相比較於《烏合之眾》，《理解媒介》語言晦澀，用詞怪異，讀起來極為困難，但很新鮮的是，這本書關注的是媒介的歷史變化，以及這種變化對於人類的現實意義。媒介一直以來作為載體被內容所掩蓋，殊不知，在人類的發展歷程中，媒介扮演了十分重要的角色。
麥克盧漢開篇就提出了著名的三論：“媒介即訊息、媒介即人的延伸、冷熱媒介”，在當時，這種觀點無疑是具有開創性和爭議性的，翁貝託 艾柯就明確提出：“媒介並非訊息”。即使站在今天看來，很多人認為他的觀點不免有誇大了媒介作用的嫌疑，而就像新聞學專業經常說的，“紙媒雖然衰落，但內容始終為王。”潛臺詞就是載體的變化並非是最重要的，具有決定性地還是載體傳播了什麼內容。
但縱觀媒介的發展歷史，我們不難發現媒介是一種極為隱蔽的力量，一種媒介的產生極其發展變化必然會影響人類的思維方式，就像廣播拓展了人的聽覺、印刷拓展了人的視覺，這些間接會對整個社會的發展方式產生影響。值得注意的是，這裡的“訊息”指的是媒介自身所帶有的，而並不是媒介所承載的內容，而正是這種自帶的訊息的變化最終推動了人類社會的發展。
媒介的三種類型，從口頭媒介到文字或印刷媒介，再到今天盛行的電力媒介；從單一的聲音，到平面化的紙張書籍，再到相容色彩，聲音，影象，動畫的電視電影，每一種新媒介的出現總是意味著人的能力獲得一次新的延伸，間接帶來的就是傳播內容的變化。從這個角度來講，媒介的變化就意味著訊息的變化。
相比較於《烏合之眾》，《理解媒介》語言晦澀，用詞怪異，讀起來極為困難，但很新鮮的是，這本書關注的是媒介的歷史變化，以及這種變化對於人類的現實意義。媒介一直以來作為載體被內容所掩蓋，殊不知，在人類的發展歷程中，媒介扮演了十分重要的角色。
麥克盧漢開篇就提出了著名的三論：“媒介即訊息、媒介即人的延伸、冷熱媒介”，在當時，這種觀點無疑是具有開創性和爭議性的，翁貝託 艾柯就明確提出：“媒介並非訊息”。即使站在今天看來，很多人認為他的觀點不免有誇大了媒介作用的嫌疑，而就像新聞學專業經常說的，“紙媒雖然衰落，但內容始終為王。”潛臺詞就是載體的變化並非是最重要的，具有決定性地還是載體傳播了什麼內容。
但縱觀媒介的發展歷史，我們不難發現媒介是一種極為隱蔽的力量，一種媒介的產生極其發展變化必然會影響人類的思維方式，就像廣播拓展了人的聽覺、印刷拓展了人的視覺，這些間接會對整個社會的發展方式產生影響。值得注意的是，這裡的“訊息”指的是媒介自身所帶有的，而並不是媒介所承載的內容，而正是這種自帶的訊息的變化最終推動了人類社會的發展。
媒介的三種類型，從口頭媒介到文字或印刷媒介，再到今天盛行的電力媒介；從單一的聲音，到平面化的紙張書籍，再到相容色彩，聲音，影象，動畫的電視電影，每一種新媒介的出現總是意味著人的能力獲得一次新的延伸，間接帶來的就是傳播內容的變化。從這個角度來講，媒介的變化就意味著訊息的變化。