這些犯罪人員特別是長期多次的犯罪人員，早就扭曲了他們的價值觀和道德觀。他們不可能想到報應的問題，偶爾想到了也會被他們以“對方笨”“貪婪”“好色”作為藉口來逃避過去。

“報應”不是貶義詞，是中性詞。善有善的報應，惡有惡的報應。

騙子不怕報應，有幾種情況：1、騙子根本就不知道“因緣果報”這個道理。2、騙子不信“因緣果報”這個道理。3、騙子相信“因緣果報”而抗拒不了利益的誘惑，屬知而故犯。

總之，騙子還沒有那個善根或善根未熟能聽善法、信善法、行善法。

世上不聞善法、不信善法、不行善法的人何止騙子呢！

在佛法裡有十不善業之說，

由於身造者三：

　　一、殺　殺謂殺害生命.

　　二、盜　盜謂盜取財物.

　　三、淫　淫謂淫狎行動.

　　由於口造者四：

　　四、妄語　妄語,謂虛誑不實之語.

　　五、綺語　綺語,謂雜穢不正之語.

　　六、惡口　惡口,謂罵詈惱人之語.

　　七、兩舌　兩舌,謂離間兩方之語.

　　由於意造者三：

　　八、慳貪　慳吝貪著.

　　九、嗔恚　嗔恚忿怒.

　　十、邪見　闇昧迷

十不善業所招感的惡業果報

第一、以殺生業會感得“壽量短促，多諸疾病”。譬如人間有些出胎即死，有些幾歲得病夭折，有些以意外事故死亡，或者許多人身體不健康，有很多病，這都是殺業的果報。觀察當今人類，在捕殺野生動物、宰殺家畜方面，殺業極為增上，照這十不善業種趨勢下去，未來人類的果報不堪設想，人壽將會不斷遞減，而且會出現各種奇怪的疾病，這就是殺業之過。

　　第二、以盜竊業感召“資財匱乏，與他共財”，會現前貧困、財物無保障等等的果報。與他共財，就是對財物無自主，被迫和他人共同享用。這個世界，許多人都很貧困，有些人連基本的溫飽都不能保證，有些人自己的財產不能自在地享用，都是與別人共享，為什麼會出現這些情況呢?就是由於因地造業不清淨，比如挪用財物、欺詐、搶奪，由如是業就會受如是報應。所以要想未來不受痛苦，必須斷絕一切害他的發心與行為。

　　第三、以欲邪行的黑業，感召“眷屬不調，或非可信妻有匹偶”。“眷屬不調”，就是夫妻之間出現矛盾，互相怨恨，“非可信妻”，是指妻不忠貞，“有匹偶” 就是有外遇。今天這種業感成熟的相十分明顯，二十世紀末期，中國開始出現了婚外戀的浪潮，一切並非偶然，這是眾生邪淫業增上的果報。很多現代家庭沒有了和睦之氣，夫妻關係不好，親子關係不好，家不成家，這都是造邪淫、自己領受破家壞家的苦果。

　　第四、以妄語感召“多召誹謗、受他欺誑”。妄語是隱瞞真實情況，欺誑他人，以這種黑業會感召他人的誹謗和欺騙，所以欺人最終會受人欺。如果人人都不守誠信，社會將會變成人騙人、人欺人，到處充滿謠言、誹謗、欺詐的狀況。

　　第五、以離間語感召“眷屬不和、眷屬鄙惡”，離間語是破人關係，使和睦的關係破裂，使不和合的關係進一步惡化，以這種業將來就會感得身邊的眷屬彼此不和，是非很多，互相勾心鬥角，或者眷屬心不誠實，表面一套，裡面一套，即使對他勸說也不聽從，反而辯論。

　　第六、以粗惡語感召“聞違意聲，語成鬥端”，就是經常會聽到一些惡罵，而且常常以話語的因緣，成為鬥爭起因。

　　第七、以綺語業感召“語不尊嚴，或非堪受無定辯才”。就是出語不尊嚴、無威力，聽者心不尊重，“非堪受無定辯才”就是語言沒有決定的辯才，含含糊糊，語無倫次，即使說得正確，別人也不堪領受，這都是業力很微妙的地方。我們說多了不具實義的綺語，久而久之就會摧毀自己的語言能力，有辯才的會失去辯才，出語威肅的會變得出語無力。即使想表達有意義的話題，以業力不自在，一出口就是囉囉嗦嗦一大堆，沒有明確表達的能力。

　　第八、以貪慾感召“貪慾重大不知喜足，尋求無利或不求利”，一個方面就是慾望會鼓脹，象餓鬼一樣沒有滿足之時，再怎麼享有，心裡都不滿足，這是不自在的心理病。第二、就是對於無利益的事情有強烈的追求欲，對於有利益之事卻無心尋求。所以以貪慾會導致亡國、亡身、亡事業。

　　第九、以嗔恚業感召“損害於他，或召他害”，嗔心一旦串習成性，將會變成一種處處想害人損人的病態心理，或者會常遭他人的損害。修習安忍，心不去作意能損害相，將會是天下無敵，但是慣於作意別人損害的相，眼裡就會處處是敵人，這樣以人為敵，必定召來他人的損害。

