這個人是蘇茉兒，也就是常說的蘇麻喇姑，她從小就跟在“孝莊”的身邊，出生在一個貧苦的牧民家族，但是絲毫不能使她失去對生活的美好向往，當她做“孝莊”的侍女的那天起，就註定了她不平凡的一生。

她一生經歷了“天命”“天聰”“崇德”“順治”“康熙”五朝，將自己的一生都奉獻在了“紫禁城”。作為孝莊的侍女，蘇麻喇姑盡職盡責，幫孝莊的生活打理的僅僅有條，孝莊對她也是百般的信賴，兩人的情意早就不是“主僕”而是“姐妹”。蘇麻喇姑也沒有因為孝莊的格外照顧而自傲，反而更加的虛心求教，她精通蒙、滿的語言，並且她的滿文寫的非常好。她對於服飾的設計也有自己獨到的見解，設計製作出來的衣服新穎別緻，而且還很合體。

皇太極去世後，作為幼帝的福臨和孝莊幾乎一個月才能見一次，此時蘇麻喇姑作為中間人經常秘密的為兩人傳遞訊息。在康熙帝玄燁出生後，她還受孝莊的意願，作為玄燁的滿文“啟蒙老師”，在玄燁出天花的時候，蘇麻喇姑依舊不辭辛勞的奔波去照顧玄燁，成為了康熙帝的玄燁也沒有忘記蘇麻喇姑的教導，他將自己的十二子交給蘇麻喇姑教導，在蘇麻喇姑的教導下，十二子避免了康熙晚期的“九子奪嫡”的悲劇，也讓他有了一個安詳平和的晚年。

蘇麻喇姑一生不爭不搶，以自己溫和好學的性格受到了很多人的尊重，而自己也兢兢業業的做好自己該做的事。一生沒有嫁人，大概是跟在孝莊身邊看了太多的愛恨糾葛，所有的情都放下了而已。一生不洗澡，這個說法可能是有點奇葩，但是據說蘇麻喇姑一年只洗一次澡，可能有點不太實際，畢竟在後宮還是要注意一下儀表形態，可能平時會用毛巾擦一下身體，只不過不在浴桶裡洗而已。再說蘇麻喇姑一生不吃藥，可是這位一生不吃藥的人卻活到了九十多歲，這一生身體也沒有什麼大毛病。

說到孝莊太后的終身侍女，很多夥伴肯定知道是誰了，她就是蘇麻喇姑。

蘇麻喇姑，原名索瑪勒，出生於科左中旗的一個牧民家庭，自幼在科爾沁貝勒宰桑家當使女。後金天命十年（1625年），作為隨身侍女，被孝莊文皇后帶到後金宮中。蘇麻喇姑生性聰穎，十分喜歡服裝設計，據《清史稿》和《嘯亭雜錄》記載，清崇德元年（1636年），她曾參與設計製做清朝開國冠服。蘇麻喇姑雖然是一個侍女，但孝莊文皇后把她看成姐妹一樣，稱她為格格，康熙皇帝稱她為額涅（母親），皇子、公主們稱她為媽媽（滿語媽媽為奶奶）。可見她在皇宮中的地位遠不是一般侍女所能比的。

蘇麻喇姑在生活上有兩個與人不同的特點：一是終年不浴，只有到年終最後一天即除夕之日，才用少量的水洗一洗身體，然後再把這些用過的髒水喝掉；二是終生不吃藥，即便病情再重，也不服用任何藥物。她的這兩個特殊的生活習慣就連位尊九五的皇帝都很清楚。

孝莊流傳至今大家還是很熟知的，就連她身邊的侍女依然流傳到現在，說到孝莊太后的終身侍女，很多夥伴肯定知道是誰了，她就是蘇麻喇姑。別看她只是一個小小的侍女，孝莊太后卻視其如姐妹，儘管對外是主僕關係。這個蘇麻喇姑在清朝經歷了四代主人，分別是孝莊太后，順治皇帝，康熙皇帝，胤祹皇子。非常受皇族的尊敬，自然就比宮中一般的侍女地位高太多了。都說善有善報，蘇麻喇姑在當時還是非常長壽的，活了90多歲。

