近年來一些被稱為“菩提子”的手串逐漸稱霸了古玩地攤市場，不少地方甚至出現了“滿城盡戴菩提子”的景象。而在拉薩這種宗教氛圍濃厚的地方，菩提子更是大行其道。旅遊旺季，大昭寺八廓街周邊的小攤上擺滿了各式各樣的菩提子手串，便宜的幾塊錢，貴的上萬幾十萬，價格差異之大令人咂舌。那麼菩提子究竟是什麼？它到底有沒有收藏價值呢？今天小編就給大家普及一下菩提子知識，下次再去到拉薩買手串就不會被人坑了。

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當紅“四大菩提”

在當今把玩“菩提子”的人們心目中，所謂的“四大菩提”通常指金剛菩提、鳳眼菩提、星月菩提、菩提根。

菩提子手串大小不同，形態各異，來自於不同的植物，對於這些菩提子最常被問到的一個問題就是：這是不是菩提樹的種子？答案是否定的，菩提樹Ficus religiosa是桑科榕屬的植物，開花為隱頭花序，果實為聚花果，形狀和結構類似我們吃的無花果，成熟時為黑色球形，直徑不足1釐米，鮮時質地稍顯軟嫩，風乾後則脆硬易裂，無論如何也不是製作珠子或手把件的材料。因此從古至今，所謂的“菩提子從未和菩提樹扯上半點瓜葛。市場上的那些菩提子，其實是許多種植物的果實或種子。那麼到底什麼樣的果核才可以叫做“菩提子”？

菩提子這個概念起源於佛教，但從商業角度來說，任何植物的堅硬小型球形器官都可以作為菩提子來把玩。就市場上來說，比較常見的菩提子主要還是下面幾種。

星月菩提

古時相傳，菩提子中最具靈性者，可見星月之紋，這也就是“星月菩提”名頭的由來。如今的“星月菩提”源於棕櫚科植物黃藤。

黃藤的種子形態為不甚規則的球形，經過精心打磨，雕琢形態，並去掉外皮的厚重顏色，種子內部漸露出淺黃白色，並有深色花紋，略似星月漫天之狀。

中國東南沿海、南亞和東南亞都是這種植物的產地。市場上大部分星月菩提都是海南產的，五指山當地人叫它紅藤子。黃藤的幾個變種的種子也作為菩提子出售。說起黃藤，這種植物的植株給人留下最深刻的印象恐怕就是刺，葉軸和葉柄上密佈短直刺，甚至連花序外面的總苞上都有刺。

黃藤的果實並不是正圓，所以作為菩提子把玩時需要先剝去果皮磨製拋光。果實成熟後人們就會採集回來加工，果實所在的環境不同加工後的效果也不一樣。如果是從樹上直接採摘的加工後會呈現白色或綠色，如果是落地自然腐爛後收集的會呈現深淺不同的黃褐色到黑色。根據黃藤的不同變種及磨製的深淺和形狀不同，其種子被冠以了金蟬籽、元寶籽、摩尼籽等不同的名號。

黃藤植株（左），星月菩提不同環境下收集得到的顏色（右上）與橫剖面（右下）。

黃藤籽用來賞玩的部分主要是種子當中的胚乳，星月菩提上的所謂“月”就是胚所在的位置。市場追捧的“正月”指的是胚位於珠子側面正中——因為黃藤果實形狀不一，加工時候不一定都能保證胚處於相同位置，故而“正月”產量較少，價格較高。而星月菩提上的“星”，則是反映了棕櫚科植物的一個特點——嚼爛狀胚乳，即胚乳表面凹凸不平，包括黃藤在內的一些種類的這個凹陷特別深，種皮和一部分內果皮都深入到了凹陷中，磨光後就成為“星”，如果將一顆星月菩提子剖開就能看到，那些“星”很多都沒有深入到最核心。

金剛菩提

“金剛菩提”通常形態周正，外殼多有凹凸，給人以威嚴之感，彷彿金剛天王怒目呼喝。這些珠子來自多種杜英科樹木，其中最為正宗的應是圓果杜英的果核。外殼的凹凸紋路，握在手中與握核桃的手感相似，手心能夠感受到深淺花紋所帶來的刺激感。

