我跟你講個安身立命的大問題，來自一位同事對我提的問題：如果世事紛亂，劇變來臨，自己是不是仍然得有些東西是不變的？

講利害與講志向

我說，這事要兩頭說，講利害的話，就是一切都要變；講志向的話，則變不變看每個人自己。

講利害大概包含這幾層意思：“客觀”，不帶情感，就事論事，彷彿你並不身在其中。

假設你是外星人，站在人馬座上用超級望遠鏡看地球，人類一切行為歷歷在目，盡在掌握。那麼，你觀察到的行為必然在永恆的變化之中，有時表現得穩定，那是因為環境穩定，只要環境一變，人們的行為就變了。古人說，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，那是因為他們懂得倉稟空的話，第一個消失的就是禮節，飢寒之中找不到榮譽感。

道可道，非常道。語言是標籤，標籤是固化的，現實是變化的，而變化是永恆的，標籤永遠追不上變化，所以老子提醒我們，但凡能說出來的，就不是最深刻的道理了。

假如你是站在人馬座上的那個人，人類行為背後有什麼想法，你既觀察不到，對你也不重要。他是有意為之也好，隨機變異也好，隨波逐流也好，對你都是一模一樣的，總之你只需要看行為。

正如經濟學中講偏好，並非你藏在心裡的主觀好惡，而是顯示出來的偏好，即你在多種選擇間，作出取捨的可觀察到的行為本身。行為最重要的是看結果，結果是什麼則要看環境是否允許。

這種對行為的選擇最極端可以到什麼地步？最近，BBC紀錄片《七個世界一顆行星》看得我目瞪口呆。

有一節講信天翁養育子女不離不棄，但信天翁識別自己的孩子只有一個辦法，就是孩子必須呆在巢裡，一旦被風颳下來，哪怕孩子就站在父母跟前，哪怕孩子拼命湊過去趴在父母身上叫，它們也不認識。無論是看、聽、聞，它們都認不出自己的孩子。孩子必須自己爬回巢，爬不上去，就會死掉，但只要一爬上去，父母馬上相認，恢復關係。

小信天翁爬回巢裡，好比好漢入夥要交投名狀，交了就是自己人，不交就是外人。內心戲不重要。

當環境改變，那些將行為調整到與環境相容的人，獲得繼續下去的機會；那些不肯改變的，或者雖然肯改變但改變不到位的人，這一輪就出局，沒有將來的機會。物競天擇，適者生存。老天爺跟經濟學家一樣，都是鋸箭主義者，都只管身體外面的那根箭桿，它們不關心萬物內心想什麼，只對行為作出選擇。

鷹鴿模型

那行為是怎樣改變的？

設想一個極簡模型。假設社會中只有兩種人。一種人是老鷹，遇人就打。一種人是鴿子，逢打架就躲。老鷹遇見鴿子，老鷹自然是贏家，一個想打，一個想逃。老鷹遇見老鷹，就是打得一地羽毛，贏家慘勝，輸家慘敗。鴿子遇見鴿子，那就相互取暖，彼此慰藉。

請問你，這個社會最後會剩下什麼人？

不會全都是老鷹。全都是老鷹的話，老鷹也會過得實在太難，戰爭無窮無盡，永遠彼此傷害的世界，老鷹也承受不起。如果社會只剩下老鷹，一定會有一些老鷹轉行當鴿子，不打了，我躲，因為此時當鴿子的平均收益勝過當老鷹：惹不起躲得起，勝過事事都要硬扛。

這個社會也不會都剩下鴿子。全社會都是鴿子的話，一定會有鴿子轉行當老鷹，因為此時當老鷹收益太高：狼入羊群就是這種感覺，爽。

上面說的還是封閉社會，假如社會是開放的話，那就更好辦：如果社會過度鷹化，會有鴿子入侵；如果社會過度鴿化，會有老鷹入侵。

總之，鷹太多了，做鴿子划算；鴿子太多了，做老鷹划算。你可以選擇不變，但社會是不在乎的，自有許許多多人會變。

鷹鴿轉換的臨界點在哪裡？

沒有一定之規，要看三種情形：鷹與鷹相遇、鴿與鴿相遇、鷹與鴿相遇。鷹和鴿各自的收益，由三種情形之間的對比關係決定，當老鷹佔到一個社會的多大比例時，做鴿子開始變得划算；反過來也一樣。不同社會里這個收益對比關係不同，所以開始變形的臨界點也不同。

