現如今的文玩佛珠手串到底屬於“玩物”還是“收藏”？

文玩佛珠手串到底值不值得收藏，其實從個人角度是推薦收藏的！不說是佛性十足，盤玩的過程也是對人們的心境的一種保養！況且無論是菩提類還是木質類哪怕是寶石類的佛珠手串都會隨著時間的延長價值有著不同程度的上升！所以且看且珍惜才是王道！

文玩古今內涵大有不同，文玩一詞最早出現在康乾盛世，那時候國富民強、人民安居樂業、文人雅士寄情于山水之間吟詩作對成為流行，人們將文人雅士隨身攜帶的筆墨紙硯以及書桌案頭擺放的印章、鎮紙、筆筒等等物件稱作文玩！現代文玩則受到佛教文化的影響較為嚴重更多為佛珠手串！所以現代文玩佛性十足想那麼現代文玩的這些佛珠手串有收藏價值麼？

品類不同收藏價值不同

現代文玩的佛珠手串主要就是這幾個型別，菩提類佛珠手串、木質佛珠手串、寶石類佛珠手串！因為種類的不同其保值升值的能力也不盡相同所以收藏價值更是不能一概而論！如果簡單的劃分現代文玩佛珠手串值得或者不值得收藏那麼觀點也有失偏頗！所以今天就來細細談談現代文玩佛珠手串到底值不值得收藏！

菩提類文玩佛珠手串

菩提類佛珠手串最大的特點在於盤玩過程中的慢慢變化帶來的驚喜和喜悅！菩提類文玩其實就是樹的種子，具有盤玩包漿的能力的叫做菩提！菩提類佛珠手串也是普及率最高的佛珠手串了因為它獲取方式簡單並且堅固耐盤！畢竟最早菩提類佛珠手串是人們唸經誦佛的計數器，對其唯一的要求就是堅固耐盤！所以菩提類文玩收藏價值是最不穩定的！因為菩提類手串幾乎年年都有新品種，畢竟只要樹在菩提就年年有！所以一般的菩提收藏價值並不高，除非是年限長的老菩提，這年限也得在百年以上才有些價值！另一類就是產量稀少的菩提比方說小鳳眼菩提這類，產量就小品相好的基本可遇不可求！其他的普通菩提盤玩價值遠遠要高於其收藏價值！

木質文玩佛珠手串

木質文玩佛珠手串是表現最為穩定的品類，因為木質手串歷史悠久從古至今木質文玩就是珍貴的品種，因為木質手串的材質獲取困難，並且產量稀少，像是木質佛珠手串的主要材質小葉紫檀、海南黃花梨這類材質成材速度慢、芯材利用率低、產量稀少！所以這類佛珠手串表現極為穩定，無論是文玩市場猛漲的那兩年還是如今文玩市場走低的現在木質文玩的表現都很穩定！所以木質文玩的保值能力較強！升值能力就看你的盤玩和保養的情況了！因為木質手串雖然保值能力好但是升值的話主要還是依靠佛珠手串的品質狀態！畢竟木質文玩盤玩和保養難度比較大！

寶石類佛珠手串

寶石類佛珠手串是這幾類佛珠手串中最具收藏價值的品類！比方說現在流行的南紅瑪瑙、蜜蠟琥珀、綠松石等等這些寶石其自身價值就比較穩定並且即便在文玩市場如此不景氣的今天依然是穩重有升！並且寶石類佛珠手串堅固且易於盤玩和保養！所以其品相也比較有保證，這樣寶石類的佛珠手串在保值升值空間上能力較強！並且收藏價值也是最為優秀的！

主要看什麼材質的，蜜蠟松石翡翠什麼的礦石類不可再生資源可以算是收藏，樹籽類，木頭類的算是文玩，收藏要有歷史，要有底蘊，一串百年小金剛在手裡也算收藏

關於收藏嗎？收藏要具備幾個條件：

1.稀缺性，物以稀為貴，越稀少就越具備收藏價值。當年文玩火的時候，青皮核桃能賣到一萬，後來呢？核桃年年產，而且隨著技術的提高，不僅年年有，而且年年豐收，年年還出各種花樣，比如葫蘆等形狀。但是野生的山核桃，因為受環境、氣候的影響，產量小稀缺，品質品相好的還是有收藏價值。當然一些老核桃，也具備稀缺性；

