人類需要重新認識“物質”，建立“完全唯物主義”

人類科學發展到今天我們需要重新認識“物質”的概念。我們先來看看2500年前的老子是如何認識天下萬物的。《道德經》第四十章中說：“天下萬物生於有，有生於無。”即：天下萬物生於有形質（很小的有形質），（很小的）有形質生於（微小的）無形質。老子把物質分為兩類：第一類是有形狀的物質，也就是我們能看的見的物質，這類物質我們能夠看見，能夠感知，能夠測定。目前的科學家們都認為這類物質僅佔宇宙總物質的5%。第二類是（微小的）無形狀的物質，這類物質我們無法看到，無法感知，無法測定。這類物質佔到宇宙總物質的95%。人類對物質的認識狹隘了，從德謨克利特的原子理論：“物質的本源是原子和原子佔據的空間”，可以看出，宇宙的存在就是物質，宇宙的空間就是物質運動佔據的空間。所以我們對物質的認識狹隘了，物質包括我們可以看到和感知的物質，可以測定的物質，我們已經認知的物質；還包括我們不能感知，無法感知的物質，不能測定的物質，我們還沒有認知的物質。根據德謨克利特的原子理論，“原子”是構成宇宙物質的最基本粒子，德謨克利特的“原子”並不是我們今天物理學中所說的原子。科學發展到今天，我們人類認知的物質還不到5%，還有95%的物質，需要我們去認知，等待我們去探究，物理學發展到今天，才是物理學的開始，科學還很年輕，研究的道路還很長，沒有解決的問題還很多，請不要神化科學。廣義的物質應該包括兩：一類是我們今天認知的物質，有形狀的物質，我們能夠看見，能夠感知，能夠測定的物質。一類是無形狀的物質，我們今天還沒有認知的物質，我們無法感知的物質，不能測定的物質，它包括思想意識、靈魂等都屬於這類物質。宇宙是完全唯物的，除了空間就是物質（存在）。所以唯物主義和唯心主義的爭論是不存在的，即物質決定意識，還是意識決定物質的爭論是不存在的，因為意識也是物質，是我們目前沒有能力認知的物質。唯物主義和唯心主義只不過是人類對物質概念的認識不對。宇宙除了物質就是虛無的空間，空間是物質運動佔據的空間，人類對宇宙的認識應該是完全唯物主義，根本就不存在唯心主義。所以，宇宙是完全唯物的，只有“完全唯物主義”。

不用區分，西方的唯心和唯物主義本質上都是唯心主義，所以沒有學習的必要，想學，就學國學，這才是真正意義上的唯物主義。

關於世界本源的認識總體上分有兩種看法，一元論和二元論。首先可以肯定的是二元論是完全錯誤的。剩下的就是唯物主義一元論和唯心主義一元論。實際上這種唯心主義一元論和唯物主義一元論從本質上講都屬於唯心主義，都是錯誤的，只是唯物主義從來沒有意識到自己的錯誤，這其實很簡單，屬於典型的當局者迷，旁觀者清。雖然唯心主義批判唯物主義，但不等於唯心主義是正確的，同樣唯心主義也是錯誤的。可以這樣說，世界的本質並非心或者物，認為世界本質是心或者物的就是唯心或者唯物。因為中國哲學講的心物一元，並不是說把心或者物當做一元，而是認為心和物本來就是一個東西，是一個東西的相反相成的兩個表現形式，二者是一而二，二而一，一體兩面，二位一體的這麼一個關係，也就是說心物原本是一個東西，並非兩個。所以說唯心和唯物共同的錯誤在於割裂了心物一元的關係，這樣看來，一元論實際上是陷入了二元對立的死衚衕，錯把現象當做了本質。所以這種一元論是不科學的。而二元論的錯誤在於，世界的本源就是一個東西，哪裡會有兩個？所以把唯心和唯物統一起來的二元論也是錯誤的。

唯物主義認為物質決定精神，唯心主義認為精神決定物質，就這樣區別。唯物主義者認為物質第一，只有接觸大量的物質，才能由感性向理性過渡，唯心主義者卻以為精神可以決定物質，就是說想什麼就來什麼，那還用得著上班流汗掙錢嗎，在家裡想得了。你看唯心主義多可笑。

唯物主義，就是所謂的現代科學，以，實證，重複，驗證，的，學科，唯心主義，就是以前幾千年來透過意識去發現的學問，現代講，玄學，或，迷信，是不是呀，我回答的。

唯物主義認為世界的本源是物質的，即物質是第一性的，有了物質後才產生了意識，意識是第二性的。唯心主義則識為先有了人，後有了自然界，整個宇宙是人的意識產生的，即意識是第一性的，物質是第二性的。安照唯心主義的觀點，他自己死後失去了意識，宇宙也不存在了。

唯物主義的基本觀點是:世界的本質是物質,物質決定意識,意識是物質的反映。

唯心主義的根本觀點是:世界的本質是意識,不是物質決定意識,而是意識決定物質。

唯物主義的根本觀點也就是理論的，核心是說這個世界是由物質夠成的,是客觀存在的,不是我們的思想創造的。(裡面的世界包括事物等),我們的意識,也就是我們的思想,是對物質的反映,就是說思想是客觀物質賦予的,不是憑空捏造，貧空想象。

唯心主義認為世界是由意識創造的,物質是由意識來決定的。就是說世界是我們人的思想賦予了它,使它能夠存在。這體現在對一些離奇事件唯心主義的人總是說"神鬼"做的,其實本質是物質的反映而已。而他們不承認是自然存在的,這種思想是錯的。我們應該取其精華，去其糟粕，才能讓世界得以發展。

這個我記得好像高中哲學的必修一上就有說明。當時好像是說認為“意識決定物質”的就是唯心主義，而認為“物質決定意識”的就是唯物主義。

簡單點說就是如果覺得思想可以自己控制改變外物，有著實體般的力量那就是唯心主義，最典型的就是神仙以及各種靈異的存在，因為那是一種超自然的力量。

而如果認為想要有所行動，必須有實體，有物質條件的，那就是唯物主義。就比如人死一切空，那就是唯物主義，因為人死了，肉體沒了，思想自然也就不存在了。

唯心主義和唯物主義可是哲學的重要課題。

哲學的核心並非是瞪著一雙牛眼去專注區分“唯物”“唯心”，而是思考什麼是“第一前提”。唯物設定物質為一切前提，即物質的存在是“自然的”，是沒有開始與結束的永恆；而唯心則認為一切物質的存在是有“第一前提條件的”，這個“第一前提條件”的存在（有）決定了時空等等一切出現的可能。把“第一前提條件”等價於“意識”是對唯心的誤讀。在唯心那裡物質與意識都是“第一前提”下的衍生物。把唯心與意識、精神、鬼神相關聯，並說這就是“唯心哲學”那就很讓人不知說什麼好了。