1、春秋戰國時期社會出現大變革，社會生產力有了較大發展。

2、春秋戰國時期社會出現大變革，社會生產力有了較大發展。

3、各國紛爭的局面形成了思想自由的社會環境。

戰國時期處於歷史大變革時期，社會矛盾錯綜複雜，階級關係出現了新的變化，因此各階級、階層針對社會變革的現實發表不同的看法，提出各種方案，宣傳自己的主張，形成百家爭鳴的局面。這實際是經濟基礎的變革在上層建築意識形態領域中的必然反映。突出特徵，體現了歷史變革時期最富自由意識和創造精神、學術空前活躍的特點。

春秋戰國時期，思想活躍的原因有以下幾點：

1.周朝注重的“禮樂制”到東周時開始“土崩瓦解”，新思想不受控制，開始向“自由放飛”式發展。

2.周王室中央政權的衰落，失去了對各諸侯國的控制，出現諸侯互相征戰的亂世，社會急劇動盪，各諸侯國為自己國家利益著想，開始尋求適合自己國家強大的思想體系。

3.鐵器，青銅器等先進工具在農業生產中的廣泛應用，大大促進了經濟的發展，經濟發展勢必使上層建築為謀求新思想的指導，壯大國力，以便適機對外擴張。

4.各諸侯國對思想的需求，使原先“學在官府”開始向“學在府外”發展，私塾教育也因此興起，學習的政治環境寬鬆，讓底層貴族“士族”們有了用武之地。

種種寬鬆的學習環境，讓各國的學者們有了表現自己學術思想的機會，上知天文科技，下至地理農業，多方位的思想大量活躍起來，形成了“百家爭鳴”的學術繁榮盛況。

春秋戰國，中華五千年文明史上熠熠生輝的時期。出現了"百家爭鳴"的現象，不同學派相互交融、爭芳鬥豔。它的出現並非偶然，是政治、經濟、文化等多方面原因，才促成了當時學術文化大激盪、大發展的黃金時代。

1、縱觀中國歷史，每一次思想界的大碰撞大進步，都離不開政治的風雲變幻，例如社會的大變革等，而這些又給思想文化的孕育和發展提供了深厚的政治土壤。

春秋戰國時期，周王室衰微，導致禮樂崩壞。七國爭霸，發生了連綿的征戰，為爭奪霸主地位，各諸侯國迫切需要謀略、謀術，導致諸子百家思想在自由的氛圍中如雨後春筍般成長。

由於戰亂統治者無暇顧及，使各派思想少受政治的干擾，自由辯論。因此，在多元的政治結構基礎上，開明的政治思想和文化政策開始執行，再加上舊有的奴隸制度崩潰，士人的地位大大提高，為百家爭鳴的出現提供了士族階級方面的基礎。

2、春秋戰國時期，經濟得到了較大發展，為文化方面的發展提供了物質基礎。

井田制崩潰，地主階級的興起，大量土地兼併在一起，加上牛耕和鐵具的發明，提高了生產力，解放了人。一部分有文化有思想的人，在失去土地淪為遊子之後，轉而投奔名士賢臣，進行思想方面的研究。

重商主義思想的出現，使商人的地位大大提高。土地被兼併，也使更多的人轉而行商。在積累了一定的經濟基礎之後，就會謀求政治方面的利益，因而商人養士，廣收門客，納人才，促進了思想文化的大交流。

3、教育開始平民化。春秋戰國之前，教育雖然有了一些發展，但教育權集中在官府手中，只有少數貴族能夠接受教育。春秋戰國之後，私學興起，教育下沉，典型代表就是孔子，他的有教無類的思想，培養了大量的人才，為百家思想的興起提供了人才基礎。

4、春戰國時期，交通工具改進，各諸侯國戶籍制度不嚴格，打破了地域的限制，這大大加強了人才的自由流動與諸國之間的交流，使思想文化的傳播速度得以更快，諸子縱橫捭闔、周遊列國一時成為潮流。

