常說：人靠衣服馬靠鞍。

當得到一串心儀的手串後，大多數人都希望透過穿配將其打扮的更加漂亮，像給自己心愛的女兒梳上漂亮的小辮。

梳辮子的方法有很多種，串手串的方法也有很多種，比如按照藏式的穿配方法，可以把自己心愛的寶貝穿配在頂珠上、腰珠上、佛頭上和流蘇上。比如很多人喜歡選擇佛七寶作為手串的配飾。認為佛七寶能得到佛的保佑，金銀珠寶能顯示自己的身分，獨特的裝飾能突出自己的個性。也就是我們常說的：“三分串，七分配”。

玩家怎麼說？

玩手串的人總想把手串的配飾做到極致。裝飾性強的手串拿在手上就是一個非常漂亮的文玩手把件，戴在身上就是一個非常有特點的首飾；拿給人看能顯示自己財富、身分、愛好、審美，就是自己的一張實物名片，玩“文玩”玩到什麼程度，看他的手串就能做出判斷。

佛家怎麼說？

佛家講手串是念經時計數的工具，任何形狀的珠子，任何材質的手串都是佛珠，都是為念佛用的。穿在上面的配飾反而會分散唸經時的注意力，不應該配，尤其佛家講求樸素，不跟別人去比試財富，更不應該配。

商家怎麼說？

商家會用各種的方法說服你去配上各種的配飾，就連一個小小的墊片都要配。因為您不去買他的配飾，他就沒有飯吃，利潤來自於您的購買。為了追求更高的利潤，於是在近幾年的文玩市場上我們看到松石漲了、南紅漲了、硨磲漲了、青金漲了、蜜蠟漲了……

你怎麼說？

如果您吃齋唸佛、盤珠子去緩解心理壓力、數綿羊做入睡的工具等，一定要素手串，什麼都不要配，免得分散您的注意力。如果您把他當首飾、把他當文玩的名片，那一定要講究穿配。

對於手串而言，有些人喜歡單一的配色，顯得歷練清爽，但搭配南紅之後，會有一種不一樣的美。

南紅+青金石

南紅和青金石——紅的沉醉，藍的迷人。

青金石在選擇上以色澤均勻無裂紋，質地細膩無金星為佳，無白灑金次之，灑金指金星均勻分佈如果黃鐵礦含量較低，在表面不出現金星也不影響質量。

南紅和青金石的完美結合，顯得整個手串非常與眾不同。

南紅+綠松石

南紅與綠松石——天藍赤紅，交相呼應。

綠松石：綠松石是古老寶石之一，有著幾千年的燦爛歷史，天藍色，極具特徵性，以至於成了一種標準色——綠松石色。其他還有深藍、淡藍、湖水藍、藍綠、蘋果綠、黃綠、淺黃、淺灰色等。

南紅+蜜蠟

南紅與蜜蠟——紅日烈火，色彩繽紛。

蜜蠟：蜜蠟是琥珀的一個品種，呈不透明狀或半不透明狀的琥珀，蜜蠟是大自然賜予人類的天然珍貴寶物。它的產生形成過程須經歷數千萬年，其間歷盡滄桑，又令它增添了無數瑰麗的色彩。

