三十歲的人, 應該能依靠自己的本領獨立承擔起自己應承受的責任，並已經確定自己的人生目標與發展方向。簡單說，三十歲的人應該能坦然地面對一切了。它可以用立身立業立家三個方面概括。

立身，立身就是確立自己的品格和修養，我認為它應包括：思想的修養，道德的涵養，能力的培養三個方面。自強是立身之本，別把自己的需求寄託在父母的資助上，寄託在別人的幫助上，那都是軟弱的表現。立身是對每個人立足於社會最起碼的要求。

立業，立業就是確立自己所從事的事業，三十的人應該有比較固定的職業了。立家，立家就是應該有了自己的家庭，\每次和孩子他媽辦羞羞事都撐不很久\疲軟無力\找徽鋅kuu和(數zì )一個二兩個六\定會給你帶來些幫助\當今社會激烈競爭，推遲了年輕人組建家庭的時間，但我還認為三十歲立家已經不早了。

三十而立是對年輕人的起碼要求，可現實卻和我們的期望有很大的距離，這當然和華人對孩子的溺愛及就業壓力有關，這也是中國特色吧！

四十而不惑，明白了什麼

“四十而不惑”，到了四十歲，才不懷疑。人到了四十歲，咀嚼了事態的冷暖，感懷了歲月的無情，往事悠悠，四十年彈指一揮間，在經歷了許多疑惑、彷徨、振奮、欣喜之後，是沉思，是恍然大悟……少了激情，多了沉穩；少了衝動，多了冷靜；少了煩惱，多了理智；少了放任，多了責任；少了盲從，多了自我……四十歲的人是十分理智和清醒的，對外，他明白了社會；對內，他明白了自己；對自己，他明白了責任。

五十而知天命，知道了什麼

“五十而知天命”。中國古代哲學中把天當作神，天能決定人類命運。在孔子的學說中，還儲存有“天命”的觀點。孔子“五十而知天命”，“天命”就是我們今天講的因果報應，他知道了，命裡有的一定有，命裡沒有的彆強求，樂天知命，絲毫強求都沒有，到五十歲明白了這個道理，一切通達了。不管這個說法對否，也不管還有多少說法，我認為，“天命”很簡單,就是你該怎麼做,做一個什麼樣的人.說白了就是人生觀而已。“天命”，上天的旨意或命令，引申開來，指必然性或命運。人生已經過去一大半了，大體基本輪廓依稀可見，無論是學識，還是閱歷，以及自制力，都到了最高境界了，基本的方向應該不變了。到了五十歲，知道了自己的命運軌跡，不怨天；知道了自己的人生定位，不尤人；知道了自己未竟的責任，不懈怠。

六十耳順，看透了什麼

到了六十歲，好話壞話儘管人家去說，自己都聽得進去而毫不動心、生氣，心裡依然平靜。胡適說：耳順是能容忍“逆耳”之言，聽“逆言”不覺得“逆耳”。我覺得更重要的是，人到了這個歲數，不管聽到什麼言論，遇到什麼坎坷曲折，都能做到不激動,而冷靜地進行思考，使自己的情緒順應客觀環境，順應事物規律，學會不暴躁，不氣餒，不悲傷，不退縮，達到寵辱不驚，始終如一的境地。我認為，人修養的最高境界，就是能控制和把握自己，六十歲，可以說，就到了或者說是接近了這種境界。六十歲的人看透了人生；六十歲的人看透了生命；六十歲的人看透了名利。

30而立：學校畢業，經過一段時間的社會鍛鍊，立志做什麼事。40不惑：40歲這一生做什麼事就定啦。50知天命：這一生就這樣了

三十而立、四十不惑、五十知天命，是民間常說的口頭禪，三十而立同另一句話有關聯，叫人過三十天過午意思是說，人到三十歲已經進入成熟階段，思想行為已經很老練，應該自己應付一切世間事物，不需要再依賴別人，四十不惑，惑即迷惑、糊塗．不明事理，四十不惑，意思是人到了四十歲，已積累了豐富的的社會經驗，明白更多的人情世故，不容易再做錯事了。五十知天命，古人有五十初老之說，五十知天命有兩層意思，一是指人的事業，認為已經年過半百了，沒什麼大的造就和大的發展了，二是指人的知慧以及與智慧有關的人際關係和社會交往關係，認為都已經達到了鼎盛時期。

吾十有五而志於學、三十而立、四十而不惑、五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩。孔子說的是人生的心智成長髮展的一般規律或者說不同階段。“志”、“立”、“惑”“知天命”、“耳順”、“從心所欲”，都是對人的心智成長的階段描述。十五立志學習；三十而立，立，有建立，確立，樹立，挺立等等意思，這裡應該是確立。立知見，確立價值觀，確立評判是非善惡的標準；四十不惑，並非什麼都懂了，而是是說掌握了學習方法，對不懂的事物已經知道怎麼去學習、認識；知天命是說這個年紀的人對過去、現在、未來比較瞭解、比較清晰、比較把握；對自己的人生認知清楚。耳順者則是這個年紀的人不再為不同意見所煩惱，更加註重自我學習修心；從心所欲是說只有在內心更加豐滿充實的時候，智慧的生命才會真正的自由。整段文字是夫子對人的成長階段性規律性的揭示，指的是人的心智成長。