總之，在戰亂頻仍的春秋戰國時期，卻出現了中華文化史上罕有的“諸子百家"，各種學術思想異常活躍、空前繁榮，箇中原因不能不令人深思。

一句話三個原因回答這個問題：一是生產發展，提供物質基礎；二是科學發展，提供技術基礎；三是社會政治動亂，提供思想土壤。

一、生產的發展

“倉廩實則知禮足”，在東周後期青銅器逐步退出歷史舞臺，鐵器、牛耕的廣泛使用促進了農業的大力發展。從小農經濟的發展模式走向了小量貿易模式，開始出現了商業化。生產效率的提高使得社會物質大為豐富，也使得有一部分人能夠脫離繁重的農耕生活，走向士子階級，專攻于思想活動創造。

二、科學的發展

天文曆法（魯國的天文學家留下了世界上關於哈雷彗星的最早記錄；當時中國曆法已經形成自己固定的系統，現代稱之為陰曆），物理學知識（墨家《墨經》中有大量的物理學知識，包括槓桿原理和浮力理論、聲學和光學的記載），醫學知識（扁鵲發明望、聞、問、切四診法，現代還在使用）。這些新獲得的知識，豐富了人民的精神生活，足以開啟人的眼界，給人們另一隻眼睛看待這個世界，並思考人與自然間的關係，人與人之間的關係。這就為思想上的百家爭鳴提供了技術支援。

三、政治的動亂

春秋時期，原來的周天子周王朝日漸勢弱，王室衰微，王權日暮西山；各諸侯國則逐漸強大，並開始逐鹿中原，問鼎中原，爭奪霸權。各諸侯國為了爭霸，想方設法讓自己變得更為強大，並且在爭奪霸權的過程當中，也急需有智慧的人進行指導。一方面有個諸侯華人才的需求、思想的需求，另一方面有閒賦在家士子階層的抱負施展需求，兩方面一拍即合，諸侯國找人才，人才找諸侯，導致了戰國時期思想潮流的迸發。但各諸侯國之間思想、意見不完全一致，也形成了百家爭鳴的土壤。應該說，這個混亂的時代也推動了百家爭鳴的發展。

我感覺跟當時的政治環境有很大的關係。

當時正處在分封制向封建專制轉化的過渡時期，從最實在的利益講，各國都想統一天下，佔據全天下的財富，但是呢，該怎麼走這條路，確實一個難題。舊有的思想和分封制根本不足以支撐一個大帝國。

這時，就有法家，兵家，道家，儒家，墨家等等，這些士人各自宣揚自己的思想，期望以自己的思想來引領中國向前發展，有求必有需，當統治者需要高人指點迷津的時候，這些諸子百家就出現了，我想這也是為什麼春秋戰國禮賢下士是評判一個人道德品質的標準的原因所在吧。

事實也證明，秦一統天下後，獨信商鞅的法家，就是因為秦國正是因為法家的思想才強大起來，就覺得是好的，於是焚書坑儒，因為朕不需要您們了，哈哈。

春秋戰國時期出現思想活躍，即我們講的思想上的“百家爭鳴”，主要有以下原因:

一、從西周開始到春秋戰國，分封制的弊端己暴露無遺，諸候做大，周天子權力日微，令不出周天子，整個社會從有序進入了無序。大動盪，大混亂的局面形成，而怎樣從亂世轉入治世，成為了社會普遍關心的大問題。這樣，不同的人都從不同的角度提出了自以為結束亂世的思想和看法，道家倡“無為”，法家倡“法、術、勢”，儒家倡“仁政”，墨家倡“兼爰、非攻、尚賢”，這樣就形成了思想上的大繁榮。

二、當時的諸候國為了自身的前途和理想，形成了養士之風。這為思想大解放提供了條件，著名的四公子養士，門客多達數千人。這給從思想研究和技能精進的人提供了一個優越的大環境。特別上層社會對有才能者的極度敬重，使得傑出人物輩出。燕太子可以為荊軻取下樂女之手，平原君可以為門客而處死愛姬，這固然顯得不人道，但至少說明那個特定的歷史階段，人才是得到了社會最普遍的重視。這樣，有追求的人可以潛心研究，無衣食住行之憂，無日常瑣事之擾，一門心思，專心於自己的研究。生活在這樣難得的環境之中，他們取得成就也具有了一定的必然性。

三、思想理論和社會實踐相結合，是這個時代的思想得以深遂的一個重要原因。春秋戰國，任何一種思想一旦形成就能迅速和實際結合。墨子談非攻，就能奔波十幾日，與公輸盤進行實際對抗，從而化解戰端。蘇秦談合縱，就能一身兼七國之相。同時，每一個思想家本身就是貫徹自己思想的楷模。孔子周遊列國十四年，堅持自己“克已復禮”十四年，莊子在宣揚無為時，遠離著塵世，楚王相邀而不應。研究思想而杜絕了空談，是春秋戰國思想大繁榮的根本保證。