不過蘇麻喇姑有幾個習慣一直讓人捉摸不透，第一個就是一生不洗澡，按照現代人的思維，簡直是極品，不可思議。也許歷史上記載的有點模糊，並不是真的不洗澡，而是不用沐浴桶洗澡，將布用水打溼，擦身子還是可以的，要不然一身臭味，在皇宮這威嚴的地方，尤其是後宮，影響多不好。據說蘇麻喇姑不洗澡的原因跟她的習俗有關。蘇麻喇姑出生在蒙古，是在蒙古大草原生活的，在那裡，水非常缺，正所謂物以稀為貴，就顯得這水非常珍貴，不能浪費。

蘇麻喇姑第二個習慣，就是終生不吃藥，即使病情再重，也不服用藥物。這個習慣當時的皇族都知道，即使御醫開好藥，放到床前，她也不會喝，除非有皇帝的聖旨或者皇帝當面要求她喝，她才會勉強照做，儘管很不情願，但是皇帝要求的，那就是聖旨，作為一個僕人，只有聽從的份。不過皇帝也是非常尊敬她的，也不會用聖旨來逼她喝。說來也是非常奇怪，她從不吃藥，但是身體卻是非常好，活到了90多歲，這在“人生七十古來稀”的時代，當然算是難得的高壽。

真不知道她是怎麼做到的。

蘇麻喇姑終身不嫁，讓人很難猜透這裡面的情況。在孝莊太后邊上的侍女，而且還情同姐妹，孝莊太后肯定會給她找一個好夫家，至少也是達官貴人，讓她享不盡的榮華富貴，可蘇麻喇姑偏偏沒有嫁人，估計是蘇麻喇姑強力堅持的緣故，要一生留在孝莊身邊服侍，孝莊太后也心軟了，那也只能順她意，不能強人所難。現在的有些電視劇或者小說上，會提到為什麼蘇麻喇姑不嫁給康熙皇帝，也許電視是為了劇情和收視率的需要，無可厚非。但是實際上蘇麻喇姑的年齡康熙皇帝大40多歲，都奶奶級別的人了，這有可能嗎?康熙對蘇麻喇姑始終都是充滿尊敬的。

蘇麻喇姑，原名索瑪勒，出生於科左中旗的一個牧民家庭，自幼在科爾沁貝勒宰桑家當使女。後金天命十年（1625年），作為隨身侍女，被孝莊文皇后帶到後金宮中。此後在皇宮中一住就是八十年。康熙四十四年（1705年）以九旬高齡在清宮作古。

中文名 蘇麻喇姑

別 名 蘇麻；索瑪勒；蘇茉 ；蘇麻大姑姑

國 籍 中國（清朝）

民 族 蒙古族

出生地 科爾沁草原

啟蒙老師

蘇麻喇姑像

　　康熙皇帝在上下五千年的中國歷史上，是當政時間最久的一位皇帝，被毛主席稱為”千古一帝“。然而，卻很少有人知道他的啟蒙老師竟是一位宮廷侍女，更很少有人知道，這位侍女竟是通遼市科左中旗的牧家兒女。她的名字叫蘇麻喇姑。

　　像她的主人孝莊文皇后一樣，蘇麻喇姑在清宮經歷了四朝。八十多年的漫長歲月裡，蘇麻喇姑從一個地位卑微的侍女逐漸成為倍受皇帝及其家人尊重的老人。剛入宮時，蘇麻喇姑和她的主人孝莊都不懂滿語不識滿文，後來她陪伴孝莊學習滿文滿語，很快就出色地掌握了滿語，並且能寫一手漂亮的滿文。蘇麻喇姑生性聰穎，十分喜歡服裝設計，據《清史稿》和《嘯亭雜錄》記載，清崇德元年（1636年），她曾參與設計製做清朝開國冠服。