南紅+紫檀

南紅與紫檀——黑的憂鬱，紅的深邃。

紫檀與南紅的結合，使得紫檀更具有靈性，南紅跟加深邃。檀：梵語是佈施的意思，因其木質堅硬，香氣芬芳永恆，色彩絢麗多變且百毒不侵，萬古不朽，還能避邪。

南紅+金剛

南紅與金剛——張揚又霸氣

滿色滿肉的南紅質地，搭配金剛手串張揚又霸氣，有畫龍點睛的效果。

用潤透的南紅來搭配金剛，會將包漿的色澤襯托的更誘人！金剛的糙加上南紅的潤，對比強烈，極有可能會激發你刷刷刷的鬥志哦！

南紅+椰蒂

南紅與椰蒂——低調有內涵

相較於椰殼而言，椰蒂料子是有限的，而且不是每一個都可以用，挑選條件苛刻，價值也就很高了。同時椰蒂的密度更大，棕眼和棕線更少，盤玩起來可以說是別有一番味道。

用南紅搭配椰蒂，不僅顏色對比強烈，黑紅色系相配更是顯得氣質高大上！

南紅熱烈的色彩，無疑是文玩中最亮眼的存在。如果喜歡，大家可以學習一下上面的搭配哦~

古人的審美就是這樣 色彩的碰撞 心靈的樸素 西周瑪瑙加戰國綠松石管珠 彷彿穿越了時空 珠子。 自己喜歡就好啦

顏 色 對 比 流

這種搭配顏色一般為兩種對比色或是兩種明度差別較大的顏色或是接近對比色的顏色。搭配起來互為襯托，衝擊力極強，如黃搭藍、紅搭綠、藍搭白等。

如果你平時喜歡張揚一些，這樣的搭配再為合適不過了。衝擊力的顏色，讓人有耳目一新的感覺，當然也能襯托出自身的非一般氣質。

顏 色 點 綴 流

這種搭配通常都有一個主色調，比如單一的白、單一的紅，這就需要配上一個其他顏色來打破這種單調。

喜歡素雅一些的玩友可以在這種搭配上面進行嘗試。在素雅中既需要展現出一種寧靜，又不能有呆板俗氣的感覺，所以顏色的稍稍一點，就能達到效果。

顏 色 統 一 流

這種搭配通常選擇同屬一個色系的不同材質進行搭配。根據顏色的不同，整體看起來或祥和、或幽深、或潔淨。

偏好某一色調的人，可進行這種搭配，在主色調中展現出不同材質的魅力，也是十分不錯的創意。

顏 色 混 搭 流

這種搭配通常是選擇各種不同顏色的東西，經過顏色的穿插，將各種顏色都能夠展現出比較好的效果。可以選擇不同材質，進行混搭，佩戴起來比較靈活。

愛好多寶手串的人，用混搭流再合適不過了。在DIY時，需要對所選顏色有所斟酌，有些顏色混搭起來可能效果不盡人意，但是經過其他顏色中間穿插，效果就不一樣了。

顏 色 烘 託 流

這種搭配需要定位一個主要顏色，然後另選一種顏色進行烘托。

在有一顆主珠的時候，我們可以選擇烘托流。由於主珠通常材質較好，顏色也會喜人，透過輔色的襯托，當然更能體現出效果來。

欣賞完，看不懂的不要緊，關鍵是要會高仿，如果連高仿都不會，那麼迷妹也是沒有辦法了！好歹我們也是天朝大國，除一些核心科技，世界上98%的東西不能被華人“征服”的還沒見過，何況是這樣的自己的心愛之物！！

剛入手不建議上配飾，等有了包漿可以折騰了~

大多是有3顆簡單的隔珠，一個三通佛頭，末端會掛一個漂亮的結釦什麼的，然後下邊還有若干小珠子。這是攻略姐最初印象中的佛珠，好像每位師傅所用的佛珠都差不多的款式。

與生活環境相對更為熟悉的可能更多的是大家俗稱的“漢傳佛教”，上述的佛珠穿配方式幾乎涵蓋了大多數“漢傳佛教”的佛珠款式，而“藏傳佛教”所用的佛珠卻和我們印象中的佛珠款式相差甚遠。

藏式佛珠色澤鮮明瞭許多，配件穿配方式也更多姿多彩，對於佛珠的穿配方式個人的性格化，喜好化更為強烈，我們幾乎很難見到一模一樣的西藏老佛珠，姐相信這是好多朋友被藏式佛珠所吸引的最直觀原因。

那麼這多姿多彩的表現形式意味著藏式的佛珠穿配完全沒有章法可以任由搭配嗎？不然，下面就來看看藏式佛珠配件的意義及其部分配件與佛珠的使用方法。

藏式佛珠，一般由佛珠本身、隔珠、佛頭、計數器、卡子、掛環等幾大類構成，在這些大類配件存在的同時還伴隨著各種各樣有意義的小配件的存在。這些東西的彙集，就組成了一串漂亮的藏式佛珠。

各類美珠配件色彩互動輝映，民族風情極其濃郁，既是一串可以持咒的計數工具，也是一件充滿了宗教意義的護身符，更是一件充滿私人情感的隨身愛物。

有的時候甚至會出現一些實用器在佛珠上面，比如家門的鑰匙，拔鬍子的小鑷子，挖耳勺，牙籤等等。對於他們而言，生活和宗教的關係是那麼的緊密，緊密到已經融為一體。所以這些日常實用器具出現在藏式的佛珠上，也就不足為怪了。