四、當然，社會生產力的發展，民智的開啟，民心所向等也和春秋線國時期思想大繁榮有著密不可分的關係，但主要還是以上三點。

春秋戰國之交，是中國兩種社會制度交替導致社會混亂和歷史鉅變的時期。

第一，經濟制度變化是歷史鉅變的基礎和根本。夏商周三代的奴隸主的土地和財產國有制瓦解，土地和財富私有制出現。相伴隨的階級變化是大批奴隸轉為持有一定土地的自耕農和手工業者，墨子所代表的"農與工肆之人"，即指這個新興階級。

第二，政治上"王綱解紐"，王權下移，周天子日益淪為權力象徵，而諸候國君也漸被架空，而大夫陪臣“執國命"，自耕農和手工業者有了一定發言權和參政要求。

第三，文化教育的貴族壟斷被打破，學在官府轉為既在官府又在民間，以孔子墨子為代表的民間教育家廣招弟子門徒，私人教育壓倒官府教育。在此前提下，平民也有了接受教育的權利，平民文化如《詩經》的"風”一類詩歌由此產生。

第四，官方思想意識形態壟斷被打破，大批民間思想家湧現。春秋之前，思想意識完全由夏王商王周王控制，民間思想根本不存在，奴隸和平民因文化素質極差和沒有獨立人格權，不可能形成與官方思想對立的思想。而在春秋戰國時期，階級階層分化十分劇烈，加上王權削弱，官方控制能力銳減，於是代表各階級階層的思想家紛紛登上舞臺。特別是，公元前八到五世紀前後，正當中國春秋戰國這個階段，乃是人類文明史上的"思想軸心時期"，從史前社會到此，經過數萬年的積累，人類在思維方式上終於達到成熟，大批思想成果隨即誕生。比如人類思維的基本形式，世界三大邏輯學:西方亞里士多德邏輯學、印度陳那-因明邏輯和墨家邏輯學，幾乎在同一歷史時期、互不相知的情況產生。春秋戰國的百家爭鳴，主要是社會政治思想的交鋒和爭鳴，至少可配稱思想學派的有九家，其中主流是儒墨道法。孔子創儒家，墨子創墨家，老子創道家，韓非創法家，他們各自創立自己的世界觀和方法論，對如何治國理政提出了自己系統的政治方案，因而他們是偉大的思想家。

可見，春秋戰國時期的百家爭鳴是中國歷史發展的必然，是中國學術發展的黃金時期，是中國思想巨人成批湧現且原創性不朽思想成果碾壓古今的輝煌時期。一個權力操控一切、保守僵化、不允許競爭、也沒有言論自由的國度，絕不可能出現百家爭鳴，只會萬馬齊喑。

經歷夏商周後，國民對政權，民生，修身，治國等等方面都有了很多很深刻的理解。興亡更替，弱肉強食。各國實力漸起，在建設成統一強國之後，社會發展的問題凸顯。這本身就值得人們思考。各國紛爭，以現在來看，就是競爭的體制已經形成。不強則弱，弱則亡國。國與國之間角力競逐，人人危亡意識強化。由大一統到山河破碎，大家都想趕快結束這種局面，重新回到和平一統局面。然而統，如何統呢？是個問題。都想由自己的思想來主導。由此出現遊說現象。導致思想發展的原因主要有幾點

一，生產力水平發展

人們意識到思想的力量。尤其經歷前幾朝代，出現了夏桀，商紂，周幽暴君出現，並導致亡國。所以人們對治國有了重新審視和思考。人們渴望和平，便出現仁，和等思想。各國分裂讓人們產生思想變化以及思想啟迪。同時又沒有達到思想統一。這一時間，人們對時政，治國，民生，修身都有不同見解，見仁見智，各家爭鳴。沒有哪一種思想能夠全面，深刻，成為完整體系。因此出現百家爭鳴。

