我們家一直就沒有這個習慣，有些地方有這個，穿到我們這就是個新鮮玩意，孩子們特別喜歡。最近年年有人放，每晚都有。很危險的一個東西。蠟燒完了掉下來還沒事。頂多汙染環境。要是蠟沒燒完就掉下來。就看掉哪了。出了火災要是這個引起的，是不是廠家要負責任？

去年本來想賣孔明燈的，但是天氣不太好，想著生意不會太好，就沒有賣。結果凌晨時候滿天孔明燈。一年一個情況，今年過年煙花爆竹都沒有放，所以也不看好。如果只有檔案，不禁源頭，沒有處罰，今年甚至以後還是滿天孔明燈，除非天氣下雨。根據往年，每年元宵節晚上過後的早晨，城區很多孔明燈的遺留物，考慮到環境保護，還是比較支援不放孔明燈。難道就為一時的所謂心願還是浪漫還是什麼，犧牲太大！

我們是鄉下，在河南的一個小縣城鄉下，這裡民風淳樸，鄉里鄉親的，也沒聽說過什麼禁放鞭炮，禁放孔明燈的宣傳，在縣城一部分地方倒是知道不能放。可是在我們鄉下，放孔明燈還是可以的，主要是小心小孩子的安全，這一點照顧好了，老老少少在一起放孔明燈，圖個熱鬧，真的沒什麼！今天就放了二十多個，很可惜光知道高興了，連個圖片也沒有拍，當然，小孩子也很高興，因為明天就是元宵佳節，春節的最後一天！我們家老老少少三十多個人在一起也都樂呵呵的，沒什麼，過年就要有過年的樣子！不然的話，這個時候我要裝一個聖誕老人，倒顯得不合時宜！所以我認為，在鄉下放孔明燈，一定要注意安全，適當的放一些還是可以的！

沒有放孔明燈的，但是有遊燈的，非常壯觀。

仙遊楓亭鎮遊燈

楓亭蘭友街的遊燈也是在正月十五晚上開始舉行。當夜幕降臨，這座古鎮便熱鬧起來，連閩南一帶的群眾也慕名趕來觀賞。

經過千年傳承，楓亭遊燈已發展出妝架、彩車、文藝表演等新內容，傳統的菜頭燈和高臺上飾演傳統人物形象，也在光、聲、電的粉飾中展現出更多迷離的色彩。楓亭遊燈因獨具特色，而被列入國家級非物質文化遺產名錄。

“楓亭元宵遊燈習俗”是全國元宵節十一項國家級非物質文化遺產名錄之一。

楓亭是仙遊縣歷史文化發祥地之一，自宋代至清朝，楓亭登進士榜的127人，出了文武狀元；南唐的晉江王留從效、宋代南康郡王陳洪進，同朝為相的蔡京、蔡卞兄弟，著荔枝譜、造洛陽橋的宋代端明學士蔡襄等一批歷史名臣，都從這裡走出。

豐厚的歷史文化積澱，催生了楓亭元宵遊燈的民俗文化奇葩。根據考證，楓亭元宵遊燈始於宋代，至今已有900多年。宋慶曆四年，蔡襄知福州時，曾佈告百姓在元宵大放花燈。於是，故鄉楓亭也就有了元宵遊燈的民俗活動。明代江西布政司右參議陳遷在《陳倦飛·文稿三》記載：蔡襄主持漕運時，在楓亭驛賞燈題詩；宋徽宗宣和末(1101—1105年)，宰相蔡京之子蔡攸榮歸時，以色樂彩燈迴游楓亭，從此以後，楓亭元宵遊燈融入了宮廷燈藝的精華，形成了精品文化與民間藝術有機組合的獨特風格。宰相蔡京之子蔡絛曾作“香湧太平巷、燈耀青螺峰”詩(太平巷今楓亭魚街。青螺峰即塔斗山)，描述了楓亭元宵遊燈的盛景。《山房遺稿》、《連江裡志——歲節》也記載了這一歷史盛況。

至明代天順八年，楓慈溪兩岸不到二里地域，就有陳遷、薛大豐、林蘭友、徐稚佳相繼登第，並在朝為官，榮耀一時。當時的燈事更是熱鬧非凡，從農曆正月十三日至十七日晚，由這四位朝官的故鄉，依次舉行遊燈活動，一直延續下來。

楓亭元宵遊燈傳承了自宋代至今的民間習俗，於每年農曆正月十三日至十七日，由集鎮區的下橋、下街、蘭友、學士社群及下街北門自然村依次進行，參與人員達4000多人。裝飾精美的頭牌主匾由仗儀隊簇擁而行；車鼓隊、十音八樂隊、女子腰鼓隊穿插在各式各樣的遊燈方隊之中；燈架隊陣容壯觀；蜈蚣燈、松樹燈、寶傘燈、水族燈、蓮花燈、花籃燈、蝴蝶燈、鴿子燈、蜻蜓燈、鳳凰燈、金龍燈、菜頭燈千奇百態，異彩紛呈；“百戲彩架燈”融入了戲劇、燈藝和雜技藝術的技巧，讓人歎為觀止；古樸典雅的棕轎舞、皂隸舞、童身舞也是民俗文化一絕；舞龍舞獅讓元宵遊燈錦上添花。

遊燈隊伍環繞楓亭集鎮區4個社群，全程3公里，所經途中的居民家門口點起焰火，燃放禮花爆竹。過境宮廟排設香案、祭品，以樂隊迓迎，遊燈結束，居民各自分散回家；牌匾、繡旗、服飾、燈具歸還宮廟儲存。

楓亭元宵遊燈習俗在東南沿海及東南亞地區的觀眾中深深植根，元宵節的每天夜裡，觀眾多達四、五萬人，同時也引起了國內外學者專家的高度重視和關注。2005年11月，“楓亭元宵遊燈習俗”被列為福建省第一批“非物質文化遺產代表作”；2008年6月，經國務院批准，“楓亭元宵遊燈習俗”列入第二批國家級非物質遺產名錄。

楓亭元宵遊燈習俗不同於各地的元宵燈節，它彙集了原始部落的篝火、古代的社火、放燈、遊神、古巫、儺舞等多種古典文化和民俗文化，融合了民間燈藝、曲藝、舞蹈、戲劇、歷史文化、十音八樂和雜技技巧等各類藝術，並以遊動的方式進行體現，從而構成了獨具特色的藝術風格。對於研究古典文化、傳統文化、民俗文化、民間藝術演變以及國內外學者研究蔡襄文化和楓亭民俗文化都具有十分重要的文化藝術價值。