【解深密經，華嚴經，密嚴經，楞伽經】皆是所謂“性相圓融”，亦即，有性有相，並非純是法相之學。更有進者，這四部經同時也是性宗的根本經典；尤其是楞伽經，更是禪宗達摩祖師傳以印心的（直到六祖改成金剛經）。可見，即使在禪宗的正法眼藏用以印心的，在六祖以前，本是性相圓融、性相不分的。不但性相不分，而且也是顯密不分的：因為華嚴、密嚴、解深密、乃至楞伽也是顯密二教所共尊的。然而其後，以眾生根器轉鈍，不堪受持全體大法，因此分門修學，各擅其長。然而依法之本源與發展來看，此係不得已之事，並非法本有分派，而實系人根器轉淺所致：並非法有二種、三種或多種；種種法教實系如來法身之一體；眾生不堪全體大法，故別受其部分之法。然其要者，若欲求無上菩提，切莫以自所修學之一部分法，或性或相、或顯或密，執摸象之解而言：“這就是如來法的全部！”因而得少為足，甚或是自非他，種種妄想分別，乃至互相攻訐，諍鬥、如是即是迷人，枉受辛勤，不入正理。

華嚴，即華嚴宗，是中國佛教大乘八宗之一。華嚴宗，依《華嚴經》立名，故稱華嚴宗，又稱賢首宗、法界宗、圓明具德宗。發源地在陝西西安長安區的華嚴寺和陝西戶縣的草堂寺。

楞嚴即是指《楞嚴經》，是佛教的一部極為重要的經典。同時，《楞嚴經》也是一部著名的破魔寶典。尤其是末法時期的種種亂相，佛在本經中，幾乎全都說到！而且講得十分透徹、明白；並且指出各種對治之方。因此，本經更是末法時期眾生修行不可缺少的一部寶典。

密嚴是指《大乘密嚴經》。本經旨在闡明如來藏、阿賴耶識之義，並廣說密嚴淨土之相。全經分八品，內容敘述佛在超越三界的密嚴國土升座說法，金剛藏菩薩請示第一義法性，佛以如來藏的不生不滅作答。其次，金剛藏菩薩對如實見菩薩、螺髻梵天王等解說如來藏、阿賴耶識等大乘法相。最後說明如來藏即阿賴耶識、即密嚴的理由。

最佳答案；都是偽經，普通人包括僧人沒有分辨什麼是真經與偽經。書名不要重要，重要是內容只講說什麼是明心見性的不二正法才是真經。

佛珠、佛像、法器、禮儀、形式、、凡是人造的與佛法、道法有關的一切器具、方法，都是“有為法”。《金剛經》一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

《覺者說法》從（清淨心）裡流出是（隨緣而應）的（自然法），（佛法）經由（弟子整理）編成（經典流行）。但是眾生（根性不同）故以（隨緣說法）而契入，（說法不同）即（歸處即一～自淨其心）便是（聖人主旨）。有緣之人（接觸經典）理應尊（真義而行）方為（智者），若以（妄想執著）的（分別心）去研討（佛經不同）此人必定是（外道）。自性（本來清淨～夲具智慧）因（無明妄行）而（生死輪迴），若以（分別心）去（理解經典）便背叛了（佛說真義～自淨其心）。