　　1643年8月9日，清太宗皇太極駕崩。當時孝莊文皇后年僅三十一歲，其子福臨剛剛六歲。經過孝莊文皇后的精心謀劃，福臨當上了皇帝，但朝中大權卻掌在攝政王多爾袞手中。年幼的順治皇帝，時時需要母后孝莊的扶持和指點。但按當時的規矩，他們母子二人每月只能有一次見面機會，這樣，孝莊與順治皇帝之間的秘密聯絡便全由蘇麻喇姑來擔任。這在當時是一項非常艱鉅和危險的任務，一旦稍有疏忽，便會丟掉性命，還會危及順治和孝莊的安全。

蘇麻喇姑影視形象

　　據《嘯亭雜錄·蘇麻喇姑》記載，康熙皇帝年幼時，孝莊文皇后便選定蘇麻喇姑做他的啟蒙老師，玄燁（康熙皇帝名字）“賴其訓迪，手教國書”。順治十二年（1655年）十一月，清宮流行天花，皇帝和諸皇子凡沒出過天花的人全都到紫禁城外避痘，玄燁也到宮城外一處宅邸避痘。這期間，蘇麻喇姑每天騎著馬往來於慈寧宮（孝莊文皇后住所）和玄燁避痘所之間，按照孝莊文皇后的要求對玄燁施教，手把手地教玄燁書寫滿文。蘇麻喇姑當時已經四十歲左右，在生活上象對待自己的孩子一樣照顧玄燁，在學業上對玄燁耐心誘導，精心教誨，使幼年的玄燁懂得了很多人情事理，掌握了很多蒙學知識，尤其是康熙皇帝那一手好字，就是當時蘇麻喇姑給打的基礎。

　　蘇麻喇姑雖然是一個侍女，但孝莊文皇后把她看成姐妹一樣，稱她為格格，康熙皇帝稱她為額涅（母親），皇子、公主們稱她為媽媽（滿語媽媽為奶奶）。可見她在皇宮中的地位遠不是一般侍女所能比的。

　　孝莊文皇后於康熙二十六年（1687年）逝世，生前將自己的曾孫胤祹（康熙第十二子）託付給蘇麻喇姑撫養教育。蘇麻喇姑沒有辜負孝莊文皇后的厚望，二十年間，她以自己優秀的品質、良好的性格、廣博的見識和卓越的交際藝術，時時對胤祹言傳身教，使胤祹很快成長起來。他曾多次遵照父親的旨意處理重大政務，均辦得很出色。康熙晚年，諸皇子圍繞繼位這個問題展開明爭暗鬥，唯獨胤祹沒有參與。

　　胤祹與蘇麻喇姑感情十分深厚，他象對待自己的祖母一樣尊敬和愛戴這位老人。蘇麻喇姑晚年患病，牽動了康熙皇帝和胤祹的心，康熙當時正在塞外巡視，特意派人為蘇麻喇姑送來草藥，並指示胤祹好生照料。胤祹和他的妻子心焦如焚，日夜守在蘇麻喇姑的身邊。

　　康熙四十四年（1705年）九月七日，蘇麻喇姑逝世。康熙為她舉行了隆重的葬禮，將她安葬在清東陵風水牆外東南方向新城，其陵寢規格依照嬪的等級建造。

　　蘇麻喇姑一生未嫁，但她卻把一顆慈母之心獻給了清朝皇室，先後侍奉了四朝主人，幫助孝莊文皇后培養了一代傑出君王——康熙大帝。（摘自《達爾罕史話》）

答：是侍女，是個惜寸土如金的小女人，不洗澡是因為草原水少，怕浪費了族人渴死，不吃藥，是因為她懂人就是草原上會說話的的一花一草，與自然和諧不會生病，不嫁人，她知道，嫁入豪門深似海，不如草原萬里藍天白雲空氣新鮮，還不缺男人愛，生理需求是少見多怪，見怪不怪，怪見多了怕了不敢了