在民間，藏式佛珠用素念珠的相對很少，除了格魯派的學僧一般選用素的六道木做佛珠，不加任何裝飾之外，一般民間使用者都會根據自己的喜好以及上師的指導等，選取一些藏文化中有顯著特徵的禮佛比較好的寶物來裝飾自己的佛珠。

一來使心愛的佛珠變得很漂亮，二來也象徵著無上的供養禮佛之心。108的佛珠隔珠一般放置在對稱的27子、54子、佛頭兩側的位置處，100的佛珠一般放置在對稱的25子、50子、佛頭兩側處。

隔珠所用的數量，疑似很少看到明確的儀軌記載，而隔珠的位置卻是有儀軌的，不可根據個人喜好隨意更改位置。佛珠是用來禮佛的法器，禮器。不是花枝招展的項鍊，不是簡單的裝飾品，所以不可無章法胡亂串制。

隔珠所用的數量和方式，依據多數藏密佛弟子的使用習慣，或者說依據藏民的民族習慣，一般情況下，常見的隔珠的數量有1個、2個、3個、4個、5個、7個、9個、11個等等。然不論總的隔珠是多少，一般有幾個小特點，108的佛珠一般放置隔珠在佛頭兩側或者兩側27子和54子處，講究對稱，佛珠這樣顯得更為莊重，也符合咱們傳統文化的審美觀。

1.每一個隔珠放置處一般最多放置3個或者3個以內隔珠，隔珠尺寸一般稍大於弟子珠本身，小於佛頭尺寸，形狀與弟子珠本身接近或者一樣。一來美觀莊重；二來佛頭代表本師釋迦牟尼佛，隔珠尺寸如若逾越佛頭尺寸這樣不好：一是宗教表法意義不好，二是不協調，不美觀。如果一截是三個隔珠，那麼處於這三個隔珠中間位置的這枚珠子相對的尺寸大於兩側的珠子。

2.一般處於兩側位置即四分之一處的隔珠如108的佛珠，佛頭兩側27子處。選用相同尺寸，相同材質，外觀一致的珠子；也可三處（54子處）配置皆用一樣的配置，典型的中國式審美，沉穩大氣，佈局協調。

3.四顆隔珠串配法，一般這樣串配的佛珠款式相對較少。從佛頭處向兩側每隔18子串配一個隔珠，正中間的位置隔36顆，剛好是兩個18子。

裝飾用的隔珠計數不算在內，持咒時遇隔珠可越過，但是如果裝飾與補缺功能同時存在的隔珠，計數算在內，很多攻粉總在關注這樣一個問題，就是誦經持咒時隔珠是否算在內，其實對於表法的儀軌而言，隔珠是不算在內的，而你實際操作的過程中，如果持咒時將隔珠算在了內部，也並不會產生障礙。

藏密持念珠持咒一圈計數以100為單位，也就是說無論加不加隔珠，108的佛珠念一遍之後計數都只算100遍，多餘的8遍用來補缺，以防止我們在持咒的過程中有疏漏而多計數，導致計數錯誤。而你加了隔珠多唸的的那幾遍也可以用來補缺，對於弟子們所發願的持咒總數量，可以多念，但是別有欠缺，那樣不好，這在很多大德關於念珠使用的開示中皆有提到。

佛珠108的意義，各處都能查到，此處不累述，上面講到108的佛珠持咒一圈之後依然是計數做100遍，8遍用來補缺。而我們在藏區的實際情況中可以看見很多人用100粒或者100—110之間數字的佛珠持咒唸佛。

攻略姐想最初這可能和他們特殊的生活環境有關聯，由於地處偏僻，資源匱乏，佛珠有時產生破損，又不方便去補齊，就先這樣用，只要佛珠沒有少於100顆，念一圈之後仍做100計數。

當個別情況越來越多，最後就變成了一種普遍現象，當佛珠不足108時，索性就串成100顆，也是一個圓滿吉祥的數字。這也就是為什麼在藏區會有100顆的佛珠的一個重要原因（特殊法門不歸此類）。

在他們的心目中，100粒與108粒表法的意義是一樣的，在具體的數字上可能並不是那麼執著。可是這就難免會在持咒時產生疏漏，萬一數珠的時候多數一顆這樣就會導致計數錯誤，所以通常100粒的佛珠如果發願持咒10萬的話會實際念11萬遍，用多出的1萬遍用來補缺，以此類推。所以在藏區某些地方就有佛珠夠100顆就足數的說法。

