還是在家的時候，買了一本書《玄境——道學與中國文化》，買了之後真是愛不釋手，因為他能讓我顯擺！我的家是在大學校園裡面，母親是這個大學的老師，我和哥哥也是在這裡長大的，因為這是醫學院，老師也大都是教醫的，母親是教哲學的！我就拿在這本書裡看到的一章張緒通先生寫的《道學與醫學》來蒙這些老先生，有時還真給矇住了，也真是讓我得意了一陣子！雖然自己不是學醫的，可是生於斯，長於斯，也是對醫這方面有些愛好，由於自己對傳統文化比較愛好，所以對中醫也較愛好，而且因為長在醫學院的環境裡，在母親的學生那裡，也看到了他們學習中醫的教材，也就順手看了看，再者自己對書比較愛好，也買了關於這方面的書，象黃帝內經之類的。可對我影響比較大的還是張緒通先生的這篇《道學與醫學》裡的觀點，對於去年吵的火熱的中醫的問題，對於那些反對中醫的人我看他們應該看看！因為這位老先生是美籍華人，在美國取得了包括醫學在內的博士學位，還有他在1998年獲里根總統特殊榮譽獎並任總統顧問！你看看他在這篇裡提到的關於道學與現代醫學，還有道學與現代醫學的反省，他在道學與現代醫學反省的一篇中，好好對那些西方人進行了中華傳統文化的教育，讓他們五體投地，還有他在艾滋病、精神病等現在對於現代醫學比較棘手的疾病也是進行了他的研究，而且他運用中醫藥對艾滋病的治療取得的療效，在他的書裡也體現了出來！還有他對道學養生方面的研究也是對我影響挺大的！他在文章裡提到了內丹功，還對道學裡較特別的女丹功進行了實驗，取得了比較好的臨床試驗資料，受試者的反應也是比較好的！象這部書提到接受試驗的女士們反應都是比較好，她們普遍感覺精神比以前好多了！這我在別的書裡也看到過關於女丹功的記載，包括南懷瑾先生的書裡也有，還有王重陽的全集裡我也看過，因為最早對女丹功加以理論概括和實踐的就是他的學生孫不二。但如果要說更早實踐女丹功（內丹功）妙處的還數張先生在他的文章裡記載的春秋時期的夏姬（夏南）了，他在文章上說，夏南練有“內視之法”，臨盆三月，可充實如處子。張先生在文章裡說，他是用內丹功來抗衰老。還有讓我最得意的就是，他在文章裡說到的人的腎藏跳動的問題，我拿著問住好幾個醫學專家呢！

說了這麼多，就是要說明道學對於中國傳統文化的影響，尤其是中醫！還有就是他對於道教的影響！道教是中國本土的宗教，對於世界尤其是亞洲的影響是相當大的！尤其是對日本的神道教！而且道教是以道學為基礎的，再加上他把春秋時期其它諸子百家的學問吸收其中形成了具有中國本土的宗教——道教！這是我對道教的理解！

可以說，在道教裡無處不體現了道學的影子！而我們國家歷史上的很多大家也是受道學文化影響很深的。象李白，號稱詩仙，這裡就有道學對他的影響！還有蘇東坡，一生中也是勤練養生術，其實我們不光要看佛學對蘇東坡的影響，道學對他也是影響很深的！他也是內丹功的實踐者！後來道教又在道學的基礎上發展壯大，形成了一部特別有影響的中國傳統文化的百科全書——道藏！對於我們後世的文化影響是巨大的，再加上佛學中的經律論三藏的典籍構成了中國傳統宗教浩如煙海的宗教典籍！它和儒家的世俗學問一起構成了中華文化的博大精深！