一生陪伴孝莊太后，康熙帝一生娶不到的女人孝莊太后是大清朝入關以來的第一位最偉大的女性，輔佐三代帝王，但是不幸的是她早年喪夫，中年喪子，把自己唯一的希望寄託在康熙帝玄燁的身上，也是她成就了一位千古一帝。今天我要說的這個人是陪伴孝莊太后一生的人——蘇麻喇姑。

蘇麻喇姑（約1612－1705.10.24），蒙古族人，初名蘇茉兒，或蘇墨爾，為蒙語的音譯，意思是毛制的長口袋。順治晚期或康熙年間改稱滿名蘇麻喇，意思是“半大口袋”。她病逝後，宮中上下都尊稱她為蘇麻喇姑。（康熙王朝中茹萍飾蘇麻喇姑）

蘇麻喇姑是清朝孝莊文皇后的侍女，出身於普通的蒙古族牧民家庭，隨孝莊陪嫁進入後金宮廷。身歷天命、天聰、崇德、順治、康熙五朝。通曉蒙滿文字。清崇德元年，參與設計清朝開國冠服。曾經擔任滿清康熙帝的啟蒙老師。老年時，又撫養康熙序齒的第十二子愛新覺羅·胤裪。康熙四十四年九月初七，蘇麻喇姑以九旬高齡去世。康熙按嬪禮為蘇麻喇姑辦理喪事，並將其靈柩與孝莊文皇后置於一處。

（孝莊秘史中胡靜飾演蘇麻喇姑）

作為孝莊太后的陪侍，歷經四朝，身為侍女，卻與清室結下了不解之緣，在豪格和多爾袞爭奪皇位時，孝莊和蘇麻喇姑起了至關重要的作用，蘇麻喇姑冒險見多爾袞，多爾袞最終沒有做篡位的“燕王”，而是做了輔佐幼主的周公，而在康熙身上，蘇麻喇姑更是“賴其訓迪，手教國書”，最終成就了康熙的千古一帝盛名。

她終身未嫁，始終生活在皇宮大內，陪伴主人60餘年。孝莊文皇后離世後，她又在宮內度過了18個春秋。胤祹長大以後，不再需要她的撫養，使她得到了徹底解脫，從此開始過著舒適而恬淡的生活。晚年的蘇麻喇姑與佛教結下了不解之緣，這可能是受孝莊、順治篤信佛教的影響。不過蘇麻喇姑信奉佛教與別人明顯不同，她既不是完全出於消遣、排解寂寞，也不是為了祈求佛祖保佑自己，而是把信佛與忠於皇上、報答皇恩結合起來。唸佛誦經是她晚年生活的主要內容，她經常發自內心地表示：“願意多活幾年，為主子叩頭祈禱，以盡奴才的一點心意。”她還說，自己存活一世“只是為主子唸佛祈福罷了”，“蒙主子厚恩，每日只是在佛像前盡力為主子祈禱，祝願主子萬萬歲”。

蘇麻喇姑在生活上有兩個與人不同的特點：一是終年不浴，只有到年終最後一天即除夕之日，才用少量的水洗一洗身體，然後再把這些用過的髒水喝掉；二是終生不吃藥，即便病情再重，也不服用任何藥物。她的這兩個特殊的生活習慣就連位尊九五的皇帝都很清楚。不過，她的身體卻一直很好，活到了90多歲，這在“人生七十古來稀”的時代，當然算是難得的高壽。

蘇麻喇姑心靈手巧，在裁剪方面也是行家裡手，凡她做的衣服，既合身，又美觀，因此曾參與清朝衣冠飾樣的制定。蘇麻喇姑是清朝後宮最善良的女人，她卑微的出身絲毫不能掩蓋她的高尚品德。

