有說是曹雪芹的叔父的，也有說是曹雪芹的父親的，有人說與脂硯齋是同一人，但據後來考證，書中有大量兩人不同口氣書評，所以是兩個人！

畸，通奇。叟，為乾癟老者。笏，手板，古時官員拿在手中提詞板。所以號“畸笏叟”者，是欲讓人知道，他乃是對“紅樓夢”該怎麼寫，有發言權的老者。這在清時必是男性無疑，女性未見持過笏。竹笏既是輕巧，長者急了當然也可以拿它當竹尺教訓晚輩，如師如父……。總之，持笏叟當是關心作者，混過世面的男性族輩人物。答畢。

《紅樓夢》小說中沒有“畸笏叟”這個人，畸笏叟是《紅樓夢》早期手抄本脂硯齋評本（簡稱脂評本）中出現的批語者。目前來說，我們只能見到脂評本中的庚辰本出現題有“畸笏（叟，老人）”名號的批語。“畸笏叟”是批語者的號，本名不詳，從這個號判斷他應該是一個上了年紀的男性。

過去紅學領域曾經喧鬧一時的靖藏本，至今下落不明，僅有轉抄批語，其中也出現了庚辰本所未見的“畸笏叟”批語，但由於紅學界普遍懷疑靖藏本為偽造，在分析過程中應予以擯棄。

關於“畸笏叟”的身份，紅學界有很多猜測，有人認為是脂硯齋的另一個化名，有人認為是曹頫的化名等等，均無確鑿的證據。

“畸笏叟”的很多批語寫有年份干支，有助於對他進行分析。根據統計，這些年份集中在壬午、乙酉、丁亥，也就是乾隆二十七年（1762年）、三十年（1765年）、三十二年（1767年），時間並不連貫。1762年前後，《紅樓夢》的早期抄本在清朝滿洲貴族圈開始流傳，傅清之子明義（富文、傅恆侄）翻閱了《紅樓夢》並題詩。我們可以認為，“畸笏叟”幾乎與明義同一年開始接觸到《紅樓夢》。就在這一年前後，曹雪芹的好友敦敏、敦誠兄弟多次探訪曹雪芹未遇。到了乾隆二十九年（1764年），敦敏、敦誠兄弟才獲悉曹雪芹死訊。之後才又出現“畸笏叟”的批語。

雖然資料不是非常完整，我們也可以勾勒出一個概況。“畸笏叟”接觸《紅樓夢》的時間與《紅樓夢》最早的一批讀者時間相近。而曹雪芹生命的最後幾年，似乎很少在家，以至於幾次錯過與敦敏、敦誠兄弟相會，這一段時間“畸笏叟”並未留下批語。似乎表明他與《紅樓夢》早期讀者圈或有交集，但與曹雪芹關係並不密切，一度沒有批語。直到曹雪芹去世之後，才又開始批語。至於“畸笏叟”到底何許人也，還有待新資料的發掘。

關於畸笏叟有兩種解答：

一，是曹雪芹的叔父。

二，是脂硯齋後期的署名。（即《紅樓夢》裡的史湘雲）

今天在百度上看了一篇關於庚辰本是否為抄錄程甲本的偽書的文章，他舉出了很多例項證據，我又仔細翻看了庚辰影印本，覺得有道理，在沒看百度這篇文章前我懷疑是賣了本假冒庚辰本，因為裡面有很多字匪夷所思，最典型的就是"笑"字，同一行中三個笑字卻兩種寫法，總感覺是有意無意地特意模仿，前十回字面與後面明顯不同，三十回後又不同，只可惜我沒有看過程甲本的影印版，搞得我們這些初讀紅樓夢的人越來越迷糊了。如果庚辰本是偽書，那討論畸笏叟和脂硯齋、鑑查.綺園等就毫無意義了。