我們的祖先就是有開創學問智慧，佛教進入中國之後，雖然也有專業和尚的傳播，可是最主要的傳播者還是中國曆代的知識分子，他們把佛教在家的學問，弄出了一個佛學，這也對我們現在的中國文化影響甚深！還有就是道教在唐宋以後，逐步的吸收佛教裡大精華，而佛教也在有意識的吸收道教和儒家的智慧，而到了今天，釋儒道三家可以說在文化上的共融已經是世界文化上一個非常值得研究的文化現象！而這裡的智慧也是需要我們這些中華文化的繼承者好好進行探討，併發揚光大的！舉個最典型的例子，大家都知道呂洞賓，可是你知道嗎，他在佛教裡還是佛教的護法，而他也是道教的祖師。而這在宋代之後，儒佛道融合的情況就明顯！儒家宋明理學的提出就是朱熹還有他的老師受佛教和道教的影響，而在佛道融合的基礎上提出的宋明理學，而這個儒家學派，在明朝以後大行其道！而宋明理學最著名的口號就是我注六經，六經注我！還有他提出的存天理，滅人慾對後世負面的影響也是很大！

由此可見，道學對於道教的影響再加上道教對於今天我們的影響，你就可以看出道學影響是什麼樣了！還有經過了幾千年的發展，道學、佛學、儒學的互融，對於我們今天的影響，也是可見一斑的！我不太同意任繼愈先生提出的儒家是宗教的說法，因為就中國文化的發展來看，中國不是一個政教合一的國家，拿外國的政治體系來對比中國，是不合適的！在他的訪談中我聽到他說，皇帝就是自己給自己加冕，皇帝自己就是教主！我覺得，就中國的歷史發展來看，中國是一個以世俗路線發展的國家，而歷朝的統治者都是利用宗教來維護他的統治，可是如果誰要讓他以為誰用宗教來動搖他的統治，他的鎮壓也是殘酷的，唐朝的武宗滅佛就是一個很好的例子！我覺得，如果以世俗的眼光來看我們的文化，我們會發現更多！包括道學和儒學都是從世俗發展來的學問！我們看看儒家的詩經，還有道家典籍中後來被道教納入囊中的長生久視，都可以看到世俗文化的影子！而道家（道學）在先秦諸子百家中對百家的影響，再加上百家在漢唐以後融如儒家和道家，最主要融入道家，都是世俗文化！我覺得這是需要學者們要去好好研究的！而不能以國外的什麼例子去套中國的例子，這是套不出來的，我們已經套了一百年，一會兒套歐美，一會兒套蘇俄，可是都沒有套出個什麼結果，不就是很好的說明嗎！中國的社會發展有中國社會自己的特點，道家和儒家在這裡起的作用是非宗教可比的！而我覺得，如果要沒有佛教進入中國的話，恐怕中國的宗教歷史要怎麼寫，就很難說了！只是如果，可是歷史沒有如果！！

這些論點，只是我個人對於中國社會發展的理解！

從以上說明，我們可以看出道學對於我們的影響之深遠！也可以看出他對宗教的影響！特別是道教還有後來的佛教，還有後來儒家的宋明理學，可是我們也要注意到他在春秋時期儒家和道家還有百家的融合上，就已經顯現出端倪了！象孔子對老子的評論，還有我們在論語中看到的道家人物，還有在春秋時期百家向道家的融合，都可以看出中國文化的互相融合對我們國家歷史發展所起到的作用！再加上唐以後，中國從吸收佛教的外來文化到吸收各種外來文化對於我們現在的影響，也是不能不注意的！

可以說，從這些都可以看出中國文化強大的吸收融合消化的能力，而這樣強大的能力，也促成了中國文化千年不衰，延續至今！

我們今天就是要學習我們祖先的強大的吸收消化融合的能力，為我們今天的發展打下更堅實的基礎！

今天我們也趕上了好時候，可以說，中國的發展正在蒸蒸日上，而我們的文化，也在起到越來越大的影響作用！對於今天的我們來說，外華人都對我們的文化這麼著迷，象法國快要卸任的總統希拉剋，還有《第五項修煉》的作者美國研究管理學的學者彼得。聖吉都對中國文化有著無比濃厚的興趣！象彼得在這幾年和南懷瑾的對話，已經出書，就是很好例子！而他在《第五項修煉》這本書裡也可以看到中國文化對他的影響！那我們還有什麼不去好好學習的，而且我們學習也要比他們象彼得的這樣的人容易的多，因為這就是我們的文化！而我們在學習以後，再去影響世界，我想這就是我們今天華人對於世界文化最大的貢獻，而在這樣的影響中，世界也會越來越和諧！