孝莊的終身侍女是蘇麻喇姑，這是清朝地位最高的一個婢女，康熙下令所有妃子見到蘇麻喇姑要行禮。關於蘇麻喇姑一生有三個傳說，不吃藥，不嫁人，不洗澡。

1.不吃藥

“是藥三分毒”所以不吃藥也是為了身體健康。而且，蘇麻喇姑長在草原，對一草一木都是有感情的。所以她不吃藥。

2.不洗澡

蒙古草原缺水，所以水是珍惜的，他們應該不喜歡浪費水去洗澡。所以有傳說蘇麻喇姑不洗澡。不過，我認為，蘇麻喇姑如果常年不洗澡，身上肯定有異味，那她怎麼伺候孝莊呢？所以，我感覺這條不可信。

3.不嫁人

從小被賣做奴婢的女子，怎麼能嫁人呢？所以，她這一輩子沒有嫁人的權利。

一個男人的成功，往往身後都有一個或者幾個女人。康熙皇帝也是男人，他的成功同樣也離不開女人在背後的支援。在康熙背後，除了祖母孝莊文皇后對他有著重要影響之外，還有一個女人不能不提，那就是民間傳說甚廣，富有傳奇色彩的蘇麻喇姑。在清初，真有一位叫蘇麻喇姑的蒙古女人。這個女人的出名，不是因為史書的記載和在中國的政治舞臺上叱吒風雲，而是因為近些年來影視劇的熱播，《康熙帝國》、《康熙王朝》等將蘇麻喇姑這個名不見經傳的歷史人物演繹得神乎其神，以至達到了家喻戶曉、婦孺皆知的程度。蘇麻喇姑在皇宮中的正式身份只是一名侍女，是孝莊皇后的貼身丫鬟，既與大清皇帝沒有血緣關係，更不是清朝皇帝的嬪御，卻與大清皇室有著非同尋常的關係，她一生經歷了大清的天命、天聰、崇德、順治、康熙五朝，她親眼目睹了大清王朝從開基立業到開創“康熙盛世”的全過程。她是清初許多重大歷史事件的經歷者和見證人。從現有的資料推算，她應該比康熙皇帝大40歲，死後以嬪禮安葬在她的主人孝莊文皇后昭西陵東側的新城馬莊。

蘇茉兒，又叫蘇麻喇姑。是孝莊太后的陪嫁侍女。

《孝莊秘史》

一個侍女卻地位極高，死後康熙以嬪禮葬，眾皇子為其守靈，她做了什麼？

她陪伴孝莊太后經歷宮中的每一件事，走過了風風雨雨的歲月。為孝莊和順治偷偷傳達訊息，冒險見多爾袞使得他沒有篡位。她康熙幼時“賴其訓迪，手教國書”。她養育了康熙第十二子，她對胤裪的教導直接影響了他的人生，九子奪嫡他沒有參與，是康熙最長壽的兒子，享有一生尊榮。

