追求開發新的天地，新的領域，發現新的大陸，發現新的地方，看到新鮮的事物，看到新鮮的人物，和大自然壯觀山川的真、善、美藝術，以及歷史文化古蹟和歷史文化名城，這除了大自然景觀之外，還有人文景觀，歷史景觀，是一個詩人的好奇心所驅使的，人們若只有在那遠方，才能見到的，或發現的，你沒有看到的東西，沒有見到的東西，沒有見到的事物，唯有在遠方的地方，才會發現有新的東西，可以發現新鮮的事物，激發起詩人自己的創作熱情。

所以，詩人嚮往遠方，詩人與遠方是一對孿生兄弟，是同胞與姊妹的關係。只有詩人前往遠處，是桃園，是梅林，是湖水，是山林 ，乃至你就會馬上會發現，唯有在那遠方的山水，遠方的大漠，遠方的草原，遠方的牛羊，西藏高原淨土中的羚羊群。遠方的人文景觀，遠方的歷史文化，遠方的風土人情，遠方的你生命當中，所遇到的那個人，這才是詩人自己發現的新熱土地方。

所以，詩與遠方是一樣的道理，需要詩人帶著照相機去那裡採風，帶著筆墨去那裡記錄下來，那是將要失去的活化石，需要詩人不停去發掘，發現祖國大江南北的山川美，去謳歌偉大祖國熱火朝天的建設，以及中華民族的偉大復興。

興於詩，立於禮，成於樂！這是人類的理想狀態，但人類被私性物慾操縱失去本我以假我為真，流浪私性物慾不得解脫！古有屈原今有海子，詩和遠方很遙遠！何也，物性即無明所操縱！

進入二十一世紀，人心已逐漸覺醒，不再會甘為私性並物慾即物性之芻狗，會有大不同！

人活著真累啊！

肉體是累的，

心理是累的，

唯有遠方的詩，

能夠慰籍疲憊的身心，

或淺吟低唱，

或放聲高歌，

都是心靈與詩人的深情訴說！

“詩和遠方”是什麼人在什麼時候提出來的，我一點兒概念也沒有，不過，它卻是近年才火起來的。以前或許有人也提過它，但它並沒有象現在這樣聲勢浩大，那麼多人嚮往“詩和遠方”。

過去人們論詩，總逃不過浪漫主義或現實主義。李白、普希金都是浪漫主義的代表，他們的心思總是想到哪兒是哪兒，總是與愛情、美景、友情、想象粘在一起，吃喝嫖賭，享受人生。這個東西就成了現在人們所向往的“遠方”，成為人們精神逃避紅塵的蟹殼兒。

而現實主義卻並不受現代人待見，象杜甫那樣追著天空飄蕩的茅草到處奔波，恐怕沒人把它當做理想中的“遠方”。

這就是現代人的特點，心思都落在了賺錢上，然後功利性的選擇適合調整自己賺錢狀態的詩歌休閒方式，因此，現在徽商晉商京商粵商越來越多了，而李白杜甫甚至徐志摩戴望舒都不再有了。有的只能是“穿過大半個中國去操你”的“遠方”了！

每天

都會靜靜的站在窗前，

遙望遠方的清冷...

隔著窗欄尋找———有沒有人影？

總是那麼寂靜！

多麼想飛出去，看一看遠方！

曾有過許多“遠方”

全封印在了腦海...

多麼希望有重複——！

經歷了從沒有過的囚禁...

喜歡遠方！

遠方是自由...是寬廣；

陰霾終於開始離去，

今日

又站在窗前眺望；

驚喜的看到久違的人群！

三三兩兩...

他們看到了春天和Sunny！

也不去數有多少時日——

沒有步行；

也不知有多少日——沒有沐浴春的清新！

一縷縷芬芳

真的好象從遠方飄來！

一種氣息來自於——童年—古老。

遠方——是想象...是夢想！

人——是為夢想而生！

這也許是天性

旅行，這一個東西是一種病，一旦得了，很不容易好，且極易受傷。也是一種毒藥，一旦染指，就很容易上癮，總想好奇的嘗試一下。