我想，這可能就是我理想中的世界吧！

今天說道學和道教還扯了很多別的，我的意思，就是我們可以從這裡看出道學對於我們今天的影響！也希望我們在我們先前的這些文人留下的道學和儒學還有佛學的學問，去尋找智慧，我相信你會發現更多！

2007年在阿里巴巴論壇所作！

謝邀，這個問題其實很難答的，因為我個人認為老子不是教我們的，而是教實力不夠而胸有大志的帝王的。好在帝王也是人，我們也可從中瞭解一些觀察社會處理問題的方法，頭緒太多，僅說一點，如何做人。老子提供了"三寶"，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。老子解釋為慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。現在常常講成功人士，何謂成功，有正能量，影響力大，事業長久。從何而來，從做人開始。首先人要有慈悲心，這與仁慈還有不同，格局更大，是一種俯瞰眾生，悲天憫人的情懷，有了這種情懷，才能真正的忘我，忘我才是真正的勇敢。這種勇敢才使人義無反顧，堅持不懈。二是儉，包含兩層意思，一是節儉，二是簡約，為什麼講做人，宅男無需講做人，自已關在家裡不與人打交道，自閉而已。講做人就是為了廣交朋友，擴大影響力。怎麼做，首先要節儉，因人有貴賤貧富之別，你每天開豪車，擺譜，除了交幾個狐朋狗友，更多招來的是嫉妒和輕蔑，美國那個什麼扎克，身家千億，開個花冠，吸粉無數，就是這個道理。另一點財力總會有限，節儉就可施及更多人。特別強調簡約，是與人打交道，禮節繁複，廢話太多，招人厭，所以簡約對擴大影響力很重要。第三點不敢為天下先，是最為年輕人所不解的，創業創新不搶佔先機，哪還有機會呢?其實冷靜下來分析，很多創業，第一個死得最早，共享單車不到一年，首創者已破產了，陳勝吳廣起義，卻被劉邦坐了江山。不敢為天下先是講的實踐是檢驗真理的標準，勇敢不是衝動魯莽，發現一個機遇，沉住氣，透過別人的實踐，總結成敗得失，再去推進，事業才會長久，機會總是有的，稍縱即逝的機會就不是機會。

至少應該告知了後人，文言文中“一個字”有多種意思，選取“哪一種”意思解釋才能“貫通”文理的邏輯，只是當時對“邏輯”的稱呼不叫“邏輯”而已，叫“道”！

句句至理名言的《道德經》，教會了華人樹立起科學的世界觀，擁有了實踐與認識的正確方法論。其核心與靈魂就是創新，體現在道可道名可名這一最有價值的成語中。世上沒有絕對的真理，此話可以說是絕對的真理，因此話無具體的真理的內容而是描敘真理的發展過程。而道可道名可名此成語也具有世上沒有絕對真理此話的屬性，它也是絕對的真理。道可道名可名其句意為任何實踐之路與認識的內容都可重新實踐與認識而去提高，任何實踐之路與認識的內客都不是永恆不變的，都是在不斷的創新過程中提高層次。如此可見道可道名可名與世上無絕對真理此話的含義是基本相同和一致的。中華文明在近代的衰敗不正是因華人創新的思想與實踐嚴重缺乏，老子創新的思想與理論被嚴重誤讀而沒有得到很好的繼承與發展，不能不說是一個非常重要的原因。在大眾創業萬眾創新成為中華民族偉大復興的主旋律的大潮中，讓老子的道可道名可名成為每個炎黃子孫永恆的信條，去開創新的實踐之路，認識新的真理！！！