每年只用少量的水清洗，不吃藥則是和她的信仰和生活方式有關。不過即便這樣她身體很健康，活到了九旬。

她一生歷經四朝，不嫁人這個問題，也許是心愛之人已死，也許是對佛教的信仰。不過我覺得她最美好的年紀，都在宮中陪伴孝莊太后經歷大風大浪，應該是錯過了吧！



根據二月河改編的清宮歷史劇《康熙王朝》，不同於一般的戲說，它的正說成分很大，可以當作真實歷史讀。但是其中的一些情節和人物設計，難免有個人臆測和虛構的成分，這對於一部戲劇來講本來再正常不過。不過既然是歷史劇，就有一份傳承中國歷史的責任在其中。所以如果戲說和虛構的成分過多，往往也會誤導觀眾。我個人非常喜歡這部大氣磅礴的歷史劇，因為喜愛清史的緣故，不僅僅滿足於戲劇的層面，尤其喜愛閱讀大量的清史文獻，所以對於清史有了一些清晰的認識和了解。這樣再結合影視劇，往往在欣賞的同時，不僅加深了對歷史的印象，也能發現一些影視劇中的舛誤和戲說痕跡，我想這也是一種學習的樂趣吧！在《康熙王朝》中一些改編和創造可以理解，譬如順治皇帝出家和莊妃下嫁攝政王多爾袞，本來這也是清初的幾樁疑案，用來作為戲說當然可以增加戲劇的傳奇色彩，但是其中有一個關鍵的人物——蘇麻喇姑，對於她的改編就顯得荒唐和可笑，可能作者是想增加原著的看點，可是這樣一來蘇麻喇姑成為一個不倫不類的三角戀受害者，不僅有損康熙的名聲，更加有毀這位受人尊敬和敬佩的女性的清譽！我想在這裡給大家描繪和介紹一下歷史上真實的蘇麻喇姑，讓大家都能記住這個既神秘又平凡、既樸實又偉大的女性！



一個男人的成功，往往身後都有一個或者幾個女人。康熙皇帝也是男人，他的成功同樣也離不開女人在背後的支援。在康熙背後，除了祖母孝莊文皇后對他有著重要影響之外，還有一個女人不能不提，那就是民間傳說甚廣，富有傳奇色彩的蘇麻喇姑。在清初，真有一位叫蘇麻喇姑的蒙古女人。這個女人的出名，不是因為史書的記載和在中國的政治舞臺上叱吒風雲，而是因為近些年來影視劇的熱播，《康熙帝國》、《康熙王朝》等將蘇麻喇姑這個名不見經傳的歷史人物演繹得神乎其神，以至達到了家喻戶曉、婦孺皆知的程度。蘇麻喇姑在皇宮中的正式身份只是一名侍女，是孝莊皇后的貼身丫鬟，既與大清皇帝沒有血緣關係，更不是清朝皇帝的嬪御，卻與大清皇室有著非同尋常的關係，她一生經歷了大清的天命、天聰、崇德、順治、康熙五朝，她親眼目睹了大清王朝從開基立業到開創“康熙盛世”的全過程。她是清初許多重大歷史事件的經歷者和見證人。從現有的資料推算，她應該比康熙皇帝大40歲，死後以嬪禮安葬在她的主人孝莊文皇后昭西陵東側的新城馬莊。

這個富有諸多傳奇色彩的女人在歷史長河中是如何走過來的呢？蘇麻喇姑出生在科爾沁大草原一個貧苦牧民之家，生年大約在明萬曆四十年（公元1612年）前後。最初名字叫蘇茉兒，或蘇墨爾，為蒙語的音譯，意思是毛制的長口袋。順治晚期或康熙年間改成滿名蘇麻喇，意思是“半大口袋”。蘇麻喇姑天生美麗聰慧，遠近皆知，被科爾沁貝勒府看中，在府內當上了貝勒寨桑的二女兒本木泰的貼身侍女。天命十年（公元1625年），本木泰出嫁時，蘇麻喇姑作為本木泰的貼身侍女，也隨主人陪嫁到了盛京（瀋陽）。公元1636年，皇太極正式稱帝，改國號大清。之所以改國號，是皇太極為了避免關內漢人因後金曾帶給中原地區的戰亂和災難而引起的仇恨和反感。為什麼取名“大清”，據說“大清”國號源於五行學說的“水克火”的意思。因為“清”從“水”，明朝的“明”從火，水能克火。

順治元年（公元1644年）清軍入關，蘇麻喇姑隨已被尊為皇太后的孝莊皇后到達北京，住進了金碧輝煌的紫禁城。蘇麻喇姑自從當了侍女，良好的生活條件和社會環境，使得她的眼界不斷擴大，文化修養也迅速提高，她不僅蒙語講得好，而且很快掌握了滿語、漢語，尤其是那一手漂亮的滿文，贏得了全宮上下的交口稱讚。於是，奉孝莊皇太后之命，她充當了幼年康熙帝的第一任滿文老師。蘇麻喇姑心靈手巧，在裁剪方面也是行家裡手。凡是她做的衣服，既合身，又美觀，因此她曾參與過清朝衣冠飾樣的制定。不僅如此，早年的草原生活和後來的塞外經歷，使蘇麻喇姑練就了不凡的馬上功夫。騎馬自然是好的出行方式，因此，每次為主人孝莊文皇后到宮外辦事，她都是騎馬而行。