　　第十、以邪見業感召“見解惡鄙、諂誑為性”，邪見即顛倒見，過去世串習邪見，如果不對治，即使轉生為人，以業力仍然會習慣於執持惡鄙的見解。持這種見解會使自己的心隨邪惡而轉，會壓制一切白法，所以叫作“惡鄙”。“諂誑為性”，就是以邪見會轉成諂誑心態，人的心態不是一世養成的，主要還是來自前生業力的影響，有些人性格諂誑，喜歡正的說歪，歪的說正，都是以串習邪見造成的心理業病。

編輯

十不善業所招感的惡業果報

　　第一、以殺生業會感得“壽量短促，多諸疾病”。譬如人間有些出胎即死，有些幾歲得病夭折，有些以意外事故死亡，或者許多人身體不健康，有很多病，這都是殺業的果報。觀察當今人類，在捕殺野生動物、宰殺家畜方面，殺業極為增上，照這十不善業種趨勢下去，未來人類的果報不堪設想，人壽將會不斷遞減，而且會出現各種奇怪的疾病，這就是殺業之過。

　　第二、以不與取感召“資財匱乏，與他共財”，會現前貧困、財物無保障等等的果報。與他共財，就是對財物無自主，被迫和他人共同享用。這個世界，許多人都很貧困，有些人連基本的溫飽都不能保證，有些人自己的財產不能自在地享用，都是與別人共享，為什麼會出現這些情況呢?就是由於因地造業不清淨，比如挪用財物、欺詐、搶奪，由如是業就會受如是報應。所以要想未來不受痛苦，必須斷絕一切害他的發心與行為。

　　第三、以欲邪行的黑業，感召“眷屬不調，或非可信妻有匹偶”。“眷屬不調”，就是夫妻之間出現矛盾，互相怨恨，“非可信妻”，是指妻不忠貞，“有匹偶” 就是有外遇。今天這種業感成熟的相十分明顯，二十世紀末期，中國開始出現了婚外戀的浪潮，一切並非偶然，這是眾生邪淫業增上的果報。很多現代家庭沒有了和睦之氣，夫妻關係不好，親子關係不好，家不成家，這都是造邪淫、自己領受破家壞家的苦果。

　　第四、以妄語感召“多召誹謗、受他欺誑”。妄語是隱瞞真實情況，欺誑他人，以這種黑業會感召他人的誹謗和欺騙，所以欺人最終會受人欺。如果人人都不守誠信，社會將會變成人騙人、人欺人，到處充滿謠言、誹謗、欺詐的狀況。

　　第五、以離間語感召“眷屬不和、眷屬鄙惡”，離間語是破人關係，使和睦的關係破裂，使不和合的關係進一步惡化，以這種業將來就會感得身邊的眷屬彼此不和，是非很多，互相勾心鬥角，或者眷屬心不誠實，表面一套，裡面一套，即使對他勸說也不聽從，反而辯論。

　　第六、以粗惡語感召“聞違意聲，語成鬥端”，就是經常會聽到一些惡罵，而且常常以話語的因緣，成為鬥爭起因。

　　第七、以綺語業感召“語不尊嚴，或非堪受無定辯才”。就是出語不尊嚴、無威力，聽者心不尊重，“非堪受無定辯才”就是語言沒有決定的辯才，含含糊糊，語無倫次，即使說得正確，別人也不堪領受，這都是業力很微妙的地方。我們說多了不具實義的綺語，久而久之就會摧毀自己的語言能力，有辯才的會失去辯才，出語威肅的會變得出語無力。即使想表達有意義的話題，以業力不自在，一出口就是囉囉嗦嗦一大堆，沒有明確表達的能力。

　　第八、以貪慾感召“貪慾重大不知喜足，尋求無利或不求利”，一個方面就是慾望會鼓脹，象餓鬼一樣沒有滿足之時，再怎麼享有，心裡都不滿足，這是不自在的心理病。第二、就是對於無利益的事情有強烈的追求欲，對於有利益之事卻無心尋求。所以以貪慾會導致亡國、亡身、亡事業。

　　第九、以嗔恚業感召“損害於他，或召他害”，嗔心一旦串習成性，將會變成一種處處想害人損人的病態心理，或者會常遭他人的損害。修習安忍，心不去作意能損害相，將會是天下無敵，但是慣於作意別人損害的相，眼裡就會處處是敵人，這樣以人為敵，必定召來他人的損害。

　　第十、以邪見業感召“見解惡鄙、諂誑為性”，邪見即顛倒見，過去世串習邪見，如果不對治，即使轉生為人，以業力仍然會習慣於執持惡鄙的見解。持這種見解會使自己的心隨邪惡而轉，會壓制一切白法，所以叫作“惡鄙”。“諂誑為性”，就是以邪見會轉成諂誑心態，人的心態不是一世養成的，主要還是來自前生業力的影響，有些人性格諂誑，喜歡正的說歪，歪的說正，都是以串習邪見造成的心理業病。

建議回到現實，運用正常發展情況分折。一、有的不知沒覺騙人，也不知有啥報應；二、智慧正常初騙，心中總會有鬼，應當出現點怕；三、已經多次行騙，習依為常生求，早已忘沒報應；四、時段出現騙人時尚，多數沒加思索，只看到好，沒管如何報應；五、雖然眾說分雲騙人會受報應，有的騙子，活的不錯；六、大千境界，認識一事，差異觀點，有說很好；也論極壞。騙與不騙，報應混亂。綜上所述，多數騙子才不怕報應，僅供參考。