2.藝術價值，比如橄欖核雕，大師級的作品，無論從藝術價值，還是稀缺性都具備一定的收藏價值。但是現在有很多機構都在辦法所謂大師證書，有的花錢上幾個節目就出名了，這個還要具體看作品的水平，不能僅僅憑所謂的臉熟式的名氣就盲目收藏；

3.材質，有的文玩材質本身就因為稀缺性具有很高價值了，比如和田玉、綠松石等；

4.名家遺物，如果這個東西是有名的人留下來的，流傳有序，那就具有價值。打個比方，盤核桃這是從滿族那裡傳下來，比如康熙盤過的核桃，那肯定具有收藏價值；再如一些字畫乾隆蓋有“乾隆御覽之寶”的，那肯定有價值；收藏大家收藏過的，比如張伯駒，那肯定也是有價值的。

不過文玩嗎，首先的功能是把玩，修心養性。這個有點兒像釣魚，就是個磨性子的事。喜歡就別考慮價值，也許在別人眼裡不值一文的東西，在你眼裡就是無價之寶。就好像前幾年收藏火的時候那個故事：農村老太太拿來餵雞的瓷盆，在文物商的眼裡就是無價之寶。再舉個不太恰當的例子：別人看著特別醜的男人，在人家老婆眼裡就是無價之寶。

如今的文玩佛珠手串在從一件“玩物”轉變成為一個“收藏門類”，老話說的好“成長往往伴隨著陣痛”現在的文玩佛珠手串市場就是這樣，從一開始的雜亂無章、盲目追捧到褪去光環、迴歸本心！這個過程困難且不易，隨著文玩蛻變的影響市場的走低、人氣的下降無數人都對文玩失去了信心但是懂文玩、愛文玩的玩家還是會陪伴它一直走下去的！

說到“文玩”這個詞其背後的含義可謂是豐富多彩、變化多端！雖然現在一提到“文玩”這兩個字人們首相想到的就是街頭巷尾、男女老手人手一串的佛珠手串，可是我們要清楚的一件事兒就是“文玩”的內涵在最早卻並非指的是簡簡單單的“佛珠手串”，文玩這件事兒充滿文化氣息這是所有玩家眾所周知的事情，但是這個文化氣息卻並非是現在所指的佛珠手串背後的佛教文化，這裡所說的文化氣息則是傳統文玩也就是文玩最初的“本心”，文玩這件事兒出現很早，唐代就已經有了雛形，其正兒八經被命名為“文玩”則是在清代！文玩一詞最早指的就是文人雅士隨身攜帶的筆墨紙硯以及書桌案頭擺放的文房雅器，因為充滿書卷氣和文化底蘊故而被稱之為“文玩”而現代文玩的佛珠手串雖然也歷史悠久但是因為其材質一般、出身平庸所以在收藏界一直處於邊緣地帶！直到現代金剛菩提盤玩後的盛世美顏被玩家所發現後現代文玩隨之崛起，在眾多玩家的追捧下直上巔峰！

現代文玩的崛起與其他收藏門類差距較大，其他收藏門類的巔峰源於自身文化底蘊的深厚和傳承歷史的悠久！而現代文玩的巔峰卻十分際遇，現代文玩的巔峰源於眾多玩家的追捧，玩家最初看中現代文玩佛珠手串時並非因為其歷史悠久、文化底蘊深厚而是簡單粗暴的顏值優秀！金剛菩提盤玩後的紅潤顏色、渾厚包漿、通透玉化讓無數玩家沉溺其魅力之中無法自拔，一串普通的樹子能盤出玉石效果這樣的“麻雀變鳳凰”的轉變著實讓人難以抗拒！這也是傳統文玩是收藏門類而現代文玩是“玩物”出身的原因！但是隨著玩家的成熟、市場的自我淨化如今的佛珠手串則已經開始從“玩物”向“收藏”開始轉變，原因很簡單顏值固然重要，但是深厚的文化才能讓物件成為永恆，喜歡文玩的玩家都有一個心願就是盼著現代文玩好，於是乎現代文玩開始放下炒作、褪去光環專心於文化、品質、傳承讓現代文玩從“玩物”早日轉變為“收藏”！