敬王派人將重金換來的《道》去請鬼谷子解釋，鬼谷子對《道德經》評價說:“狂異之言，弗月，仲尼也”。他們只好去請教孔子，因為兩人都是老子的學生，孔子流著淚對《道》評價說:”強欲之而強言之，唯吾唯廢矣“。大意是隻有我們精通三種陰陽變化的人才能讀懂《道》，除此而外，根本無人讀懂《道》。孔子對《道》進一步評論說:”貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也”。賢人:孔子預測他所在的時代起到現在，所有的儒家文化精英。在下位:文化水平和認知能力都在《道》的下面。無輔:人們得不到《道》的幫助。是以:因此。動:迫害道家的行為和弘揚儒家文化的行為。有悔:有災難。這是孔子對《道》的評價，對儒家虛偽,懦弱,腐敗的揭露，對儒家迫害道家的控訴，對宣傳弘揚儒家文化的結進行預測。孔子預測的很正確，那些飽受儒家文化浸淫的官僚士大夫階層，面臨外族的侵略，基本上束手無策，不僅無法解決亡國滅種的危局，而且在西潮的衝擊下迅速喪失文化自信。孔子在預測中斷言:從孔子以後，所有的儒家文化精英們都無法讀懂老子的《道》，這個預測很準確，證據是:兩千多年來到今天為止，所有的儒家精英們沒有一個讀懂由《道》延伸而來的《論語》《易經》《中庸》《大學》這些道儒經典的核心內容 ，老子教的我們能學到嗎？這是整個中華民族的悲哀！！！

老子像個冷靜地站在人生邊上觀察世界之旁觀者，看到常人所看不到的事物之變化和運動，老子之哲學中，可以學到老子看世界之眼光，我們總陷入世界當中，像瞎子摸象樣看不透人生之全貌，何不像老子一樣跳出世界看世界，跳出人生看人生，站在“道”之高度，洞悉世界和人生之真諦！

應該是我們對於世界整體的把控，對易經綜合，簡明的解釋，回答了我們這個民族立足的最根本問題，解決了我們的世界觀，方法論的根本要義。後世或當時學說無出其右。

道德經是人在精神層面去領略一道道優美的風景，我真的不想用滔滔不絕的言語去表達我在道德經中感悟撈到的好處，道德經是指導指引人靈魂修煉一座航標，無為境界裡存在著高度的智慧。

我認為，老子教會了我們兩點，一是什麼是“道德”？二是如何養生？

首先，關於道德。《道德經》一書第五十一章。老子說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然執行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。

道，本義是客觀真理，如自然界的構造、運動、變化，社會的客觀發展和變化，人的生老病死等，是自然存在和發展的規律。它客觀存在，左右人類和社會的進步。順應它去發展，社會才能安定和諧，人類才會健康幸福，自然界才會長足存在。

德，本義為順應自然。社會和人類需要發展，在不違背自然規律的前提下，去改造自然、發展社會、創造自己的事業，在不違背道的原則下去適應自然、改造自然，才能使人類與自然長久發展、和諧共存。

道和德統一到一起就是道德，人們按“道”的規律去做事、處事，就是有“德”，就是“文明”。這種觀念，對當今社會具有積極的現實意義。

其次，關於養生。道家學說創始人老子說：“吾有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。”（《道德經·六十七章》）這是老子為人處世的寫照和座右銘。

慈。應理解為慈善，與佛教的“慈悲為懷”同義。儉。不限於生活樸素、見素抱樸，更在於寧靜淡泊、少私寡慾。不敢為天下先。意謂明哲保身、獨善其身。

不過，用現代的觀念看待老子的“三寶”，則認為其有些過，“慈”、“儉”、“不敢為天下先”都帶有消極的處世理念。太慈易受傷，過儉易消沉，不敢為天下先，就會沒有作為，難以成功。就更談不上為人、為家（家庭、國家）了。

因此，對待“三寶”，我們要把握一個適宜的度。

總之，老子教會了我們兩點：道德和養生。當然，關於這兩點，我們需要根據社會現實條件，辯證地理解和對待。