相思病的相思出自《晉書·嵇康傳》：“東平呂安，服康高致，每一相思，輒千里命駕” ，指男女互相愛慕。李之儀《卜算子》詞：“只願君心似我心，定不負相思意。” 漢 蘇武 《留別妻》詩：“生當復來歸，死當長相思。” 南朝 宋 鮑照 《代春日行》：“兩相思，兩不知。” 宋 劉過 《賀新郎·贈張彥功》詞：“客裡歸韉須早發，怕天寒，風急相思苦。” 老舍 《二馬》第三段十三：“相思只有甜味，單思完全是苦的。”

而相思病見金 董解元 《西廂記諸宮調》卷五：“一天來好事裡頭藏，其間也沒甚諸般丸散，寫著箇專治相思的聖惠方。” 清 李漁 《風箏誤·鷂誤》：“他若來討，我只說二小姐為他害了相思病，約他來會。” 洪深 《少奶奶的扇子》第三幕：“別是發生了戀愛，犯了相思病吧。”今人胡德棒總結有五言詩·相思病曰：相思是種病；不重也非輕；自古無方治，從來不斷根。說明相思病的程度與康復情況主要還是要看個體認知而論。

《卷耳》演繹了最早的相思病，相思成疾、如病纏身。說的是一位獨守春閨的女子駕車出遊，所見皆哀景，所感皆傷情。

她看到路邊採摘卷耳的姑娘們，仍不免心中鬱郁，如採了又採的卷耳不滿一筐，自己盼了又盼的愛人還是不見歸來。即便是出門遊玩也難以釋懷，一切本該歡樂的行為都變得索然無味、真是愁上添愁的狀態。自己努力守望也不得圓滿的心情，於是愁鬱更盛、相思更濃，乃至感覺山高馬瘦、無精打采，僕眾低靡、飲酒無味。

話說這古代夫婦分離，無限思苦的自然是女性，因為女人的生活空間太過狹小，除了等待，一無所有。而男性的世界廣闊豐富，縱是對婚姻真用情者，也難以如深院女子那般去刻骨思戀一個人。出門在外，總有太多的新交舊友、大事小情分散著他的精力和感情、佔據著他的思維和時間。而生活相對簡單空白的女性，就只剩思念在心中被不斷描摹、不斷放大。

一道家門，割據出了兩種狀態：家門之內，是除了思念什麼都沒有的女性思維方式；家門之外，是一個除了妻子什麼都有的男性大千世界。這種情感的不對等，是由古代的男女社會屬性差異造成的，是一種天然註定的對於感情不對等的投入。《卷耳》中這位女子在相思中一切徒勞的所為，包含了古往今來一切處於無奈中的女性說不出的心境、擺不脫的苦楚、改不掉的結局。

相思是否真能成病？

我們平常所說的“相思病”，只是指一種憂鬱思慮的思想狀態，嚴重些，導致的是精神上的抑鬱症。不有那麼一句話嘛，為尹消得人憔悴，中國中醫上管這叫做相思症，相思症最大的特點，就是茶飯不思。

中醫的觀點認為，人的五種情緒分別對照著心肝脾肺腎五種器官的健康，怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎，情緒過度會導致五臟失調。那麼由中醫原理看相思病，確實是有可能透過心理影響生理。

病入膏肓，是因為相思入骨。人如果茶飯不思，不一定都是消化不良，胃出了毛病，也可能是因為脾傷，而胃不過是被欺騙了，受了殃及而已，是典型的脾胃不和。

動了思念之心，有些傷感，所以才導致了脾傷。脾胃同屬於土，胃主受納，而脾主運化，就是負責把食物轉化的能量輸送到全身，脾這個搬運工搞了罷工，不搬東西了，胃自然就不會受納了，就像倉庫裡堆滿了東西，也就再裝不下新的東西了。

相思病其實是人的一種偏執個性。用白話講就是一根筋，倔驢。明末文人張岱曾有一句名言：人無癖不可與交，以其無深情也；人無痴不可與交，以其無真氣也。能思之慕之，能痴之愛之，才是有血性、有真情的人，性情中人，鐵血柔情。能保留對某樣事物、某件愛好、某項事業、某個人的一份“痴”，是極為可貴和可愛的，唯真英雄能本色，唯真性情能痴情。

相思和愛情都是精神上的病，調節不當，也有會演變成精神病的案例。

你以為解藥是你相思的那個人，其實不然，你的病，病根是你自己。

有很多人得到了相思的那個人的感情，為什麼會感覺根本不是自己想要的，原因就是，你愛上了相思本身，而不是哪個人。

心病還得心藥醫。