史》和《皇太子秘史》之類的電視劇，是一部非常古老的歷史書，具有神話和歷史結合的特點。

《蒙古秘史》是一部記述蒙古民族形成、發展、壯大之歷程的歷史典籍，是蒙古民族現存最早的歷史文學長卷。它從一二四零年成書至今，已閱七百六十多年滄桑，這部書以比較重要的身份進入文學史，是一位博學的文史學者，也就是文學研究所第一任所長鄭振鐸先生的功勞。鄭振鐸在三十年代寫作出版的《插圖本中國文學史》第一次在文學史著中對此書進行認真的論列，該書第五十一章談論元代散文時，認為《元秘史》即《蒙古秘史》為最可注意的偉大的白話文作品，其“天真自然的敘述，不知要高出懨懨無生氣的古文多少倍！我們如果拿《元史太祖本紀》等敘同一的事蹟的幾段來對讀，便立刻可以看出這渾樸天真的白話文是如何地漂亮而且能夠真實地傳達出這遊牧的蒙古人的本色來了”。

這部奇書的命運，它的流佈和接受的過程，也充滿傳奇性。因為它事涉民族的天機和隱秘，在蒙古族入主中原的元代秘而不傳，又因文字變化妨礙在本族中流傳。到明清兩代，雖然收入或列名於一些大型類書、叢書，但遠離民間。到清中葉翻印出版時，它已成為一部高深的學問書了。

應該說《蒙古秘史》是這個民族精力最旺盛、元氣最充沛的時代，把內蘊的精力和元氣轉化為文字的偉大的產物，是蒙古族創世紀式的回憶、想象和紀錄。基督教《聖經》第一卷，即開頭五十章，寫創造天地，創造人，以及人類始祖及其最初子孫的世系，不是取名創世紀（Genesis）嗎？《蒙古秘史》就是蒙古族這個狩獵遊牧民族的“創世紀”。是他們的起源、發生、創始的記述，是他們的Genesis。

十三、十四世紀，蒙古草原出現了不少圍繞著成吉思汗勳業的英雄敘事詩，如《征服三百泰亦赤兀惕人的傳說》、《成吉思汗的兩匹駿馬》等，也就是說成吉思汗及其子孫創世紀的成功，使這個民族爆發出作為偉大民族的充分自信，從而用秘史的形式追述自己的來源和紀錄自己精神歷程。

《蒙古秘史》十二卷或十五卷，二八二節，因記載蒙古族勃興初期史料和洋溢著浩瀚博大的狩獵遊牧文化精神而馳名。它吸收遠古以降蒙古民間文化精粹，開蒙古書面文化先河，乃是研究蒙古史、元史、世界中世紀史的經典文獻，充滿大氣磅礴的史詩氣息。

這部書如同許多民族最初進入文字時代都要記錄自己的民族起源和史前世系一樣，如日本民族最早的書面作品《古事記》就記錄他們的古代神話、傳說、歌謠、歷史故事和帝王家譜，作於八世紀，可以和蒙古族的這部《秘史》相對應，相參照。和《古事記》是用古漢語敘事，用漢字標音的日語記錄韻文相似，《蒙古秘史》是用漢字拼寫的蒙古語文字。

這也可以看出漢文化，尤其是它的史傳文化對本土多民族和異域民族的巨大輻射功能。在這種意義上說，《蒙古秘史》是蒙古族充沛淋漓的創造精神與中原史傳文學影響的綜合結果，從中可以體驗到多元文明相互撞擊、相互推動和相互融合。

這是一部內涵豐富厚重，充滿草原強者氣息的書。它以人物傳奇和民族崛起，包容著大量社會變遷史、文化風俗史、宗教信仰史和審美精神史的資料，儲存了蒙古族及中亞諸民族神話、傳說、宗教信念和儀式、故事、寓言、詩歌、格言、諺語的資料。從而以幾乎是百科全書的方式，成為非常值得重視的世界人類狩獵遊牧文化的一座高峰。在枝葉婆娑中，以成吉思汗軍團艱難地崛起，並以秋風掃落葉之勢統一蒙古高原的驚心動魄的歷史悲壯劇為主幹。它極有藝術力度地描繪了成吉思汗及其部將銅頭銅臂、叱吒風雲的野性和意志，他們徹底撲滅對手的戰略和魄力。

《蒙古秘史》從問世以來，中國學者就把它作為研究的物件，例如：明初對《秘史》的漢字音寫就是一種研究；而國外學者從19世紀開始研究《秘史》，1866年，俄國的學者帕拉迪刊佈了俄文注本，此後，有許多國家的學者都在研究。據日本學者原山煌的《元朝秘史有關文獻目錄》一書中提到研究《秘史》的相關文獻多達361篇。因而形成了一門研究“秘史學”的科目。