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我是一個信佛的人,但多年來一直沒有明白一個問題:有人說屠夫命短是因為殺孽太重,這個當然明白。那麼抗日戰爭中倖存的戰鬥英雄,殺敵無數,身體健康,百歲以上的不乏其人,又怎麼講呢?請大家幫我解惑!
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  • 1 # 鋥文

    常言道,上天以好生為德,這個世界是生命彙集,萬物共生的世界,珍惜生命,保護生命,養育生命是大自然的規律,也是文明最基本的道德基準,任何一種文化,不管它信什麼神,守什麼道,都以這個準則為最基本的信念基礎,否則它就是邪惡的,恐怖的。當然,不同的宗教文化和思想文化對愛惜生命,尊重生命的方法也各有不同,對生命價值的理解也存在差異。

    在佛教教義中,非常注重禁止殺生,佛教從西域傳入中原,很多戒律是在不斷髮展變化的,據說唐玄奘西域取經途中也吃五淨肉的,可見佛教雖然不提倡殺生,但是也不否認動物生命對於人的價值,只要符合戒律規定,動物生命為人而亡是正常的,允許的。猶太教和伊斯蘭教將家畜當祭品祭祠,稱為犧牲,伊斯蘭教還專門有個宰生節,就是為了慶祝向真神獻祭。動物生命用來向神獻祭非旦不是殘忍的,反而是神聖的,在他們看來,生命可貴,但也應死有其所,因為有比生命更可貴的東西!

    伊斯蘭教徒殺宰生畜前必須經過宗教儀式來為動物超度,殺生在很多時刻帶著重要的價值意義,在一些宗教信仰中,為了教義拿起武器戰鬥殺敵也是件非常神聖的事情,在血與火的考驗中,把生命獻給信仰也是件再正常不過的事情了。可見殺不殺生,並不能以一個簡單的標準來衡量對錯,有時犧牲一個生命用來滿足另一些生命延續的需要,看似殘忍,卻很有必要。

    不過,如何確認殺害生命是對還是錯,卻是一個很複雜的問題。文明是有兩面性的,當積極的一面佔主導時,消極陰暗的一面會被壓抑,殺戮和兇殘就不會太多,否則,一旦發生逆轉,人的兇惡本性會以所謂的道德方式實施可怕的殺戮,歷史上有名的十字軍東征就是一個例子,還有很多王朝為征服別國發動的戰爭都有這樣的特徵。遠的不用說,日本當年侵略中國打著建立大東亞共榮圈,把亞洲人從歐洲殖民統治中解放出來的旗號,聽上去冠冕堂皇,其險惡用心昭然若揭。

    針對這樣的兇險侵略,華人奮起反抗,殺敵救國自然是正義壯舉,殺敵越多越光榮偉大,可以說,殺生有時也是為了禁止殺生,以殺止殺,以暴制暴是人類文明對殺生的最高解釋意境,只不過並不是每個國家每個人都能正確把握。過度濫用暴力,是當代文明發生矛盾和衝突的根源,美國近些年不斷在世界範圍內挑起事端,到處打著所謂民主,正義的晃子使用暴力,濫殺無辜,給世界文明帶來了災難,給戰後維持了大半個世紀的世界和平帶來了挑戰。珍惜生命,保護生命,對戰亂地區的人民來說多麼重要,可是美國為了少數人利益而無視大多數人的生命,讓世界徘徊在戰爭邊緣,也造成了大面積的人道主義危機。

    文明在私利下變得無比脆弱,生命在強權下變得無比渺小,這就是當前世界在美國霸權主義橫行下所面臨的困境。

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