蘇麻喇姑與孝莊文皇后朝夕相處，形影不離，時間長達60餘年，兩人之間實際上早已超出一般的主僕關係。特別是在皇太極駕崩後，孝莊文皇后剛剛三十一歲，青春鼎盛便過上了孀居生活，很需要有一位知音相伴，而與她年齡相仿，一直獨身的侍女蘇麻喇姑，自然成了最佳人選。在公開場合她們是主僕關係，但在私下裡，情如姐妹，正因為如此，蘇麻喇姑在宮中的實際地位很高，頗受尊敬。孝莊文皇后稱她為格格，這是清朝皇室女兒的專用稱號；順治皇帝與她論平輩；康熙皇帝則稱她為“額涅”、“額娘”，即母親；康熙帝的眾皇子們，則尊稱她為祖母。而蘇麻喇姑卻很有自知之明，始終謙恭謹慎。她在孝莊皇后和康熙面前總是畢恭畢敬，小心侍奉，自稱奴才。她把康熙帝奉若神明。

康熙二十六年（公元1678年），孝莊文皇后病逝。這給蘇麻喇姑以巨大的精神打擊，使她陷入了悲傷、孤獨、寂寞之中，這時的蘇麻喇姑已經是70多歲的老人了，如果長期這樣下去，對她的身心健康是極為不利的。為了排解她的悲傷和孤獨，康熙皇帝決定把庶妃萬琉哈氏（後來的定妃）所生的皇十二子允祹交由蘇麻喇姑撫養。允祹是康熙二十四年（公元1685年）出生的，這時只有3虛歲，按清宮慣例，只有嬪以上的內庭主位才有資格撫養皇子。讓蘇麻喇姑撫養皇子，表明康熙帝對蘇麻喇姑十分信任和重視。蘇麻喇姑對於康熙帝的這一安排，當然心領神會，感激非常，同時也感到責任重大。為了報答浩蕩皇恩，她又重新振作起來，把一個女人天生的母愛和全部的精力全部傾注到了撫養允祹上。在蘇麻喇姑無微不至的關愛和孜孜不倦的言傳身教下，允祹後來成為一位頗有政治頭腦和才幹的皇子。允祹曾多次奉旨辦理各種政務。在康熙末年爭奪儲位的激烈鬥爭中，允祹很少介入，基本上保持中立，所以在雍正即位後，他不僅沒有遭到打擊、排擠，相反還被封為郡王。到了乾隆朝，允祹晉封為碩履親王，授為議政大臣。乾隆皇帝二十八年（公元1763年），允祹以79歲高齡壽終正寢。在康熙帝的35個皇子中，他是最高壽的。允祹能榮列藩封，參與政務，並高壽而終，與蘇麻喇姑的精心培養、指點有直接的關係，因此允祹對蘇麻喇姑的感情也明顯比其他皇子深。允祹長大成人後，蘇麻喇姑過上了悠閒自在的生活。