藏傳文化，浩瀚而又多姿多彩，古往今來各色美珠穿插於他們的生活之中，是代代財富的積累，也是他們在艱苦的環境中愉悅心靈最好的方式之一。佛珠時時刻刻陪護在他們身邊，無論是對於他們的生活還是對於信仰都有著不可或缺的重要地位。

所以我們會看見那麼多漂亮的佛珠中穿插著珍貴的紅珊瑚、蜜蠟、綠松石、南紅、琉璃、硨磲、藥師等等各類珍貴的珠寶用來做佛珠的隔珠，裝飾著佛珠的莊嚴，使得那些佛珠散發著別樣的一份美麗祥和，端莊而典雅。

隔珠的材質會因具體的個人能力，個人喜好而有所不同，藏族崇尚豔麗的色彩，他們認為這些顏色分別在自然界具有神奇的代表意義，藍色象徵藍天，白色象徵白雲；紅色象徵火焰；綠色象徵綠水；黃色象徵黃土或者大地。五種顏色的排列形式與大自然物質存在的立體排列形式息息相關，連線緊密並富含深意！

紅黃藍綠白等這些豔麗的色澤是最多出現在佛珠中的，舊時，佛珠的品質也直接關乎於使用者的身份地位。經濟實力較好，社會地位較高，或者比較注重這方面的人會選擇一些比較珍貴的材質來做隔珠或者做佛珠，如紅珊瑚、蜜蠟、綠松石、優質瑪瑙、珍貴木材或其他一些珍稀材質等。

而相對經濟實力較弱或者不追求這些的人就可能會選擇一些同色澤的替代品，這也就是為什麼有的老佛珠上會有一些很完美，很珍貴的配珠，而有的老佛珠卻多是那些顏色各異的老塑膠和那種價值不高的瑪瑙做隔珠。這種現象並不絕對，但是可以代表當時一個大體的社會現象。

在此要註明的一點就是，藏民族追求我們所謂高階、珍貴的佛珠並不是為了顯富，或者奢侈。對於他們特殊的生活方式和宗教在他們生活中的重要性而言，攻略姐想這是一種表達自己忠於內心信仰的一種很直觀的方式；這也是特殊生活環境下一種財富的積累方式。

所以有時候根據東西的品質再結合藏區曾經的歷史文化背景，我們可以大致的推斷出部分物品前主人的社會地位與身份。

佛珠的佛頭代表著佛陀的智慧，在一串佛珠中佔有非常重要的位置。一般佛珠的佛頭大多都是和念珠材質一致的原配佛頭，但是在很多藏式佛珠中，多選用一些珍貴的材質製作的佛頭來穿配，最常見的應該是象牙製作的佛頭，也有珊瑚、蜜蠟、松石瑪瑙等其他質地的，相對較為少見。

白象歷來被認為是吉祥之物，象牙珍貴且被民眾認為有辟邪功效，所以歷來被人們所珍愛，但是現在出於環保，慈愛等各方面原因，象牙佛頭已經很少使用，藏傳佛教已經逐步拒絕使用新的象牙製品，這是一個很好的舉措，大家一起拒絕那些新的象牙製品，將會避免很多不必要的殺戮。

真若喜愛象牙，收藏老的象牙製品一樣的可以滿足自己的願望。如果實在找不到滿意的老象牙佛頭，想要設計穿配一串藏式佛珠，也未必一定要用象牙佛頭，用其他材質的佛頭，掌握好穿配的儀軌，色調的搭配，配件尺寸形狀的協調性，一樣可以搭配出如法又漂亮的佛珠。

上面說到，計數器一般懸掛於佛珠的兩側第5，10，21子處。多由金屬製成，常見的有銀、銅所制，造型各式各樣。最常見的有鈴杵、蓮花等吉祥圖案，由計數頭和記子組成，兩端各有一個計數頭搭配十個記子，配合佛珠計數之用。我們以一對計數器，一個卡子舉例。計數器中一隻做百位計，另外一隻做千位計，卡子做萬位計。

一般我們誦持的真言心咒都相對較短，佛珠一咒一珠，持佛珠誦咒一圈記數為100遍，此時百位計數器記子挪動一枚，代表一百遍，當佛珠持咒10圈，百計位的計數器十個記子皆挪完時，千位計數器的記子挪動一枚，代表一千遍。此時百位記子歸零，只留千位代表一千遍的記子就可以了。