圓果杜英的果實與種子（左上）、花（右上），各種不同心皮數量的金剛菩提（左下）以及金剛菩提的橫剖面（右下）。

蓮花菩提

蓮花菩提可能是市面上各種菩提子中來源最神秘的，很長一段時間內除了最源頭的批發商，市場上幾乎無人知曉它的產地和具體植物種類。一直到這些年資源減少兼之資訊通暢後才基本確定：價格昂貴的蓮花菩提的原植物是華北某地的某種酸棗，作為賞玩的部分是硬骨質的內果皮。由於標準的蓮花菩提市面上現在已經極為少見，單籽價格動輒幾百上千，所以很難找到幾顆來砸開觀察，不過能從細節照片上看到蓮花菩提是二心皮，和鼠李科植物大果棗Ziziphus mairei的籽結構相似。目前在太行山區還能夠買到與蓮花菩提形狀很相似的酸棗核。市售的蓮花菩提價格高昂的原因是其數量稀少，有可能原植物的分佈區域狹窄，加之人為採集而致資源枯竭。

蓮花菩提（左）與太行山區酸棗核（右）

血蓮花菩提

在蓮花菩提一籽難求的現在，市面上出現了一種稱作血蓮花菩提的菩提子。與稀少的蓮花菩提不同，這種血蓮花菩提可以說是市場上價格最便宜的菩提子之一，因為它的來源和蓮花菩提不同，原植物是露兜樹科的露兜樹Pandanus tectorius或同屬的其他植物。露兜樹的植株從遠處看很好分辨，它的葉明顯呈螺旋狀生長。因為株型美觀所以廣東海南一代很多地方作為行道樹栽培，它的聚花果很大，由數十個核果束構成，長得有點像菠蘿。露兜樹的心皮數量比較多，合生為一束，中下部聯合到一起，上部是分離的，每個核果束剝開來可以看到其中有數個下部合生的角狀結構，這些就是它硬骨質的內果皮，如果將它剖開能夠看到其中基部合生的多心皮。

露兜樹（左）與血蓮花菩提（右上）及其縱剖面（右下）。

鳳眼菩提

“鳳眼菩提”如今可謂紅極一時，有傳言稱中國根本沒有“鳳眼菩提樹”，而透過各種渠道都很難見到一兩張它的植株或果實照片。實際上，市場上的“鳳眼菩提”有大有小，它們來自於同一類樹木—棗樹。例如原產於中國雲南的大果棗，它的棗核較大，除去果肉後稍加拋光，就是較大的“鳳眼菩提”珠子。更珍貴些的小珠，則源於尼泊爾等地所產的其他種類棗樹，在中國確實難得一見。

前面說的菩提子不管貴賤，市場上都是中國產居多，不過還有一種常見的鳳眼菩提，卻多是進口貨。如果去尼泊爾旅遊的話，能夠以很低廉的價格買到這種鳳眼菩提。所謂鳳眼菩提，也是鼠李科棗屬植物的籽，具體的植物不止一種，酸棗Ziziphus jujubavar. spinosa即是其中一種，另外也有論文將鳳眼菩提定種為衣索比亞棗Ziziphus abyssinica。鳳眼菩提堅硬的骨質結構是它的內果皮。

如果拿到一顆鳳眼菩提子仔細觀察的話，能夠發現它上面的“眼睛”兩側是它兩枚心皮的一部分，“上下眼瞼”裡面各是子房的一個室，種子就生長在裡面，從打磨過的鳳眼菩提珠子上能夠很清晰地看到二心皮二室的結構。在市場上還能夠見到三、四、五心皮的變異果實，會被稱作龍眼菩提、麒麟眼菩提和木瓜菩提。

衣索比亞棗（左）與拋光後的鳳眼菩提（右）。

千眼菩提

千眼菩提來自棕櫚科酒椰屬植物Raphia laurentii以及其他同屬植物，這二十種左右的酒椰分佈於熱帶非洲，尤其是在馬拉加西居多。這些棕櫚科植物的特徵是它們長長的羽狀複葉——其中一種R. regalis的葉長25米，是世界上最長的複葉。我們欣賞的千眼菩提是酒椰果實的硬化胚乳部分，從橫切圖上看，它們比黃藤更能清晰地看到嚼爛狀胚乳是個什麼樣子——那些紋路就是覆蓋在深凹陷胚乳表面的種皮或者果皮。

酒椰屬植物Raphia farinifera的植株（左），千眼菩提的外觀（右上）及橫剖面（右下）。

故宮的五線菩提

目前的各種菩提子市場中，除了物以稀為貴的蓮花菩提外，價格最高的恐怕就是故宮五線菩提了。在很多商家的介紹中，它們是由故宮中的菩提樹所結，但如果對菩提樹有所瞭解的人難免會產生兩個疑問：第一、菩提樹的果實和種子都不是這個樣；第二，菩提樹生長在熱帶和亞熱帶，地處北溫帶的北京無法露天種植。

