“武鄉候”

在劉備在世的時候，諸葛亮是丞相，而劉備夷陵之戰大敗後死在了白帝城，託孤於諸葛亮。在建興元年，劉禪下詔，正式封諸葛亮於漢中的武鄉，稱武鄉侯，並開府治事，這個級別已經很高了，關羽才是壽亭候，還要低一個檔次。而在漢代，一般以爵位為稱呼，因此諸葛亮也可稱為武鄉侯諸葛亮。

“忠武候”

除了爵位是武鄉侯，帶武字以外，諸葛亮在鞠躬盡瘁死而後已，病死五丈原後，後來劉禪給他上的諡號是“忠武”候。在秦漢時代，很多人的諡號都有武字，比如說漢武帝，連曹操都叫魏武帝。但是諡號是武的，必定在武功方面做的很好，有很高的成就，漢武帝，曹操皆是如此。而諸葛亮雖然5次北伐都失敗，但是其在武方面也是有成就的，如七擒孟獲等，而且忠誠無雙，因此，死後諡號是忠武。而當時，人死後也會以其諡號尊稱，而諸葛亮爵位武鄉侯，又諡號忠武候，那必然後世叫其武侯。

“後世立碑”

而諸葛亮死後也被後代王朝推崇，也不斷給他重立碑，而後代王朝立碑基本上，都稱為“武侯諸葛亮”，如唐太宗立的“蜀漢諸葛武侯新廟碑”，雍正時期也立碑“漢諸葛亮武侯之墓”等等，因此，後世無論政府還是民間，逐步稱諸葛亮為武侯，其祭祀的廟也稱為武侯祠！

諸葛亮(181年-234年)，字孔明，號臥龍(也作伏龍)，漢族，徐州琅琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年(234年)在五丈原(今寶雞岐山境內)逝世。

　　劉禪追諡其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而後已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。劉備：“孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。” 、“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。”

在三國時代，諸葛亮以多謀而為後世推崇，而且，多謀而近妖，應該來說在智謀方面絕對是超一流水平的，反倒是在軍事方面稍差的。但是，其死後，後世都稱他為武侯？為什麼不是文候呢？讓我們來分析一下：

“武鄉候”

在劉備在世的時候，諸葛亮是丞相，而劉備夷陵之戰大敗後死在了白帝城，託孤於諸葛亮。在建興元年，劉禪下詔，正式封諸葛亮於漢中的武鄉，稱武鄉侯，並開府治事，這個級別已經很高了，關羽才是壽亭候，還要低一個檔次。而在漢代，一般以爵位為稱呼，因此諸葛亮也可稱為武鄉侯諸葛亮。

“忠武候”

除了爵位是武鄉侯，帶武字以外，諸葛亮在鞠躬盡瘁死而後已，病死五丈原後，後來劉禪給他上的諡號是“忠武”候。在秦漢時代，年輕的時候有心無膽，手慰過多現在成了有膽無力，夫人很不滿意，讓我也很丟面子，看了bct和四位數字12 03的微圈。現在都是雄赳赳的，讓我有薪有膽，更有力很多人的諡號都有武字，比如說漢武帝，連曹操都叫魏武帝。但是諡號是武的，必定在武功方面做的很好，有很高的成就，漢武帝，曹操皆是如此。而諸葛亮雖然5次北伐都失敗，但是其在武方面也是有成就的，如七擒孟獲等，而且忠誠無雙，因此，死後諡號是忠武。而當時，人死後也會以其諡號尊稱，而諸葛亮爵位武鄉侯，又諡號忠武候，那必然後世叫其武侯。

“後世立碑”

而諸葛亮死後也被後代王朝推崇，也不斷給他重立碑，而後代王朝立碑基本上，都稱為“武侯諸葛亮”，如唐太宗立的“蜀漢諸葛武侯新廟碑”，雍正時期也立碑“漢諸葛亮武侯之墓”等等，因此，後世無論政府還是民間，逐步稱諸葛亮為武侯，其祭祀的廟也稱為武侯祠！

