要問三國中最厲害的隱士，相信大多數人會選擇司馬徽。

　　司馬徽作為一位世外高人，向劉備推薦了諸葛亮和徐庶，而且他的知交龐統最終也加入了劉備的麾下。所謂人以群分，司馬徽作為這些天才的朋友，自然也是不凡之人。

　　然而他不出山的理由很簡單，就是他嚮往這種悠閒的生活。

　　可以說，水鏡先生不僅學識豐富，而且對人生哲理也參悟得很透徹，堪稱三國隱士第一人。

​我覺得最牛逼的隱士就是諸葛亮他老婆。黃月英，又名黃婉貞、黃碩，三國時期的女性人物，荊州沔南白水人，生卒年不詳。少時有才，與從兄黃射並知名。在史書《三國志》中也曾有過對她的記載，並且在小說《三國演義》裡，羅貫中也對其進行了描述。 黃月英在三國時歸屬蜀國，黃承彥之女，諸葛亮之妻，諸葛瞻、諸葛果、諸葛喬（養子）之母。她還是當時有名的才女，熟讀兵書，上知天文，下知地理，文韜武略，足智多謀。但相傳長相醜陋，黃頭髮，黑面板。

無論古代還是現代，想打贏一場戰爭必須先把後勤問題解決掉。當時大部分馬匹都用於騎兵，運輸只能靠為數不多的騾馬運輸。糧草供應不上前方就會軍心大動還怎麼打仗，但是正是這個時候木牛流馬出現了。

​黃月英是東漢末年沔名士黃承彥的獨生女兒，受其父親及其父輩們的耳濡目染，自幼熟讀經史，多才多藝，是巾幗少有的奇女子，是世界上發明機器人的奠基者、創始人，還可以說是發明創造機器人的開山鼻祖。她發明創造的木狗、木虎、木人，曾使諸葛亮驚羨不已，連連稱奇。諸葛亮對黃月英發明創造的木狗、木虎、木人，更是端詳良久，細細揣摩，默記於心。而黃月英對諸葛亮製作木牛流馬的工作絕對貢獻了技術支援。

在當時這絕對是個技術大牛啊，所以隱士中首推她為第一。

《三國》裡厲害的隱士有好多。如下：

一、于吉

于吉（？-200年，一作幹吉、幹室）東漢末年黃老道代表人物之一，史書有兩種說法：（1）認為其即《太平經》作者。《後漢書·襄楷傳》：“順帝時，琅邪宮崇詣闕，上其師幹吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號《太平青領書》。”（2）認為其乃三國時道士，《三國志·孫策傳》注引《江表傳》：“時有道士琅邪于吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。”後為孫策所殺。

《三國志》記載

宮崇詣闕上師。吉先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。孫策嘗於郡城門樓上，集會諸將賓客，吉乃盛服杖小函，漆畫之，名為仙人鏵，趨度門下。諸將賓客三分之二下樓迎拜之，掌賓者禁呵不能止。策即令收之。諸事之者，悉使婦女入見策母，請救之。母謂策曰：“於先生亦助軍作福，醫護將士，不可殺之。”策曰：“此子妖妄，能幻惑眾心，遠使諸將不復相顧君臣之禮，盡委策下樓拜之，不可不除也。”諸將復連名通白事陳乞之，策不從，即催斬之，縣首於巿。諸事之者，尚不謂其死而云尸解焉，復祭祀求福。初順帝時，琅琊宮崇詣闕上師吉所得神書於曲陽泉水上，白素朱界，號太平青領道，凡百餘卷。順帝至建安中，五六十歲，吉是時近已百年，年在耄悼，禮不加刑。又天子巡狩，問百年者，就而見之，敬齒以親愛，聖王之至教也。吉罪不及死，而暴加酷刑，是乃謬誅，非所以為美也。