那麼這種菩提子到底是怎麼來的？還要從故宮的菩提樹說起，菩提樹是佛教的聖樹，在佛教散佈到中國各地之後各寺廟都去種植它，但正如前面所說他無法在中國北方種植，所以北方的僧人和信眾們就找到了各種替代品。菩提樹的替代品要長成什麼樣呢？答案是葉子形狀有相同的要素。在炎熱潮溼多雨的原產地，為了將雨水迅速從葉面上滴下，菩提樹的葉有很長的尾尖，也被稱為滴水尖。暴馬丁香、杏樹等植物都因為葉子具有類似的尖頭而有幸被人膜拜。故宮中的“菩提樹”是明代種植的蒙椴Tilia mongolica，用來賞玩的是它核果中的籽，蒙椴的子房五室，內果皮上也就能夠看到五條線，這五條線是相鄰心皮合生的腹縫線。

蒙椴的葉片（左）、花（右上）與加工好的五線菩提（右下）。

蒙椴在中國分佈很廣，並不珍稀，所以這種菩提子價格高主要是因為故宮帶來的文化附加值。不過這也帶來一個問題就是：如果用別處蒙椴的籽冒充的話，用一般技術手段是無法分辨的，全憑商家良心。

千絲菩提

千絲菩提也叫千絲果，和千眼菩提一樣一般不串成串，而是單個拿著把玩。千絲菩提的原植物是棕櫚科的狐尾椰Wodyetia bifurcata，原產大洋洲。不過狐尾椰在中國南方被廣泛引種作為行道樹，所以市場上的千絲菩提也是國貨，因為產量大所以價格不高。狐尾椰核果的外果皮是鮮豔的紅色，內果皮上有很多纖維狀紋理，千絲菩提一名也由此而來。

狐尾椰的成熟果實（左）與千絲菩提縱剖（右）。

菩提根

“菩提根”與佛教淵源最深：釋迦牟尼曾以貝葉棕之葉片抄寫經書，故而棕櫚科植物貝葉棕也被後人尊為佛教名樹。將貝葉棕的果實剝去外皮，清理打磨之後拋光，所得的珠子就是所謂的“菩提根”了。

菩提根並不是根，而是棕櫚科植物貝葉棕Corypha umbraculifera的硬質胚乳。除了直接做成佛珠外，菩提根還經常被雕刻成各種工藝品。貝葉棕原產南亞，也是隨著佛教的流行而引入中國，在佛教信仰中它起的主要作用其實還不是做成珠串，而是利用它的葉子刻寫佛經——稱為貝葉經。如果我們把菩提根鋸開，可以清晰地看到它硬化胚乳的內部結構，在果實基部還能夠看到胚，上面所說的星月菩提的“月”也是同樣的結構。

貝葉棕花期植株（左），由菩提根拋光製成的手串（右上）與菩提根的縱剖面。

身邊菩提無人識

實際上，有些“菩提子”可謂十分廉價易得，出產它們的植物本身，就在我們身邊，大可以自己去撿拾得來。

北方版：仙桃菩提、酸棗核菩提

北方最常見的“菩提子”莫過於“仙桃菩提”了，這種珠子來自於山桃或蟠桃的桃核，蟠桃稍尖扁，山桃更圓而周正。

無論是在低山野麓，還是城市中栽種用作觀賞樹木，山桃都是極常見的種類，夏末果實成熟後，山桃樹下往往能夠尋到幾枚果核。

此外“酸棗核菩提”的名字更是直白，它就是酸棗的球形棗核所串，酸棗在乾燥山坡常成片生長，摘些果子來剝出棗核，再簡單不過了。

華中華東版：金佛草菩提、苦楝子菩提

黃河以南廣大地區，最容易自制的是“金佛草菩提”，它來自於棕櫚樹的果實。

成熟的果實呈深藍黑色，剝去膜質和稍肉質的兩層果皮，就是堅硬的果核，清理乾淨即可得到光潔的珠子。

一棵棕櫚樹能產出許多果子，足夠製造大把的手串之用。

此外，常見的楝樹果核也被稱為“苦楝子菩提”，只不過楝樹果肉有苦臭氣味，處理時要考驗意志力。

華南版：金鐘菩提、紫光菩提

南方樹木種類繁多，有些行道樹就可以出產“菩提子”。

常見栽種的各種桉樹，如直幹桉、細葉桉、尾葉桉，它們的果實呈陀螺狀，穿成一串就是所謂的“金鐘菩提”。

在熱帶地區，假檳榔樹也隨處可見，將它的果實去掉外皮，稍作拋光，就變成了“紫光菩提”。

菩提子作為與佛教有著頗深淵源的器物，深受人們喜愛，很多人開始佩戴菩提子手串。因為它造型古樸，還可以彰顯一個人獨特的生活品位，於是在近兩年的收藏市場中，菩提子備受關注，一串菩提子便宜的不到100元，貴的能達到上萬元，甚至數十萬元。