那麼問題來了：關羽一生勇武忠臣死後為何諡號是“謬”？

武指的是諸葛亮的封地名稱，諸葛亮的封地叫武鄉鎮。武鄉鎮位於今天的陝西省漢中市。而侯呢則是則是諸葛亮的爵位。還有可能是來自於諸葛亮的諡號，諸葛亮諡號“忠武”。

其實，最正宗的武侯祠並不在四川，而是在陝西省的定軍山下。其中唐貞觀時間刻立的“蜀漢丞相諸葛武侯新廟碑銘並序”一碑最為珍貴。

諸葛亮去世後，後世稱其為“武侯”的原因是因為諸葛亮的諡號為“忠武”。

諸葛亮生前受封武鄉侯，需要指出的是，歷史上有學者認為這個武鄉是漢中南鄭的武鄉谷，唐朝《十道記》、宋朝《太平寰宇記》、清朝《方輿紀要》等古代歷史地理著作均記載諸葛亮的武鄉侯封地位於漢中南鄭縣的武鄉谷，由此認為諸葛亮的封爵武鄉侯是實封於此地的鄉侯；也有學者認為以諸葛亮的地位和貢獻，其封爵不應當低於其部下魏延的南鄭侯（南鄭侯是縣侯），所謂武鄉侯應該是遙封諸葛亮家鄉徐州琅邪郡武鄉縣縣侯，持這種觀點有清代學者潘眉、惲毓鼎、盧弼等人。兩種說法見仁見智，此處不展開，因為諸葛亮被稱為武侯實與其封地的名稱中的武無關。

諸葛亮諡號忠武，這代表著蜀漢朝廷對他的評價非常之高。

《逸周書·諡法解》的記載為：

危身奉上曰忠；慮國忘家曰忠；讓賢盡誠曰忠；危身利國曰忠；安居不念曰忠；臨患不反曰忠；盛衰純固曰忠；廉方公正曰忠；事君盡節曰忠；推賢盡誠曰忠；中能應外曰忠；殺身報國曰忠；世篤勤勞曰忠；善則推君曰忠；死衛社稷曰忠；以德復君曰忠；以孝事君曰忠；安不擇事曰忠；教人以善曰忠；中能慮外曰忠；廣方公正曰忠；肫誠翊贊曰忠。

剛強直理曰武；威強敵德曰武；克定禍亂曰武；刑民克服曰武；誇志多窮曰武；威強睿德曰武；除偽寧真曰武；威強恢遠曰武；帥眾以順曰武；保大定功曰武；剛強以順曰武；闢土斥境曰武；折衝禦侮曰武；除奸靖難曰武；拓地開封曰武；肅將天威曰武；安民和眾曰武；克有天下曰武；睿智不殺曰武；恤民除害曰武；赴敵無避曰武；德威遐暢曰武。

諸葛亮作為蜀漢的首輔大臣，鞠躬盡瘁死而後已，堪稱忠貞不二，雖然在軍事上不能說取得非常巨大的成功，但北伐興復漢室，其武功勳勞，並不簡單地以成敗利鈍來考核。

因而，忠武這個諡號對諸葛亮而言，完全可以說當之無愧。

忠武本身是文武大臣通用的諡號中地位較高的一個，另一方面由於諸葛亮有這個諡號，所以忠武在之後的歷史長河中被賜予了許多朝廷重視的人。

我們可以看一下從諸葛亮開始的這個名單：

諸葛亮、司馬師、溫嶠、王猛、徐嵩、柳世隆、蕭嶦、段韶、元深、高昂、高長恭、破六韓常、王勱、裴叔業、尉遲恭、郭子儀、渾瑊、李晟、韋皋、徐溫、趙崇韜、李繼隆、郭守文、韓世忠、岳飛、伯顏、按陳、鐵木迭兒、木華黎、塔本、張柔、史天澤、張弘範、粘合重山、撒吉思卜華、常遇春、張玉、薛祿、郭登、周遇吉、張慶臻、楊遇春、向榮、馬玉昆、塔齊布、鄧紹良、李續賓、張國樑、張勳。

需要特別指出的是，我們一般知道並以之稱呼岳飛的是武穆（嶽武穆、《武穆遺書》），但是岳飛最終徹底平反的時候獲得的諡號卻正是忠武。

南宋理宗寶慶元年（1225），南宋朝廷就岳飛案件頒佈《賜諡告詞》，用賜予諡號的告詞的方式對岳飛做出了相對徹底的平反，這份告詞，還以諸葛亮、郭子儀與岳飛來相比擬，“昔孔明之志興漢室，子儀之光復唐都，雖計效以或殊，在秉心而弗異……(岳飛)英靈如在，茂渥其承，可依前故太師、追封鄂王，特與賜諡忠武。”（《金佗續編》卷十六）