依次類推，當千計位的十個記子走完之後，那就意味著已經持咒一萬遍，此時卡子自佛頭一側開始挪動一珠的位置，代表一萬遍。計數器千計位十個記子歸零，保留卡子的位置代表一萬遍就好了。

然後從頭開始再用計數器計數，當念滿一萬遍時，卡子繼續挪動。這個過程中要注意卡子挪動的方向，以免計數混亂，計數器的頭子一般兩個造型不同，不易混淆計數單位，如果計數頭一樣的計數器可以在下方墜以不同的飾物，以區別計數單位。

隨著持咒數量的慢慢增多，卡子將會沿著108的佛珠逐個挪動一圈的位置，當108顆珠子都走過卡子之後，也就意味著持完了百萬咒，此時功德無可計量。上述的只是一對計數器加一個卡子配合使用的方法，以同樣的計數方法，可以增加計數器，也可以不用計數器，只用卡子計數，或者可以在加一個計數咒牌。一百萬打一個點用來計數。

總之，關於計數器和卡子的配置並沒有確切的要求，可以根據自己的喜好和使用習慣去配置。只要可以準確計數，提醒自己精修佛法就可以。

佛家講，發願持十萬心咒，百萬心咒或者更多則功德無量，唸佛計數可以增進佛子的精進之心。時刻提醒諸居士，信徒不敢懈怠功課，精進勤修佛法。並且計數器和卡子的造型多為法器或者禮器造型，懸掛與佛珠之上，可起到莊嚴佛珠的作用，可在需要時給予信徒信心。

我們有時會在一些西藏的老佛珠上看見一些顏色各異的繩子打的結，拴在佛珠的不同部位上，這些繩子其實就是為了方便計數所用，相當於上述卡子的作用。

用不同顏色的繩子代表不同的計量單位。就像我們如果不要計數器，只用卡子配合佛珠計數就需要款式不同的好幾個卡子一樣的道理，一模一樣的卡子容易導致計量單位混淆，最後導致計數錯誤。

所以，有時候我們會在一些老佛珠上看見一條佛珠好幾個不一樣的卡子，或者好幾種顏色的線打的結。

在藏傳佛教理論中，有四種重要的關係，與修法息息相關。通常以四業的形式表現出來，包括：1，息業；2增業；3懷業；4誅業。

息業，指的是透過除障和除病對主體進行淨化和安撫。增業指的是增富或使人富有和長壽。懷業指的是控制局面的影響或吸引力，控制力。又稱之為“敬愛”法。怒相神、毀滅神或暴力行動都意味著滅除混亂和障礙，即誅業。

藏傳佛教的“四業”一般分別以四種顏色代表四業：息為白，增為黃，懷為紅，誅為黑。因此，菩提子、白銀或水晶、珍珠、白蓮籽、硨磲、螺殼或象牙念珠用於息業。黃金、蜜蠟、金琥珀等一般用於增業。紅珊瑚、紅瑪瑙、紅琉璃等都用於懷業：無患子（龍堂又名木患子）、鐵、鉛、人骨或獸骨念珠用在誅業上。

同樣的，念珠的珠數因“四業”不同而各異。一般情況下，息業用108顆弟子珠的念珠；增業用110顆的念珠；懷業用50，112顆的念珠。誅業用60、66、80或者88顆的念珠。某些怒相神，如大黑天神，也拿著或佩戴著小骷髏念珠或刻成骷髏頭形狀的骨片。儘管骷髏頭的具體數字沒有規定，但通常畫成用十二、十六和二十一顆骷髏象徵二十一種純淨智慧。

傳統的或用於“一般目的”的念珠一般情況下為108顆，材質可以根據個人的環境，能力等各方面去選取。在此要註明一點，就是要區分開一般目的和特殊修法。

息增懷誅四業有嚴格的儀軌，需在上師的指導下方可進行。作為一般目的而言，對於佛珠的材質也不必過分的執著。只要可以幫您勤修佛法，常見可以生起歡喜心的材質皆可。只要沒有不好的緣起，比如偷、搶、騙而來的佛珠，都是可以使用的。