我們今天面臨的大變局，如果極度簡化地說，就是冷戰結束以來的25年大緩和時代。跟此前的時段相比，環境變得實在太過友好，所以鴿子就超生了，於是就引發了老鷹入侵。老鷹當然從來沒有消失過，只是今天對它機會太好，鴿子太多了，於是老鷹就大舉繁殖。

“仁義出，有大盜。聖人不死，大盜不止。”這些出自《道德經》裡的話，老子不知道什麼是博弈論中的鷹鴿博弈，但他完全明瞭這個道理。一切皆變，在大變局之中更是一切都在加速度變化。你我理論上也得變，實在不想變也行，不變就等於選擇去承受老鷹的尖爪利齒。那些不變的被淘汰，對社會來說跟變化發生是等價的。

孔子的志向

講完老子的利害計算，我再講講孔子的志向。

《莊子·人間世》裡講，孔子游歷四方，尋找實現理想藍圖的機會，來到楚國。楚狂接輿，就是李白詩中“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”裡，那個楚國的狂人接輿。接輿在孔子住處外面吟唱，想點醒他：

鳳兮鳳兮，何德之衰也！來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉；方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎已乎，臨人以德！殆乎殆乎，畫地而趨！

鳳凰啊鳳凰，怎麼你就想不通呢？未來無法預測，過去無法挽回。如果天下太平的話，你是能成就一番事業的；如果天下不太平的話，你也就是能勉強活著。今天這世道，你能免於受刑罰就不錯了。福報像羽毛一樣輕，無處安放；災禍像大地一樣重，沒處逃避。像你這樣拿大道理凌駕於人，不行的呀。認定一個死理，畫地為牢，這是找死的呀。

接輿講得有道理嗎？有。

孔子聽得懂嗎？當然。

他會聽嗎？當然不。他早就想明白自己要怎麼做了。

就算是那個時代，也是人人都知道孔子的志向是什麼。《論語》裡講：子路，孔子最勇毅果敢的弟子，清早要進城，叩門而入。守門的人問是誰。答曰孔門弟子。守門人說，喔，就是那個知其不可而為之的人啊。弟子把這個小對話錄入本門經典，自然是認為它說透了孔門的精氣神：“天將降大任於斯人，君子固窮，天命在我不在人。”

接輿想開導孔子，自然是講了白講。講利害的人遇到講志向的人，就是互道珍重，彼此別過。

如果你也是那種講志向的人，那麼我知道你有哪些原由：

你畢竟不是站在人馬座上的外星人，你是站在這裡，你站在大地之上，你有你的來處，你有你希望的去處。

你也不是生活在利害計算的符號之中，你是生活在家國天下的血脈裡。

你不是拿著望遠鏡，也不想假裝上帝觀察者，你知道自己在觀察的時候也被別人觀察。

你不能超然事外，因為一切都與你有關，你無法獨立也做不到就事論事。

誰想變那就變，但你不變，因為你就是不想變，你與自生下來到現在與你血肉相連難解難分的那個你，產生了生死不渝的感情。

你對自己，也對所有人說：我就這樣了，我不變了。吾往矣！

壞訊息是，你要準備好被時世淘汰。所以說，孔門之所以兩千年來注重養氣，是因為必須培養點浩然之氣，有點天命在我的迂腐和豪邁，你才能與自己好好相處。

好訊息是，你不一定被淘汰。鷹鴿博弈在每個層次都同時展開，包括我們現在所說到的這一層：按利害計算行動的人多到一定程度，按志向行動的人就有了被環境選擇的機會。

聖人不死，大盜不止。老子說得不錯，但其映象，反過來同樣成立：大盜不止，聖人不死。孔子的機會是少，但不是完全沒有。達則兼濟天下，窮則獨善吾身。獨善的時候多，兼濟的時候少，但有點希望就行，他們對此也是知道得明明白白。