從檔案的性質和意義上看，這是南宋官方對岳飛的最高也是最終的評價，所以岳飛應該被稱為嶽忠武而不是嶽武穆，作為諡號，忠武也比武穆為高。

2、另外一個重要的問題，是忠武諡號的授予本身隨著歷史的發展反映出官員從文武並用到文武分途的區別。

唐代以前，忠武作用前述的通諡，可用於文臣也可用於武將，或者說，這一時期，本身與國同休戚的重臣出將入相，文武並用沒有什麼問題；但之後，忠武這個諡號就逐漸成為武將的專屬（文臣最好和次好的諡號是文正和文忠），質言之，隨著文武分途、文高於武，忠武作為諡號的地位實際是下降的。

到了清代，我們發現忠武大都是賜予與太平軍作戰的將領（特別是戰死的將領），而真正統帥級別的得到的都是文正、文忠、文襄這樣的諡號。

至於張勳獲得忠武諡號，那已經是民國時期遜帝小朝廷的自娛自樂，不必多談。

有一個相對冷一些的知識，在十六世紀抵抗日軍侵朝（壬辰倭亂）時，曾立下汗馬功勞北韓王朝著名海軍將領，民族英雄李舜臣（北韓語：이순신，1545－1598）諡號就是忠武，他被北韓人民稱為忠武公，從某種意義上，這也是向諸葛亮致敬的一種表現。

忠武公李舜臣級驅逐艦（Chungmugong Yi Sun-sin-class destroyer，충무공 이순신급 구축함，或以專案代號稱之為KDX-Ⅱ）是南韓海軍隸下的多用途防空導彈驅逐艦。

從諸葛武侯一直跑Mustang到驅逐艦，也是醉了，那還是回到諸葛武侯吧。

王安石有一首名為《諸葛武侯》的詩：

慟哭楊顒為一言，餘風今日更誰傳。區區庸蜀支吳魏，不是虛心豈得賢。

宰相的身份，看到的果然是宰相的格局，荊公雖然有種種不靠譜，也算孔明的一個異代知己吧。

諸葛亮字孔明，號臥龍，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家，在世時被封為武鄉侯（武鄉在今漢中市的武鄉鎮），死後被劉禪追諡為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯來尊稱諸葛亮。

蜀建興元年（公元223年）劉備兵敗白帝城，劉備病重召諸葛亮到永安託負後事，劉備對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事，若嗣子可輔，輔之，如若不才，君可自取”。

諸葛亮泣不成聲地說“臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死乎”，表示諸葛亮的忠貞不二。劉備死後，劉禪繼位，蜀漢秉承漢室，尊漢制，異姓不得為王，所以劉禪封諸葛亮為武鄉候，領益州牧。

蜀建興十二年（公元234年）諸葛亮再次北伐中病故於五丈原，劉禪下詔稱其對內匡扶政事，對外討伐曹賊，神武赫然，於是追諡諸葛亮為‘忠武侯’，因此歷史上尊稱其祠廟為‘武侯祠’，最早紀念諸葛亮的武侯祠在陝西漢中的勉縣。

根據《逸周書.諡法解》中所說：危身奉上曰‘忠’，威強睿德曰“武”；而“侯”在周代分為公、侯、伯、子、男五等，漢朝分為王、侯，可見“侯”的爵位相當高，劉禪追諡諸葛亮為忠武侯是對諸葛亮軍事成就的推崇和評價，讚揚諸葛亮忠心伺奉主上處理政事，並且對外征伐有功。忠武侯就是對諸葛亮的最大肯定和褒獎。諡號軍事古代朝廷對大臣死後對其一生的評價，古代人認為剛強直理曰武，威強睿德曰武，克定禍亂曰武，帥眾以順曰武，保大定功曰武，闢土斥境曰武，除奸靖難曰武，拓地開封曰武，恆民除害曰武，赴敵無避曰武等等，這些理由是比較符合諸葛亮一生的光輝功績，如闢土斥境是指諸葛亮曾經擊退司馬懿郭淮等人的進攻並且為蜀漢奪下了武都和陰平兩個郡，而除奸靖難是諸葛亮一生都夢想興復漢室；

對比諸葛亮一生的所作所為都配得上這個“武”字，而且漢代規定丞相是應該封侯的，因此說諸葛亮當丞相其實就已經是被封侯了。

諸葛亮雖為文臣，但他一生戎馬，他文可治國，武可抵禦強敵，諸葛亮在蜀漢晚期的軍事和治國都有重要作用 ，為蜀漢奠定了勢力範圍，忠武是武將中的最高諡號，諸葛亮為忠武侯名正言順，名副其實。