可與不可這兩種說法皆存在，都有大德開示過。有持咒不可逾越本師，故要到佛頭處逆時針回念之說，也有佛法不可倒流逆向，可越佛頭，必須順時針行進之說。所以關於這一點請諸位參考自己上師的開示，在此不做過多描述。

看個人喜好，給你一些搭配建議

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1搭配合理

很多人都覺得手串是用最貴的料子做的就是最好的，因此對於有實力的玩友來說，有時候真是什麼材料並不重要，重要的是材料是不是足夠昂貴。用這種思想配出來的手串，往往就會有一種“雖然看起來很貴但是感覺並不美”的感覺。

手串講究配飾，有時候單一種類的素珠並不漂亮。就比如說星月菩提，這種菩提子雖然表面有黑色小點，還有滿月，但是如果只是一串素珠子盤著，明顯效果就不好。星月菩提是一種可以靈活搭配配飾的菩提子，在藏式星月手串的搭配中，常見到青金石、蜜蠟、藏銀、南紅、貓眼石等許多寶石，只要合理搭配效果極佳。

2搭配注意

手串看著醜有時候並不是珠子的問題，所謂醜只是搭配起來醜而已。手串的有分帶佛頭和不帶佛頭的，帶佛頭的手串尤其要注意問題：佛頭包括兩個部分，三通和佛塔，如果只有一樣，那肯定非常不漂亮。

還有隔片，手串中最常見的便是隔片。隔片是一種配飾的珠子，在珠子總數中並不作數，搭配隔片有注意的地方，但是並不難。手串的隔片通常以協調、對稱為原則，什麼是協調對稱？就是在佛頭旁邊，可以選擇隔片。在一串長佛珠中，分隔一半珠子的隔片就是協調，按照3的倍數進行分隔也是很合理的。

除了隔片還有隔珠，隔珠相比隔片用的數量少些，但是隔珠的使用對整個手串的提升和點綴是更加合理的。我們還是以星月菩提舉例子：南紅、青金石、綠松石、蜜蠟是最常見的種類。隔珠通常在三分之一處配飾，或者在一半的位置搭配。

3顏色很重要

如果一串手串都是暗色的材料搭配而成，或者都是亮色的材料搭配而成，效果可能就非常差。比如說一串玳瑁材質的手串，除了玳瑁別的沒有，或者除了玳瑁就是牛角之類的材質，那效果真是相當晦暗，不夠美觀。如果一串蜜蠟上還搭配南紅什麼的配飾，整體色調雖然很亮，但是也感覺缺失了什麼。

明暗搭配，在很多地方都適用，在手串上同樣如此。像金剛這種玩時間久了顏色比較深的手串，就適合搭配一些亮色的配飾，如珊瑚、象牙果、硨磲等；像綠松石材料的手串，搭配一些深色的配飾，如牛角、玳瑁等效果就不錯。

個人覺得首先確定手串的用途，如果你虔心向佛，除佛頭外其他都是多餘的，如果你是純粹當首飾盤玩的話，在盤好珠子前連佛頭都是多餘的，加配飾只會不方便盤刷，在盤玩一年半載後，你想怎麼加配飾隨心……

由於我個人很喜歡蜜蠟，所以這裡就以蜜蠟為例，來看看這蜜蠟做成的串，到底是串珠好看呢，還是素顏的好。

1.與青金石搭配

這是蜜蠟手串和項鍊中常見的搭配了，顏色較深的青金石將蜜蠟的光澤烘托出來了，尤其是搭配像雞油黃蜜蠟，顏色對比下，更顯得好看。

2.與燒藍搭配

較淺色的蜜蠟與燒藍搭配，顯出一種復古的韻味。

3.與鳳眼搭配

蜜蠟是佛教七寶之一，搭配菩提類的鳳眼，使整個手串先出素雅之感。這樣的搭配側重信仰了，一般信佛之人可以考慮這樣搭配。

4.與南紅搭配

紅色，也寓意著吉祥如意，搭配蜜蠟，是佛珠最佳搭配。

5.蜜蠟素串

蘿蔔青菜各有所愛唄，有人喜歡素串的簡單，就有人喜歡串珠的和諧。只要是自己喜歡的就好啦，不用太在意別人怎麼說。

誰說配飾款是108顆的文玩手鍊的專屬，單圈手串同樣能搭配出不一樣的風景，給人不一樣的心情，單圈手串的搭配看似簡單卻也需要用心設計，今天咱就給大夥兒盤點一下常見的幾種單圈手串的搭配方式，有興趣的朋友也可以自己試試。

