其實，只要是心有公德，做事講良心，為人厚道，這些行為都是道德思維。為此，有這種思想的人做事總能發揮正能量的。

一天和兒子出去遛彎，前面一人把一輛腳踏車碰倒了，沒有扶起來，我路過也沒扶，兒子在後面什麼也沒說給扶起來了，我好慚愧。感覺兒子有正能量。

積極向上，努力進取，與人為善！

鄉人拜讀《道德經》——（第六十九章）

——鄉人淺學，孤陋寡聞，不敢罔言，惟有拜讀！

用 兵 有 言 ：“ 吾 不 敢 為 主 而 為 客 ，不 敢 進 寸 而 退 尺 ” 。是 謂 行 無 行 ， 攘 無 臂 ，執 無 兵 ，扔 無 敵 。 禍 莫 大 於 輕 敵 ， 輕 敵 幾 喪 吾 寶 。故 抗 兵 相 若 ， 哀 者 勝 矣 。

到了德的層面，政治原則之外，另外一個很重要的就是軍事了。

第三十、三十一章是道經中對於軍事的直接描述章節。到了德經部分，老子引用上古時代的軍事名言來表述對於軍事的德。

“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺”。這是老子的引用，所以說是“用兵有言”。也有可能是老子總結了上古時代留下來的軍事理論。不管出自何處，這兩句話蘊含了中國兵法中的幾層重要思想。

“不敢為主而為客”。這裡應該有幾層意思：

第一，“不以兵強天下”，所以軍事的基礎不是主動去侵略別人，而是永遠居於後，“人不犯我我不犯人”；

第二，“善勝者不與”，“不自見”，善戰者，對於戰爭的把握，是不根據自己的主觀判斷去做決定的，而是根據敵方的動作來做出合適的判斷，所謂“知己知彼百戰不殆”。毛主席的游擊戰十六字方針，就是對這個理論的完美演繹；

第三，“不敢為天下先”，敵不動我不動。不會輕易的出擊，而是要在掌握了很多的情報、資訊之後，再做出順應大勢的判斷。諸葛亮的“空城計”可謂千古留名的經典軍事案例，但是如果沒有司馬懿對於自身政治生命的考慮，這個空城就只是個空城。司馬懿幾起幾落，就是因為他的軍事天才，已經強大的政治對手的存在。如果滅了諸葛亮，司馬懿的存在意義也就沒有了，所以司馬懿為了自身的政治生命，才配合諸葛亮演了一出“空城計”。“空城計”是司馬懿與諸葛亮兩個人的高明遇到了一起才上演；上方谷天救司馬，則是真如諸葛亮自己說的“謀事在人，成事在天。不可強也”。

“不敢進寸而退尺”：

第一，進與退，成為軍事哲學的一個重要命題。“以退為進”是後世對於這一思想的及至演繹。“大踏步的後退，是為了大踏步的前進”、“收起來的拳頭，打出去才更有力量”；

第二，驕兵必敗，每次讓你都感覺得勝了，每次都讓你覺得自己的軍隊無堅不摧，慢慢的引誘你放鬆警惕，最後被一舉殲滅，這樣的軍事案例在歷史上比比皆是。

第三，不輕易出擊，別貪小便宜。表面上看起來，可以透過一場小的戰役得到一點勝利，所謂“得寸”。但是如果沒有做全面的分析，輕易冒進，看似得到了一點點的小利益，最後卻陷入了更大的危機，所以“退尺”。下象棋的人知道，當對手給你很明顯的送上一個棋子或者留下一個漏洞的時候，你就得提高警惕了，你也許輕易吃到了一個“馬”，可是轉眼丟掉的就是“車”甚至是“帥”。

軍事也好，企業也好，做人也好，這其中的道理都是通用的，而且是極為重要的。需要仔細領會，認真去奉行。

“是謂行不行，攘無臂，執無兵，扔無敵”。前面引用的這段“用兵有言”，如果做到了，就是“行無行”，跟“為無為”是一個意思，你做好了所有的準備，那麼在對手看來好像什麼也沒幹，沒有行動；“攘無臂，執無兵，扔無敵”，太高明瞭，所以看不到你動手的胳膊，看不到你手中的武器，一旦打出去卻是無敵的。

“禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶”。“驕兵必敗”，現在人喜歡說的“最大的敵人就是自己”。在軍事上也好，做人也好，最大的禍患就是“輕敵”，一輕敵，就真的感覺“老子天下第一”了，什麼都不放在眼裡，不再去注重任何客觀的、對立的事情，會完全的違背第二十二章所說的“四不原則”——不自見、不自是、不自伐、不自矜。距離失敗也就很近很近了。

“輕敵幾喪吾寶”。輕敵，便會丟失嚴格遵從以上原則的“三寶”。“舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣”！就真正的死翹翹了。

理解了以上的軍事原則，再結合“不以兵強天下”的道。就能深刻的理解，為什麼當兩個軍隊相戰的時候，“抗兵相加，哀者勝矣”。被侵略的一方，只是出於抵抗，這也就是為什麼我們中華民族不會主動侵略別國，而是“抗倭”“抗日”“抗擊匈奴”……這是中華民資歷史以來的軍事思想。

戰爭剛開始的時候，我們被侵略，被蹂躪，隨著戰爭的深入，引發了所有人的悲傷憤怒，於是群起而抗之。所以歷史上華人在外來侵略剛剛開始的時候都很狼狽，漢奸賣國賊的一大堆，經受了太多的磨難和屈辱之後，群起反抗，所有人都憤怒到了極點，外來侵略者也就必定失敗了。這與我們的傳統文化有極大的關係，“忍無可忍，無需再忍”之後，必勝。所以縱觀人類歷史，唯一沒有被滅掉的古國，只有中國。

一個民族的性格，成因太多，但是《道德經》對於華人的民族性格，影響太多太多了。不管是因為理解錯誤帶來的自私、懦弱也好；還是博大精深的民族自尊和哲學體系也好，都成為我們民族性格的一部分，不可忽略。

有人說“華人每個人都是哲學家”。好像有些道理，至少我們考慮問題的時候都是考慮的極為多面的。幾乎每個人都有那麼幾點自認為適合自己的“處世哲學”。《白鹿原》中的兩大主角，哪個不是慮事周全，處處算計，充滿了市民智慧呢？

第一言：人，不能活得太明白。正所謂，掏心掏肺心力交瘁，沒心沒肺活得不累。

第二言：知足的人，雖然睡在地上，如處在天堂一樣；不知足的人，即使身在天堂，也像處於地獄一般。

第三言：予人方便，就是待己仁厚。人心是相互的，你讓別人一步，別人才會敬你一尺。人心如路，越計較，越狹窄；越寬容，越寬闊。

第四言：今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事；今生再大的事，到了來世就是傳說。

第五言：心簡單，世界就簡單，幸福才會生長；心自由，生活就自由，到哪都有快樂。得意時要看淡，失意時要看開。

第六言：別把他人的善良當軟弱，那是一種大度；別把他人的寬容當懦弱，那是一種慈悲。好脾氣的人不輕易發火，不代表不會發火；性子淡的人只是裝糊塗，不代表沒有底線。

第七言：積德雖無人見，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。

第八言：給自己留點空白，會使心靈更暢快地呼吸，當你春風得意時，留點空白給思考，莫讓得意衝昏頭腦；當你痛苦時，留點空白給安慰，莫讓痛苦窒息心靈。

第九言：感激傷害你的人，因為他磨練了你的心志；感激欺騙你的人，因為他增進了你的見識；感激鞭打你的人，因為他消除了你的業障；感激遺棄你的人，因為他教導了你應自立。

第十言：人生，因為在乎，所以痛苦；因為懷疑，所以傷害；因為看輕，所以快樂；因為看淡，所以幸福。我們都是天地的過客，很多人事，我們都做不了主，一切隨緣吧！

　1、記住：你有自由創造你一直憧憬著的生活，選擇權就在你手裡。

　　2、雲彩悲哀的是自己控制不了自己，牲口悲哀的是自己養活不了自己。人悲哀的是自己戰勝不了自己。

　　3、再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。

　　4、不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。一天的難處，一天擔當就夠了。

　　5、人的命，三分天註定，七分靠打拼，有夢就”會紅”，愛拼才會贏。只要不把自己束縛在心靈的牢籠裡，誰也束縛不了你去展翅高飛。

關於什麼樣的思想才是正能量的問題，首先應該引領當今社會的潮流，能夠推動社會的進步，引導人們積極向上，弘揚社會的主旋律。