要回答這個問題，先要明白故事發生的那個年代：封建帝制剛剛結束，但封建思想殘餘還根深蒂固，新思想新浪潮剛剛萌芽，但還未能成為社會主流思想！白孝文正是那個時代過渡期的典型青年代表，從小受到忠孝仁義的儒學思想教育，自己認為的天地，就是那百里荒原，生活的圈子就是那些世代面朝黃土背朝天的農民，沒見過世面，不僅眼界窄、而且格局小！並且從小在擁有至高無上的族長權及父權的呵斥與責罰中長大！但他的內心也像很多年輕人一樣，渴望證明自己，體現自己的價值，渴望得到別人的肯定，能在白鹿原有存在感，以便日後接替父親成為族長！可是，一個從小讀四書五經且有明顯性格缺陷的人，面對新形勢下的種種問題，顯得束手無策，加之內心深處的嫉妒，只能透過一些陰招和小聰明去贏得自己想要的肯定、威望及利益！

被壓抑太久後的人性扭曲，這點也要怪白嘉軒吧，家庭教育太過刻板嚴苛，反而背道而馳；子女需要管束，但凡事都有一個度。

《白鹿原》熱播，一眾老戲骨帶著一眾小戲骨飈戲，其中飾演白孝文的北影博士翟天臨的演技深受大家好評，為了表現白孝文的糯，翟天臨甚至增肥了20斤。

白孝文是一個特別複雜的人，作為白家長子，他從小深受祖母的寵愛，以及父親白嘉軒的鞭策，這也使得他滑向了一個特殊的性格，知恥但是懦弱。

在《白鹿原》書中描寫過這樣一件事，黑娃、鹿兆鵬和白孝文等人偷看驢馬配種，黑娃抓了一把白孝文的褲襠，發現他的那傢伙硬的和驢一樣。這說明白孝文的性成熟是很早的，但是他成親之後居然完全不諳男女之事，這裡其實對白孝文這個人有一個很強的暗示，他的認知和他的成長產生了位移。這種位移對白孝文的人生軌跡產生了很大的影響，甚至折射到那個時代身上也是一樣，人的認知和所屬的時代嚴重脫節。

白孝文在祠堂裡被田小娥嚇了之後不舉了，一個不舉的男人是可怕的，這個事件其實算是白孝文徹底滑向黑暗的轉折點。

白孝文的可憐之處在於，他倡導重開私塾，倡導天地君親師，倡導仁義禮智信，他自己能不能做到另說，但他所倡導的都是他的父輩所極力肯定的東西，但是這一切在以鹿兆鵬為代表的新式教育面前轟然倒塌。他想不明白這個問題，所以他把一切歸結為自己沒有走出過白鹿原。

白孝文的可恨之處在於他知恥，但是沒有用良知去體會恥，他知恥的結果是一定要做人上人，所以最後他會做錯很多事，很招人恨，具體的就不劇透了，但小說中白孝文最後卻有了一個很好的結局，不知道電視劇會如何改編。

白孝文不是什麼大奸大惡之徒，《白鹿原》厲害之處在於它是用一種外來文化去衝擊白鹿原上的每個人，迫使他們做出選擇，而每個人不同的選擇最終構成了一個民族的秘史。

白孝文將來的人生路其實在童年角色身上就已經埋下了伏筆，從小就階級觀念頑固看不起鹿三和黑娃，膽小怕事，遇事沒有擔當，這樣性格的人在那個動亂的年代是最經不起考驗的，稍微一刺激就妥協了，所以他也走上了一條不歸路

叫處處披仁義道德之皮，而行狼心狗肺之實，仁義道德先要明白惻隱之心，先要學做人，先要學與人為善，做人根基沒打牢，可能就談仁義道德就是這樣吧，和他爸爸媽媽爺爺比就差遠了吧。

白孝文這個人物有深刻的現實意義，是真實的，有血肉。比虛偽的鹿兆鵬強多了。

他經歷了人生的起起落落，生生死死之後，明白了生存之道，就是相互傾軋，立於不敗之地。

小說《白鹿原》裡面的人物，幾乎沒有真正意義上的壞人，無論鹿子林還是白孝文。鹿子林只所以不能稱之壞人，是因為無論鄉村還是城市，有相當多他這種人，頭腦靈活，愛佔便宜，貪戀女色，耍小聰明，體現了所有人性的弱點。白孝文從小是懂事的孩子，直到小娥勾引他以前，都是規矩禮貌正直的青年，他的從好變壞，完全是外部逼得。如果說小娥的誘惑使他丟掉了部分廉恥，那麼白嘉軒封建家規等於把他逼上了絕路，從此講仁義守規矩的白孝文死了，無廉恥無人性的白孝文活了下來。當兆鵬和黑娃策動縣保安團投誠的時候，團長並沒有反對，只是有些猶豫，白孝文連開兩槍將其打死，目的兩個，一是爭功，二是滅口。解放以後，白孝文靠投機當上縣長，解放前的縣領導嶽維山，炮營長黑娃應當知道白孝文很多見不得人的事，所以，白孝文以革命的名義，把這兩人槍斃了。 以上可以看出，前期白孝文的“忠孝仁義”不是假的，是與生俱來的善，可惜被扼殺；後來的惡毒也不是別人教的，而是他人性裡就有的，原來被鎖在“禮義廉恥”的籠子裡，後來這個籠子被打破了，白孝文就徹底墮落了。