二，現實局面導致不得不思考

各國紛繁爭亂，天下人皆渴慕和平安定。自發參與進來。同時前朝經驗至此形成大彙總。哲學中講量變到質變。各種思想潮流不引自發。

三，非一統局面導致

這一時期，沒有統一政權。各國有各國禮節與經驗。人們思想並未受到封建統一集權的束縛，同時，各國執政者也沒有能力控制社會思想，也在探索成功道路，雖沒有鼓勵發展思想，但是也可以說一心求之。

四，文化的發展促進思想發展，這也是歷史必然。

我們可以對比著歐洲思想啟蒙，文藝復興，工業革命的情況，答案自在其中。

思想活躍的前提，需求是第一動力，不滿現實是第二動力，天才是第三動力。

凡是出現這兩個元素的時代，通常都是思想活躍的時代。如果人們安於現狀，既沒有需求，也沒有不滿，那就算出了天才也是生錯時候了，沒有人買賬的。

民國時期也出了很多大師，也顯示出思想活躍的局面。原因是什麼？就是因為不滿現狀。春秋時代諸侯割據、相互攻伐。孔子、老子、墨子都流露出對現實的不滿，甚至是憤怒。聖人們都開出各自的救世藥方。這些人站在全天下、站在蒼生的視角上不滿世事，於是也能拼命探尋、思考，造成思想活躍。

春秋戰國時代更重要的思想活躍是來自站在利益的基礎上的需求。諸侯們相攻伐，或為了爭霸，或為了自保，都有迅速壯大自己的願望。這種有權有勢者的需求必然會引發無數的人投其所好，於是就有了無數拼命思考、到處獻策以求獲得重用的人，就連撿到塊破石頭的卞和也去獻寶了，砍去手腳仍不死心。

春秋諸侯們有這種需求，於是誕生了龐大的門客。門客制度也空前熱門。這就是需求所帶來的思想活躍。就連孔夫子都去遊走一圈列國，可見一斑。

有人認為諸侯林立是百家爭鳴的前提，其實很容易反駁。西周也存在了幾百年，西周諸侯國更多，為什麼西周沒有出現思想活躍的局面呢？道理是很簡單的。今天看百家爭鳴千萬不能只給光環，因為畢竟是在不滿和利益的驅使下誕生的。為了一個思想活躍你願意天下大亂嗎？思想活躍並不意味著一定能得到最好的思想成果，百家爭鳴存在貽害至今的兩大毒草，一是唯成功論，二是孔儒倫理無意間造成的朋友圈潛規則文化。我覺得應該批判著看待百家爭鳴。

造成百家爭鳴的原因是周王朝崩潰，諸候擁兵自重，各封國紛紛獨立脫離中央集權。較強大的如秦，楚、趙、晉丶燕、齊丶魯丶越、吳國。還有諸多小國就不說了。這些國家為了稱霸和擴張，戰爭不斷。各國侯王為了打敗對手，富強自國，大量招暮人才，讓他們為自已出謀劃策。由此，文化得到尊重和發展，人才得到重用，思想活越，觀點鮮明，各樹其幟。

中國很多成語就出在這時期。

春秋戰國時期思想活躍的局面，從經濟與政治兩個方面分享一下：

春秋戰國時期思想大發展的經濟基礎，首先是生產力的大發展，經濟的大發展。當時生產關係是封建制取代奴隸制，而生產力的大發展一定程度上，是文化思想發展繁榮的經濟基礎。經濟基礎決定上層建築，只有經濟發展了，才有思想上的活躍。

政治上，對思想發展的寬容。春秋時期，王室衰微，諸侯爭霸；政治上多頭髮展，政治上的分裂，混亂，分大於統，反而促進了經濟上的發展和思想的繁榮，在大的背景下，都對思想發展有著促進作用。

同時，有一個大背景，西周時期的教育制度針對於貴族，叫學在官府，意味著國家為貴族子弟們提供了良好的教育環境，而當時的宗法制和分封制裡，最底層的是士，是一個國家政治結構中，最底層的貴族，也是距離人民最近的人，而春秋時期，各國戰亂，在這樣一個戰亂的環境當中，底層貴族們，知識分子，既有可能喪失掉貴族身份所帶來的權利（政治、經濟）。他們為了能夠更好的生存，而選擇了教書，以前學在官府，轉而傳向貧民，這種學術的下移，使中國貧民有了受教育的機會，使中國教育受眾的範圍擴大了，受教育的發展是思想發展和飛躍的基礎。