正因為"笑"字兩三種寫法，那程甲本是排版印的，按道理同一書中不會排出兩種笑字來，抄書的更不會在半腰中間弄這麼一出，費解。

我想還有一種可能是某個教書先仙(畸笏叟)要學生抄的，一個學生抄一冊或幾冊，故字型質量懸殊，否則，按曹雪芹成書所說批閱十載，增刪五次，不至於亂成這樣。

畸笏叟是《紅樓夢》一書非常重要的批書人。《紅樓夢》的批書人，在批語中署名的，至少有脂硯齋、畸笏叟、綺園、鑑堂、松齋、梅溪等。當然，在這些批書人中，脂硯齋是批語最多最重要的一個批書人，從她的批語中，不難發現其為作者身邊女性的可能性比較大，如第一回中，連續兩條批語"能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。餘嘗笑芹，……悵悵！″，"今而後，惟願造化主再出一芹一脂，是書何幸！餘二人亦大快遂心於九泉矣！甲午人日淚筆"。這是比較女性化的口吻，故推斷脂硯為作者身邊一起跟作者經歷紅塵中富貴沉浮的紅顏知己。其它批者先不論，再說畸笏叟，從他批書的口吻、語氣來看，應是作者的長輩，動不動就說"命芹溪……"，而且畸笏叟還是一位為官者，這從二十三回有一條批語"丁亥春間，偶識一浙省新發，其白描美人，真神品物，甚合餘意。奈彼因宦緣忻纏，無暇；且不能久留都下，未幾南行矣。……嘆嘆。丁亥夏，畸勿叟"。所以畸勿叟最有可能是作者現實中一位為官的長輩，並且作者在紅夢樓中描寫的多情節是畸笏叟親身經歷的，劈如第八回中描寫賈府中一幫請客恭維賈寶玉字了得的描寫旁有一批語"餘亦受過此騙。今閱至此，赧然一笑。……餘亦為之敗興"。此批語雖未署名，但從其行文語氣推測為畸笏無疑。所以有一種說法畸笏叟是曹雪芹叔父曹頫是有可能的。

畸笏叟是作者的叔父，曾經入朝做官，年老退休，這個批書人經常自稱老人，還留有時間。小說有幾處批語，看的出畸笏叟是長輩，脂硯齋是晚輩。脂硯齋是作者寫出一稿，她看到了就批語，所以脂硯齋有幾處批語因為不知道80回後內容，所以批的有誤。畸笏叟是在紅樓夢成稿很多章節後，看了後才批語，所以更準確。畸笏叟說鳳姐點戲，脂硯執筆。說脂硯齋不知道80回後獄神廟紅玉救主，所以說她奸邪丫鬟。還有命作者刪改可卿情節的我是他。畸笏叟還說，不數年，作者，脂硯齋，杏齋等人都離世了，獨剩他還殘留於世。【紅樓夢】小說有很多和作者要好的批書人。其中脂硯齋和畸笏叟批語最多和作者關係最近！到了後來，小說又多了很多清朝評書人，所以導致現在好多讀者分不清評語和批語，有的評語當成批語，大大降低了小說的理解意義。

根本就沒有曹雪芹這麼個人，何談畸笏叟與曹雪芹的關係？逸翮在這裡只想提醒一下大家，不要被那些所謂的紅學大家的無聊考證給騙了！

開篇不談紅樓夢，讀盡詩書也枉然。

前人著書成戲愚，後輩百年無人懂。

傻看假語漫天飛，真事飄到月亮上。

要找真事須登月，可惜飛船買不起。

仰看假語二百年，一問真事裝痴呆。

中國紅學奇蹟多，不學無術成大家。

紅樓文壇壯麗景，紅樓大家齊蒙人。

如有半點羞恥心，就應回家賣紅薯。

懶雲齋為中國名著《紅樓夢》創作參與者之一，中國紅學第一評論大家脂硯齋老先生家族第十六代後人。(以脂硯齋老先生假定第一代為座標排序）。因為《紅樓夢》傳世200多年，“真事隱，假語存”裡真實的歷史事件中國紅學界是一件不知道，而假語研究是要多少有多少，實在愧對著書的前人，也對不起想知道《紅樓夢》真相的後人。為了能不讓中國文學界遺憾千年。作者懶雲齋將用兩年左右的時間根據家族代代相傳的《石頭記》資料全面解密《紅樓夢》百年謎霧。

懶雲齋已經發《紅樓夢驚天大秘密》，《紅樓夢作者之謎》和《紅樓夢全面解密序》三篇文章，現在正陸續發《賈家大院是誰家大院解密系列》。