做老鷹還是做鴿子，為盜還是成聖，讓利害還是志向驅動自己，在無邊無際的現實的矩陣中，選擇塑造命運，你慢慢來。

——王爍

人要想安身立命，需要做到以下方面：

努力破除自己的妄想心，這樣就不會受到宇宙間陰陽兩種對立面的限制。如果我們想要得到什麼，就應該從自己內心去尋求，這樣不僅可以成就道德仁義，就連身外的功名富貴也可以獲得。

在日常生活當中不要過分愛好清潔，以致成為潔癖，還要學會必要的時候近人情。學會控制自己的暴躁憤怒。注意培養自己的悲憫心，不要太愛惜自己的名節，心腸不要太硬。說話也不要過多，以免損傷元氣。

不要嗜酒，避免精神消耗太多。不要整夜不眠，不知道保護元氣、長養元神。一定要學會多做善事以積累功德，對人對事也一定要寬宏包容，待人更須和氣慈悲，而且還要學會愛惜自己的精神。

還應該常常思量自己的所作所為是不是合乎道德，以便為自己求得更多的福報。並且還要學會及時擴充自己的德行，盡心努力行善，廣積陰德。如果你想祈禱上天、有所祈求，或是想改造命運，都要學會從不起心動念上來下功夫，這樣才能感動天地，進而獲得你想要的。

對於自身所犯的各種過失和罪惡，我們都要學會痛下決心，並且像治病一樣完全予以去除。如果我們心中有一絲毫非分的妄想，一絲毫起起落落的念頭，都必須完全斬除。如果碰到有人厭惡我、毀謗我，內心能夠安然地容忍接受，不去與人計較。

如果見到理所當行的善事，我們要學會積極勇猛地去做。如果遇到有人需要求助，內心應該學會去除疑慮，果斷付諸自己的行動。而即便自己做了好事，也不應該說一些刻薄的話。不僅要在清醒地時候自我約束，而且還要防止喝醉，避免放縱自己。

即使榮華顯達，也要當作不得意來想；即使亨通順利，也要作不稱心來想；即使豐衣足食，也要作貧窮艱苦來想；即使得到了別人的喜愛和敬重，也應該小心謹慎、有所畏懼；即使家世名聲很好，得到尊重，也應該作身份低微來想；即使學問非常廣博，我們也要作粗劣淺薄來想。

要學會發揚祖宗的優良美德，學會遮蔽父母的過失，要想到報答國家社會栽培的恩惠。想到謀求一家的福報，想到救助他人的急難。而在內心當中應該學會時時防範不純正的心理和行為。還要學會每天反省自己，發現自己的錯誤之處，並且每天都要加以改正。

作為一個人，能夠做到以上這些方面，即便你沒有大富大貴，但也一定不會窮困潦倒、渾渾噩噩。

怎麼安身立命 有以下幾點觀念

思考清楚所安身的地方。

世界之大，無奇不有，好男兒志在四方，可以去闖蕩，獲取成就感。但凡在外面飄過過一段時間的人，都會去思考，到底是大城市適合自己，還是小城市更符合內心的需要。所以，首先，安身在哪兒，這個問題要想清楚

想清楚安身是為了什麼。

有些人安身到某處是為了讓自己的工作有更大的發展前途，有些是為了離家人更近，方便照顧，有些為了愛情等等。所以在安身之前，明白自己是為了什麼，不然真的定下來後，如果出現不順也會產生遺憾或不愉快。

立命即想清楚你所需要的生活。

安身了，就要立命。那麼，你想要過什麼樣的生活，這個大問題也要想清楚，畢竟工作生活是分不來的。如果你單身，可以自己全心投入奮鬥，如果你有物件，會想給物件什麼樣的生活。

總之，安身立命是個比較泛的話題，執行力和思想力要協調一致，工作生活才能不斷前進，以上建議僅供參考，希望你能不斷進步，找到適合自己的生活。

安身：在某處安下身來；立命：精神有所寄託。指生活有著落，精神有所寄託。安身之處很好找，只是想要好的安身之處就要去努力，立命，這個就難了，只有歸屬感才能讓人有寄託。吾心安處是吾鄉。