蘇麻喇姑信仰佛教，她信仰佛教在一定意義上是為了報答皇恩。唸佛誦經是她晚年生活的主要內容。她經常發自內心地表示：“願意多活幾年，為主子叩頭祈禱，以盡奴才的一點心意。”她還說，自己存活一世，“只是為主子唸佛祈福罷了”，蒙主子厚恩，每日只是在佛像前盡力為主子祈禱，祝願主子萬萬歲。她一生沒有結婚，據《嘯亭雜記》一書記載，蘇麻喇姑在生活上有兩個不解之謎。一是終年不浴，只有到年終最後一天即除夕之日，才用少量的水洗一洗身體，然後再把這些用過的髒水喝掉；二是終生不吃藥，即便病情再重，也不服用任何藥物。至於蘇麻喇姑為什麼不洗澡和喝掉自己擦洗身體留下的“穢水”，據分析可能與她出生並生活在蒙古草原有關係，是一種長期的牧民生活習慣所致。因為草原上缺水，對水的珍惜已經達到“惜水如金，愛水如命”的程度。而喝掉“穢水”，則是認為洗澡所用水也是一種對水的浪費，浪費如命一樣的水會遭受上天的懲罰，會遭受報應的，為了表示自己沒有浪費水而喝下已經使用過的水，或者說這是一種宗教信仰。而蘇麻喇姑生病不用藥物，也許是出於生活習慣，蘇麻喇姑出身很貧窮，那時候的蒙古部落不但貧窮落後，而且是缺醫少藥，大多數人生病除了祈求佛祖的庇佑，還能有什麼辦法呢？那就只能認為是上天對自己的懲罰或者自己該歸天了，這種思想在童年的蘇麻喇姑心中留下了難以磨滅的烙印。

康熙四十四年九月初七日（公元1705年10月24日），蘇麻喇姑的心臟停止了跳動，結束了她那豐富多彩的一生，終年90多歲。

為了報答她對自己“手教國書，賴其訓迪”和撫養皇子的恩情，康熙皇帝按嬪禮為蘇麻喇姑辦理喪事。這對於奴僕出身的蘇麻喇姑來說，可以說是皇恩浩蕩了。蘇麻喇姑生前與孝莊文皇后朝夕相伴多年，度過了不平凡的歲月，死後當然也應該讓她倆長依相伴。當時，孝莊文皇后的梓宮停放在遵化昌瑞山下的暫安奉殿內，康熙皇帝決定將蘇麻喇姑的靈柩也停放在那裡。蘇麻喇姑的靈柩是於康熙四十四年（公元1705年）十月十三日移入暫安奉殿的，主僕二人相別已經是18個年頭了，此次冥間重逢，想必一定會感激康熙帝為她們做出的這一精心周到的安排。



蘇麻喇姑寶頂（左) 老貴人寶頂（右）

雍正三年（公元1725年）孝莊文的暫安奉殿正式改建成“昭西陵”，十二月初十日，孝莊文皇后正式入葬昭西陵地宮。由於名分所限，蘇麻喇姑不能與主人同葬昭西陵。雍正帝為了照顧蘇麻喇姑與孝莊文皇后之間的親密關係，決定將她葬在距昭西陵只有1.5公里的馬莊。蘇麻喇姑園寢於雍正三年（公元1725年）二月動工，同年七月完工，八月七日將蘇麻喇姑葬入該園寢內。光緒二十六年（公元1900年）八國聯軍進攻北京，慈禧太后攜光緒帝出京西逃。當地的老百姓都以為大清國倒了，於是一哄而起，就把這座園寢給拆了。蘇麻喇姑的地宮是在日本投降前被盜的，地宮盜口長期敞開著，據一位曾經進入過地宮的南新城三村的老人回憶：蘇麻喇姑的地宮四面牆壁是用磚砌的，地宮頂都是用大平石板棚起來的。地面也是平石板，中心部位凸起，頂部是平的，上面上有一個深十多釐米的平底圓形凹槽，上面放有一口裝有骨灰的缸，據說蘇麻喇姑死後是被火化的。因為地宮很小，人在裡面無法站起來。

如今蘇麻喇姑園寢僅存兩座寶頂(乾隆二年，雍正帝的老貴人也被葬在了蘇麻的園寢內。很可能是因為沒有奉御過雍正帝，未將她葬入泰陵妃園寢，而讓她來與蘇麻作伴。)，其他建築也蕩然無存，儘管如此，每年仍有許多來自各地的遊人和清陵愛好者前去參觀，緬懷這位令人尊敬的女性。