應試教育選擇優秀人才，但教育應該是面向大多數，教育應該培養各行各業的優秀建設者。小學在玩學中發現各類苗子，初中加強鞏固所會興趣愛好，重在操作，實驗，簡單綜合分析，高中理論聯絡實際，重在理論專業知識拓展，創新，大學研究論文，推廣，提高，效應推動生產力發展。

有人說，高中的文科與理科，和大學的社科與自然科學並不一致，而且高中的學習方法與大學的學習方法完全不同，因此應試教育產生的選拔並沒有銜接性。

好有道理哦！

某人說，他女兒高中時拼命讀書，僅僅上了二本，可大學裡的學習很輕鬆，而且輕鬆的留學英國劍橋讀研，並且在劍橋拿獎。應試教育的苦逼，根本沒必要。

好有道理哦！

某語文老師說，大語文與中小學語文的學習完全不一樣，中小學的語文學習是從字、詞、句、段落、文章，一步一步發展起來的；而大語文是從作者的人生閱歷情感變化的瞭解出發，再結合寫作時的背景故事，闡述文章表達的原由。所以中學的語文對大學語文的學習並沒有多大的幫助。

好有道理哦！

如果一刀切的看學習方法的貫通性，真的沒必要搞什麼應試教育。

可是，道可道非恆道。

上面論述的角度，都是把恆道當作道。

恆道，只是某個階段裡的規律，如果得不到突破就會產生內卷，也就是恆道本身的迴圈性，比如生老病死，最終以崩潰為結束。應試教育，好像就是產生了內卷效應，好恐怖！

可，無論教育學還是心理學，都告訴我們，小孩的發展具有階段性，每一個階段裡的特色是不一樣的。

上述的問題，就是跨階段說同一件事情。境界不一樣了，事情能一樣嗎？好比少年夫妻老來伴，少年的重點是夫妻生活，老年的重點是攜手的同伴，能一樣嗎？或者更簡單的說，少女的情懷和少婦的情懷，一樣嗎？

我非常推崇傳說中的衡水特色，不是因為應試教育，而是因為這是我二十多年前曾經苦思苦想的理想的教育教學系統，不，比我想的更好！

比我想的更好，是因為我從中看到了孟子的雞湯【天之將降大任於斯人也…………】在這裡實現了。

不要小看孟子的這碗雞湯，它是自洽圓滿前的度劫訓練，再結合高中教育中的感性與理性的融合，就可以在學生成為公民的時間段裡培養出獨立完整的人格，從而在大學裡繼續提升自己的自洽水平。

在讀書的中庸體系裡，庸→中，是把書讀薄，是智慧；中→庸，是把書讀厚，是能力。可讀書本身，畢竟還是完成中的教育，實踐才是庸。所以，研究生階段有許多活動，就是庸，再完成老師的作業時，下筆的時候就出現了庸→中的智慧。畢業之後的工作，就是大格局的中→庸了。

到了研究生畢業這一步，獨立完整的人格訓練基本上已經鞏固了，工作中會有自己的主見，能夠在系統中自動產生查漏補缺的促進系統圓滿化的行為，工作一年後就基本上能夠勝任工作了。

現代人號稱有許多患了抑鬱症，可如果經歷了孟子的雞湯訓練，以後的生活與工作裡最多出現思考性的孤獨，絕不會抑鬱症。因為抑鬱之症的出現，是精神上的毅志力不夠支撐。

雖然，應試教育並不是培養大才的教育，但是劫能夠使大量的二、三流學生成才，這是社會中人才勞動力的主體。

能夠培養大才的教育是我定義的極道教育，是錐形學習佈局，也不知道有誰敢於嘗試並且促進體系的完善。

而研究生階段的許多活動，

謝邀！談到這個問題，我說點個粗淺的見解，供參考。首先要知道意義何在就必須先了解應試教育的最初含義。顧名思義，應試應試，應對考試。在這個模式下學校、教師必須堅持以教學為中心，以分數為生命。一切圍繞著中高考指揮棒轉，而忽視其他，放鬆或者放棄思想教育和能力的培養。因而就出現了中小學生目無尊長肆意擾亂課堂，國家一級學府留美學生乾脆投入他國懷抱不願回國的現象。部分學生道德意識淡薄了，尊敬師長的祖訓忘記了，身體素質降低了。只一門心思地追求高分。這就是應試教育下的產物。而素質教育則是響應黨的號召，遵循教育方針，培養德智體美勞全面發展的合格人才。應試教育思想的蔓延極大地阻礙了素質教育的程序，阻礙了教育改革發展的步伐。如有不妥，敬請批評指正。

應試教育——顧名思義，就是應對考試的教育。所以，全國幾乎所有的中小學教育，都以“考試”為指揮棒，圍繞著“考試”而開展的一系列教學活動。

應試教育，最大的意義在於，透過高考，以一種較為公平的方式，造拔出各類優秀人才，重新進入大學深造。它不看人的出身、不看家庭背景、不看財富多少……純粹以高考分數為標準。在諸多被人詬病的競爭關係中，高考是相對而言，最為公平的人才選拔機制。

另一方面的意義，在於鼓勵所有學子，積極參與各類基礎知識的學習，打好學習的底子，平衡各科的學習成績，透過努力的學習，積累較為紮實的學科知識。

第三，透過應試教育，使許多青年才俊透過高考之後，徹底改變了自己的人生命運。高考，是“知識改變命運”的具體體現。

當然，應試教育也帶來一些消極因素。譬如，讓幾乎所有的學生都成為了“考試的機器”，變成了“為學習而學習”，扼殺了學生的創造力、思考力和行動力，成為“思想的巨人，行動的矮子”。這方面，我們應該引起重視。