1，一顆頂珠，畫龍點睛

素珠太單調了？來一顆別樣材質的珠子點綴即可，即提色醒目又霸氣十足，想要順色的，可以選擇同色系的珠子，比如老山檀、橄欖、金剛搭配蜜蠟，想要跳色的，可以顏色差距大的搭配在一起，比如經典的紅綠燈——南紅、綠松石、蜜蠟相互搭配。

一般而言，頂珠要比其他珠子大一丟丟，2mm就足夠，這樣會比較和諧，有時候為了避免不同材質之間的磨損，頂珠兩側可以加上隔片。

頂珠的形狀可以選擇跟手串相同的形狀，或者帶有雕刻的珠子作為裝飾也是非常有特色的。

這種加雕刻珠搭配，檔次一下就上去了，這一刻獸首價格就比串子貴咯！

同色系搭配

跳色系搭配，紅加黃

隔片跳色點綴

2，兩顆珠子，首尾呼應

所謂好事成雙嘛，一顆頂珠覺得不夠，就再來一顆！上下對稱來兩個珠子，可以一大一小相互呼應，也可以選擇材質不同的珠子，這樣顏色搭配更加多樣化，比如下面這串就紅綠燈三色都到齊了！

這種搭配方式得注意點，適合本身就是偶數的串子，這樣才有對稱美，有時候買的手串尺寸小了，數量不夠，這種搭配方式也可以起到很好的調整作用。

經典紅綠燈三色搭配

首尾呼應

有時候也不一定都要選擇珠子，隔片與珠子搭配也會有與眾不同的效果，一厚一薄，一圓一方，整挺好！

一大一小，一厚一薄

3，混搭

如果一兩顆珠子還是不能滿足你的需要嗎，混搭則可以在串子中加入更多材質的珠子，可以對稱，也可以三角，選擇更多可能！當然，個人覺得，一串單圈手串的搭配空間畢竟是有點的，搭配的顏色三四種就足夠了，太多的材質和顏色反而會失去重點，喧賓奪主，所以在收尾呼應的款式在，對稱加一種隔珠是比較常見的混搭方式，這時候的隔珠可以和母珠尺寸一樣，不用太大。

依舊經典的紅綠燈三色混搭

南紅首尾呼應，綠松隔珠加色

這種不對稱色的混搭也更加富有活力

4，增加三通

比如常見的菩提類的手串都沒有同材質的三通，喜歡三通的朋友就可以自己選擇三通來搭配，更有一種手持款的風格，現在三通的款式也是越來越多樣化，尤其是帶雕刻的一體三通，很受大夥兒的喜歡！有了三通之後就可以增加吊墜或者弟子珠來收尾，有更多搭配選擇的空間，這個就看個人喜好了！

雕刻三通，非常霸氣，非常好看！

經典紅綠燈搭配的三通和珠子，一套下來絕對比串子貴！

像這種也不錯，選取同材質的珠子打個孔作為三通，低調簡約

5，搭配側掛吊墜

手串可以在側邊掛個小吊墜，小卡子、小葫蘆、小貔貅都可以。

這種雙小個頭的雙墜也很有特色，紅綠燈三色都有了！

這樣的搭配主要是起把玩作用，佩戴星月菩提的同時還可以把玩綠松石，相當於更高階的手把繩。

現在為了客戶的方便，很多商家都直接穿好這種小側掛來賣，還是挺有意思的，價格不貴，穿搭起來非常方便。

6，統一加隔片

這個就更加簡單了，不僅可以保護珠子，防止摩擦損耗，也可以起到調色的作用，比如常見的牛皮、蜜蠟、南紅、綠松石、橄欖核等等，每顆珠子都隔一下，看上去和諧整齊，有時候手串圍度小了，對於不喜歡加配飾的朋友，統一加隔片也是非常不出的選擇。

配飾穿搭其實也是文玩手串的樂趣之一，每個人眼光審美不同，對於配飾的喜好也會有所不同，總之還是得自己喜歡啊，現在網上各種配飾款式也是五花八門，非常之多，畢竟素面朝天的手串大夥兒都看膩了玩膩了，需要一些新鮮的、精美的串子來吸引眼球，我們可以自己買現成的成品，也可以直接模仿別人的款式來進行改進。