“玩物”轉變為“收藏”話雖然簡單但是實際上的變化卻十分困難，為什麼這麼說呢？現代文玩佛珠手串雖然歷史悠久但是其最早僅僅是篤信佛教的善男信女手中的計數器，平凡的不能再平凡了，再加上其材質多為樹的種子這種材質雖然在佛教看來擁有取之不盡用之不竭的特點也十分符合佛教文化特色，但是這樣普通的材質在稀缺性上的劣勢十分巨大，如此一來現代文玩佛珠手串想成為收藏品幾乎是不可能的，於是擺在文玩佛珠手串面前的只有一條路可以走！那就是依靠時間的加持，簡單來說就是“老珠子”！文玩佛珠手串在經過時間、盤玩的加持後不僅僅顏值提升同時在稀缺度、收藏性上都有了明顯的提高，但是“老珠子”得來不易，哪串也得擁有百年曆史這樣的條件就對於佛珠手串的材質要求極高，所以說如今文玩佛珠手串更主用品質就是已經做好了長期盤玩的準備，跟之前熱衷於講故事的時代相比如今的文玩佛珠手串則誠意滿滿！喜歡文玩佛珠手串的玩家也更願意陪伴其走過漫漫歲月！

文玩佛珠手串的轉變雖然伴隨著走低、陣痛但是喜歡文玩的玩家更希望文玩的未來是光明的，所以玩家原因與文玩走過漫漫的平庸歲月直至其有一天真正的走上收藏的巔峰！

你好。

我們大多數人玩文玩最關心是它的價格。0.8鳳眼什麼價格？7.5椰殼什麼價格？14瓣26金剛什麼價格？1.6元寶星月什麼價格？飛碟1.0巨肉金剛什麼價格？目前隨著文玩的興起，這些原本不是五位數的東西被炒得越來越貴，價Grand SantaFe來越變得離譜，玩鳳眼手串1.0以下的都不好意思跟人打招呼。玩星月就必須要是順白？高密？正月？喇叭孔？真的有必要這樣嗎？

每個人和文玩產生交集的原因都不一樣，但是我覺得一定會有一個共通的情愫在裡面，一種所有玩文玩的人都能體會到並認同的情感，我一直也覺得沒有一個統一的答案。

我覺得文玩他只要能記錄我們歲月的流淌，我們的點點滴滴。就足夠了！我見過很多朋友把通貨一樣盤的很漂亮，我也見過玩14正月的A+海南籽玩夠了就丟到一邊的。我見過朋友存夠了錢，一咬牙一跺腳就入了一串1.0小紅皮就丟掉當初那串跟隨他3年的金黃金黃要玉化了的菩提根！

朋友您丟下的不是一串菩提根，而是伴隨你歲月的喜怒哀樂啊！

文玩的樂趣就在於盤玩，隨著自己的把玩，自身體脂汗液的包漿，每到一個階段都能看見它顏色的變化。盤玩很久的物件，再次出手的價格很高，但到那時，你不一定願意賣！

應該說“玩物”和“收藏”共存。

高位的文玩直接就是藏品，但很多盤壞了，也會變成玩物了，比如我朋友黃花梨六萬多買的，慢慢不盡心了現在油膩死了就是玩物了；比如我認識的一個大爺小金剛便宜買的單盤了十三年多了，那玉化的紅透透掛瓷玻璃底美吖，這就是玩物變收藏了....