菩提子市場漸火收藏群體年輕化

近兩年來，收藏市場上湧現出一股收藏菩提子的熱潮。“文玩菩提子的行情一直在持續上漲，兩年前一串品相好的星月菩提子只賣兩百塊左右，現在一串品相稍好的星月菩提大都能賣到四五百塊錢，品相好的老鳳眼菩提動輒上萬，精品老菩提的價格堪比黃金。”常年經營菩提子生意的李慶介紹。

據李慶回憶，以前玩菩提的人並不多，菩提的價格也不高。從2011年開始，菩提子市場行情慢慢火起來了。兩年前幾十塊錢就能買一串的菩提子手串，價格開始翻倍，而且購買的人相繼增多，市場好了起來。而且收藏群體比較趨於年輕化，主要是以80後、90後的年輕人為主。

走訪省城市場發現，菩提子種類繁多，目前市場上比較走俏的四個名貴品種分別是龍眼菩提、鳳眼菩提、星月菩提和金剛菩提。精品老菩提因罕見稀少而價位極高，一般越老越罕見的菩提越值錢。就金剛菩提而言，金剛以瓣數為標準，10瓣以上的“大金剛”非常罕見且價格昂貴，而品相較好的老鳳眼菩提價格已經在千元甚至萬元以上。目前市面上品相好的菩提子非常少見，可謂“一子難求”。

盤玩日趨專業切忌只戴不盤

隨著盤玩菩提子的人群不斷增加，玩友們對於自己熱衷的文玩也日趨專業。據藏家要慧罡介紹：盤玩菩提子，選購也是一門學問。就星月菩提而言，無論哪種型別或哪種工藝磨製成的，只要所購買的星月菩提密度好、質量重，拿在手裡有壓手感，色差不大，無陰皮就可以了。

在盤玩的過程中，星月菩提講究的是一種隨性自怡的情致，盤的時候不要以汗手拿捏，以身上油脂浸潤，這樣做雖然“掛瓷上光”較快，但與把玩的初衷相悖。

介紹了一種“武盤”的方法：在盤玩星月菩提前，先用搓澡巾放一些大米再把星月菩提放在搓澡巾或細棉布或手套盤玩15天，無論是用棉手套還是搓澡巾給珠子掛瓷，實際就是在拋光，用各種工具加快珠子的包漿和變色過程。如果盤玩者比較隨意，也可以順其自然選擇“文盤”。“盤玩過程切忌只戴不盤。菩提還是提倡多盤，如果只戴不盤會導致籽與籽之間上色不勻。注意調整位置，盤玩一段時間的星月會出現上色快慢的現象，可以把顏色接近的珠子調到一起。最後還要做到重點照顧，對個別上色較快、顏色較重的珠子可以用溼毛巾使勁多盤盤，顏色會有改觀。

收藏菩提子品種工藝都很關鍵

在採訪中，業內人士對未來菩提收藏市場很看好，因為菩提的價位相對還未大幅上漲，而且收藏群體不斷擴大，年輕藏友的經濟實力也不容忽視。那麼如何選購菩提子呢？

據有著多年收藏菩提子經驗的藏友高潔靜介紹，“挑選菩提子時要注意選對品種，好品種的升值空間比較大，現在大部分人都選擇收藏星月和金剛菩提，這兩種相對比較大眾化，而鳳眼和龍眼菩提更為名貴，但收藏的人也不少。”

對菩提子而言，好品種的菩提也要品相好才值錢，例如星月菩提，首先要“正月”，菩提表面最大的孔即菩提眼要位居正中間，而周圍的小孔要如眾星捧月一般，而整串菩提子的菩提眼看起來能整齊地排列在一條線上的更受歡迎；其次要看大小，菩提子越大越好，直徑1.1釐米以上的產量都比較小，甚為珍貴，且整串菩提子應該從外形大小到成色大體一致；三是看密度，密度越大越有厚重感，越受藏家追捧。

此外，收藏菩提子也要看工藝，工藝好的升值潛力才大。高潔靜說：“工藝好的菩提子雖然價位高但更受市場青睞，例如星月菩提，幹磨比水磨更好，水磨的菩提子表面比較光滑，盤玩時不易上色，而幹磨工藝繁瑣，表面較為粗糙，盤玩之後更加好看，日後的升值空間也比較大。”