我曾經想寫文章歌頌白孝文，他的遭遇你們懂嗎？沒經歷過家族的衰敗是無法理解的，封建和民主的對碰，從小受的封建教育和在族長家承受的壓力，父親被自家長工的兒子打斷了腰，自己無能為力，人生很多時候太過壓抑，認識就小鵝賤人，自己的妹妹給三代對手生孩子，在原上處處被鹿家後代壓迫，你們誰能懂孝文，俗話說浪子回頭，我覺得全劇只有孝文是的。黑娃就是沒腦子的變態，只能被利用，做下的滔天大罪，砸祠堂死一百次也難解我心頭狠。

怕就怕“滿嘴的仁義道德”，滿肚子的“男盜女娼”，現實中這樣的人太多了，更讓人恐懼的是這些人還掌握了話語權，用道德綁架弱者，作惡多端，真盼著讓他們得到天譴的報應。

白靈這位扮演者孫依就是來砸場子的，人人都演的好就這位寬眼距大鼻頭女子一出來，看的額啊全身立刻緊張，怕她呼嚕呼嚕轉的眼珠子，怕她尖聲厲耳的喊叫，怕她仰頭挺胸沒點少女的羞澀，怕她的死犟蠻纏，怕她的笑二聲呵呵，怕她跑的哪股子瘋張樣，怕她哪作作的表演。咋弄呢嗎？想看怕見她，把小說裡靈靈的娃演成了新大宅門中張韻藝演的女醫生。李夢拍了40集被換成這個孫依，就是張嘉譯的私心太重，換成你的關係戶，硬硬把一部精品變成了普通劇。可惜了成不了老四大名著了，成不了斯琴高娃版大宅門、大染房、士兵突擊等精典了，可惜了除她外各演員的精彩表演，期待某年後的重拍。

白孝文的故事，一開始他是個被寄予厚望的族長繼任者，第一個高潮是當他跟田小娥鬼混的事被發現之後，被包括父親在內的眾人唾棄（包括在祠堂當眾挨罰，討飯吃、在溝裡差點被野狗當屍首啃掉）。

開始：

講到白孝文，必須要講到他爹白嘉軒。整個《白鹿原》的故事以白嘉軒娶了七房媳婦兒開始。在中國封建社會，“不孝有三，無後為大”，香火延續是人們很重要的信仰。所以在白嘉軒連續娶了四個媳婦兒都莫名其妙死了之後，白嘉軒父親白秉德老漢嚥氣前還不忘交代白趙式和白嘉軒就是賣牛賣馬賣房賣地也必須繼續娶媳婦兒。

第五房媳婦兒又死了之後，白趙氏甚至比丈夫更加果敢堅決。

“女人不過是糊窗子的紙，破了爛了揭掉一層再糊新的。死五個媳婦兒我再給你娶五個。家產花光了值得，比沒兒沒女斷了香火給旁人佔去心甘。”——白趙氏

終於第七房媳婦兒仙草在結婚一年後有了身孕，之後相繼生下了長子白孝文、次子白孝武、女兒白靈和四子白孝義。由於家教甚嚴，白家兒子從小都是規矩人，作為長子，先天白孝文就被寄予厚望，況且他也確實“機敏”、“持重”、“練達”。

發展：

白嘉軒有意識培養長子白孝文為家族的繼任者和本族族長。逐漸，白孝文開始在祠堂主持一些公眾祭祀儀式，所以白孝文當時已經被大家看做未來的族長。而白孝文故事的轉折點在於鹿子霖設的陷阱——田小娥的色誘。

高潮：

被田小娥色誘後，白嘉軒第一件事情就是在祠堂當中把白孝文打的半死，然後白孝文被白嘉軒攆出家門，又染上抽大煙的惡習，把自己的房子地都賣了，不得已討飯吃，妻子也在饑荒中餓死——可謂是家破人亡。德高望重的白家門樓裡出來的這個人，甚至在土溝裡差點兒被野狗當屍首吃掉。

故事結果：

白孝文徹底黑化，陰險狡詐，逐漸登上了權力巔峰，並且害死了書中另一個主人公——從小的夥伴黑娃。

很多人不理解白孝文後來的黑化，特別是為什麼要害死黑娃。

結合情節，我個人對這個問題的思考是這樣的。起初白孝文是一個像他爹白嘉軒一樣仁義要臉的人，但是遭遇田小娥色誘，被眾人唾棄後，徹底變成了不要臉。這個不要臉不是他主動不要臉，他是被陷害的。但是作為他的父親白嘉軒不管這些——他更在乎的是臉面。然而在白孝文最需要支援的時候，他面對的只有孤獨的黑暗和來自至親的拋棄。從心理學上來講，白孝文遭遇了嚴重的心理創傷。

從此，白孝文拋棄了臉面、拋棄了溫情，開始赤裸裸追求權力，出手狠毒。