的確，無數的人仰望浩瀚天空，從星象中探秘宇宙世界。

義大利詩人但丁站在耶路撤冷山頂上，仰望頭頂看到了天堂九重天，並寫下<神曲>之三(天堂)。

同樣，但丁躺在耶路撒冷的山頂上，望著星空，並目睹東方。

只見北斗七星不停地閃爍並勾引著他的死亡。他不願意這樣離去，併發誓我要活著……

只見天空中隱現出南斗六星，其不是代表著生的希望。

隱隱約約天空中，碩大的南十字星座出現在西方……

那是你沒有學過《周易》，不瞭解《易經》這部書所講述的內容。如果有一天你讀懂了《周易》這本書，就會知道，天上的星座和地上的地理位置是相對應的。

元朝劉秉忠著，由李峰整理《平砂玉尺經》是講解了地理和星座的關係，講解了地理環境的變化。山川河脈、峰巒疊嶂、河流走向。天分星宿，地到山川。比如經常在電視中看到紫微星以及二十八宿（這就天上的星座對地理位置上的山川河流）。星宿有吉凶，山川河流也有兇險。而關聯到某個人，例如：帝星隕落，皇城起火等自然現象，造成人員傷害。因此，有理有據。

看書多了就會知道，萬山一貫，起自崑崙，山龍之散見於地。崑崙山：位於中國西北新疆和青海兩省之間，是橫貫中國西北的高大山脈，是中國的第二大山脈。西起帕米爾高原東部，東到柴達木河上游谷地。

因此，崑崙山為西北為首卦為乾卦為祖。

又關係到建房子的山向，根據地理環境和氣候來選擇山向。也就是安大門的位置。大門的位置肯定是要選冬暖夏涼。否則，大門安正北，會冬寒夏熱，是不合地理水法。當然特殊位置特殊處理。

我們經常看到描述地理位置時所用的經度和緯度，還有日全食、月偏食，就是利用二十八宿禽星圖和二十節氣，太陽行度和太陰出沒，就可以判斷出。

當然《易經》詳細地講解了六十四卦（《四書五經》也可以檢視）的爻和變爻、動爻以及六親的關係。

六十四卦：乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、訟卦、師卦、比卦、小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、謙卦、豫卦、隨卦、蠱卦、臨卦、觀卦、噬嗑卦、賁卦、剝卦、復卦、無妄卦、大畜卦、頤卦、大過卦、習坎卦、離卦、鹹卦、恆卦、遁卦、大壯卦、晉卦、明夷卦、家人卦、睽卦、蹇卦、解卦、損卦、益卦、夬卦、姤卦、萃卦、升卦、困卦、井卦、革卦、鼎卦、震卦、艮卦、漸卦、歸妹卦、豐卦、旅卦、巽卦、兌卦、兌卦、渙卦、節卦、中孚卦、小過卦、既濟卦、未濟卦。

《周易》為周文王在羨裡被囚時演繹的六十四卦，以乾卦為首卦。在神魔小說《封神演義》裡也有介紹。卦，同樣是包含天文地理。在黎光《隱易千金斷（理法卷）· 筮學通考》裡詳細介紹了卦的使用和用途，有很多案例結合實際。

根據《六十四卦》的演變，和歷代風水大師嘔心瀝血，到四柱八字，擇日、看相、算命、選大地等。成就了古文化的傳承。比如袁天罡，李淳風。

當然，你在市面上看到，哪些書可能是商品書（沒有實際價值），不是術書。又看到算命看相，你不要去相信就行了。文章也是如此。

就問題而提一個問題吧，

記得夏至日環食那天吧，在日環食開始前有部分地方出現日暈是怎麼回事？

我們知道日暈是一種大氣光學現象，是日光透過卷層雲時，受到冰晶的折射或反射而形成的。當光線射入卷層雲中的冰晶後，經過兩次折射，分散成不同方向的各色光。

日暈是日光透過雲層中的冰晶時，經摺射而形成的光現象，圍繞太陽環形，呈彩色。日暈的出現，往往預示天氣要有一定的變化。

日暈在古代被認為是一種不祥之兆，預示著災禍。

特意從網上搜了搜日暈的預示：

從陰陽學的角度看，日暈的出現和陰陽交和有關係，陰陽交和則意味著男女關係。因此，古人說“暈，攻也，純陽攻陰氣故也。陰陽不和，昏姻錯亂，淫風流行，男女互相奔隨，則此氣盛。”《爾雅.釋名》

這樣似乎能解釋通了，陰陽變化，即將出現日食，代表由陽轉陰，這只是古代陰陽學的意思！

古代人由於科學技術的侷限性認為天方地圓，透過觀天象來總結生產生活中即將有可能出現的異常，或許這就是古代的“科學”。

隨著現代科學技術的發展，我們有了不同的認知，許多人把古代的一些風水論、陰陽學、觀星術等等皆歸類帶有迷信色彩。

即便現在用科學的角度對一些天象解釋的清清楚楚，但套用古代帶有迷信色彩的學說依舊解釋的通，不要小看古人的智慧，各種天象異常所帶來的影響以及預示解說的明明白白。

也許那些發表天象迷信色彩的嚴重的文章或許只是傳遞古人的學識與文化，不必太過在意，古代“科學”在現代還存在必有存在的道理。

另本文所說迷信非鬼神論，只針對古人對天象的認知觀測學說等。