回覆列表
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1 # 溪巖茶百科
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2 # Ruoziyuan
李白的：“莫使金樽空對月”、而蘇軾卻“把酒問青天”泉水與器具，更需要運籌帷幄操作泡茶。建盞的花紋變化多端，神秘莫測，其中卻蘊含了道法自然，返璞歸真的哲理！
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3 # 玉蘭風物
《君臺觀左右賬記》裡記載：曜變斑建盞乃無上神品，值萬匹絹;油滴斑建盞是第二重寶，值五千匹絹;兔毫盞值三千匹絹。
建盞是一種特殊的器具，沒有青瓷、白瓷的通透和色彩，但仍舊贏得了許多人的心，然而一隻建盞該如何欣賞，卻是讓人捉摸不透的。
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4 # 閏呈
兩宋時期建盞尤為盛行，為御用茶器，有點茶第一茶器的美譽，上至君王，下至黎民百姓，販夫走卒，無不對建盞鍾愛有佳，包括當時的日本也是對建盞趨之若鶩，不過朱元璋廢除點茶後建盞沉寂下來，直到現代隨著生活水平的提高，吃飽飯的人們漸漸的發現了建盞的獨特魅力，並出現了許多名家名器！
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5 # 江上弄舟
“建盞”可以說是中國古代五大官窯（鈞窯 、汝窯 、官窯、 定窯、 哥窯）之外的一朵奇葩。尤其以文理纖細，恰似兔子細毛的最為著名，所以又被成為“兔毫盞”。
用兔毫盞喝茶，茶與“兔毫”相得益彰，更是一種美的享受。古代很多著名詩人寫過關於用“兔毫盞”喝茶的詩。
宋徽宗趙佶：
螺細珠璣寶合裝，玻璃甕裡建芽香。
兔毫連盞烹雲液，能解紅顏如醉鄉。
陸游詩：
北窗高臥鼾如雷，誰遣茶香挽夢迴。
綠地毫甌雪花乳，不妨也道入閩來。
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6 # 北京人
胡說八道現在收芷日本那個只是個孫子輩子的我這盞乃是在夜晚可以讓你看到流星四淺，火山爆發之勢，這才是真正的建盞，我們的中國的國寶級寶貝，小日本那個只是當年搶走我們的也就時了，有能耐自己燒一個，讓我們也開開眼。
建盞不僅僅是茶器的一種，更是中國千年茶文化的傳承，宋朝距今雖已遠矣，然先輩之詩文典籍，仍可傳頌至今，堪為傳世之經典。下面就帶大家來看看大詩人眼中的建盞是什麼樣的。
蘇軾不僅嗜茶，還嗜酒。詩中還描繪了他用兔毫盞飲酒的場景，李白“莫使金樽空對月”，而蘇軾卻“把酒問青天”。又有誰說建盞只可飲茶，不能飲酒?細細品嘖，別有一番情趣。此般豪情萬丈，不拘小節，終可為世人所傳唱。
《水調歌頭·桃花茶》
已過幾番風雨，前夜一聲雷，旗槍爭戰，建溪春色佔先魁。
採取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎，結就紫雲堆。
輕動黃金碾，飛起綠塵埃，老龍團、真鳳髓，點將來，兔毫盞裡，霎時滋味舌頭回。
喚醒青州從事，戰退睡魔百萬，夢不到陽臺。兩腋清風起，我欲上蓬萊。
全詞從採茶加工，到用盞的感受，刻畫得非常仔細，也將詩人的瀟灑豪邁表現得淋漓盡致。把玩著手中精緻的小盞，品一口上等新鮮的好茶，一下子就能忘卻了遭遇貶官的不快。飲後至於唇齒留香，飄飄乎若遺世而獨立，像是得了仙人之氣，飛昇蓬萊仙境!
《送南屏謙師》
道人曉出南屏山，來試點茶三昧手。
忽驚午盞兔毛斑，打作春甕鵝兒酒。
天台乳花世不見，玉川風腋今安有。
先生有意續茶經，會使老謙名不朽。
“三昧”一詞很是關鍵，為佛教名詞，義即止息雜慮，心專注於一境。文人學士素以茶養，陶冶情操，借物詠志。鬥茶需要的優質茶品，泉水與器具，更需要運籌帷幄操作得當。建盞的花紋變化多端，神秘莫測，其中卻蘊含了道法自然. 返璞歸真的哲理。
世人只知道他的詩大多抒發慷慨激昂的報國熱情和壯志未酬的悲憤，卻不知他描寫田園風光、日常生活器物的詩也獨出心裁。陸游熱愛生活，善於從各種生活情景中發現詩材。“凡一草、一木、一魚、一鳥，無不裁剪入詩”。作為南宋時期的文人雅士，陸放翁也愛茶，更愛建盞，其詩中多數都提到了建盞，我們來欣賞下。
《試茶》
北窗高臥鼾如雷，誰遣香茶挽夢迴?
綠地毫甌雪花乳，不妨也道入閩來。
窗高臥酣眠正濃，醉入夢鄉，如何能使沉睡的人醒來?答案恐怕只有香茶了吧。在建陽這盛產名茶和名盞啊，雪白一樣的茶沫搭配著色彩變幻的盞，才不失為世間最為精巧之物。黑盞白茶，美玉無瑕。
《閒中》
閒中高趣傲羲皇，身臥維摩示病床。
活眼硯凹宜墨色，長毫甌小聚茶香。
門無客至惟風月，案有書存但老莊。
問我東歸今幾日，坐看庭樹六番黃。
文房四寶“筆墨紙硯”，待客之道“杯盞茶碗”。而這句詩巧妙地說明了盞對茶的作用，就恰好似硯對於墨的一個地位，二者缺一不可。不只顯於外表，二者皆有儒雅之大美，在此作為對比，甚為奇妙。得虧於詩人才思妙筆，才能生出建盞奇美之花!