《搜神記》記載

策欲渡江襲許，與吉俱行。時大旱，所在熇厲。策催諸將士使速引船，或身自早出督切，見將吏多在吉許，策因此激怒，言：“我為不如於吉邪，而先趨務之？”便使收吉。至，呵問之曰：“天旱不雨，道塗艱澀，不時得過，故自早出，而卿不同憂戚，安坐船中作鬼物態，敗吾部伍，今當相除。”令人縛置地上暴之，使請雨，若能感天日中雨者，當原赦，不爾行誅。俄而云氣上蒸，膚寸而合，比至日中，大雨總至，溪澗盈溢。將士喜悅，以為吉必見原，並往慶慰。策遂殺之。將士哀惜，共藏其屍。天夜，忽更興雲覆之；明旦往視，不知所在。策既殺于吉，每獨坐，彷佛見吉在左右，意深惡之，頗有失常。

二、左慈

左慈（156？--289？），字元放，漢族，安徽廬江郡人，東漢末年方士。少明五經，兼通星緯，學道術，明六甲，傳說能役使鬼神，坐致行廚。見漢祚將盡，天下向亂，嘆曰：“值此衰運，官高者危，財多者死。當世榮華，不足貪矣。”在安徽天柱山中得石室而精思。左慈授予葛玄道家真經數部。

有一次，有人說在荊州看見了左慈，當時當荊州刺史的劉表也認為左慈是個惑亂人心的妖道，打算將他抓住殺掉。劉表帶著兵馬出來炫耀 ，左慈知道劉表是想看看他有什麼道術，就慢慢走到劉表面前說：“我有些微薄的禮物想犒勞你的軍隊。”劉表說：“你這個道士孤身一人，我的人馬這麼多，你能犒勞得過來嗎？”左慈又重說了一遍，劉表就派人去看是什麼禮物，見只有一斗酒和一小扎肉乾 ，但十個人抬也沒抬動。左慈就自己把乾肉拿來，把肉一片片削落在地上，請一百個人拿酒和乾肉分發給士兵。每個士兵三杯酒一片肉乾。肉乾吃起來和平常的味道一樣，一萬多士兵都吃飽喝足，但酒器中的酒一點也沒少，肉乾也沒吃光，劉表的一千多賓客也都喝得大醉。劉表大吃一驚，打消了殺害左慈的意思

三、司馬徽（水鏡先生）

司馬徽（？—208年），字德操，潁川陽翟（今河南禹州）人。東漢末年名士，精通經學。有“水鏡先生”之稱。司馬徽為人清雅，有知人之明，並向劉備推薦諸葛亮、龐統。其才華始終未得施展，一生湮沒不彰。

南郡人龐統聽說司馬德操住在穎川，所以走了兩千里路去拜訪他。到了穎川，正遇上司馬徽正在採桑葉，龐統便在車裡對司馬徽說：“我聽說大丈夫處世，就應該地位非常顯赫，哪有壓抑巨大水流的流量，去做治絲婦女的事！”德操說：“您暫且下車。您只知道走小路快，卻不擔心迷路。從前伯成寧願耕作，也不羨慕諸侯的榮耀；原憲寧願住在以桑木為門軸的簡陋屋舍裡，也不願住官邸。哪有住在豪華的房屋裡，外出騎肥壯的馬，左右要有十幾個侍女侍候，才算是與眾不同的道理呢？這正是隱士許由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齊長嘆的來由。即使有呂不韋的爵位，齊景公的富有，也是不值得尊敬的。”龐統說：“我出生在邊遠偏僻的地方，很少見識到大道理。如果不叩擊一下聲音洪亮的鐘鼓，那就不知道它的聲音之響。”司馬徽與龐統相互交談，不分晝夜。談論後，司馬徽對龐統十分驚異，並稱龐統是南州名士之首，使龐統漸漸為他人所知。

讓我來給你們數一數厲害的隱士吧。

紫虛上人

紫虛上人，居於錦屏山中的異人，能知道人生死貴賤。劉璋曾派遣劉樻、張任、泠苞、鄧賢四人前往雒城守備，四人途經錦屏山，向紫虛上人詢問此戰吉凶，紫虛上人留下八句言語，預測了龐統之死，又說四人定數難逃，不必再問。紫虛的能力是天眼通，和上篇文章的王表，李意都是一個級別的半仙級人物，他可以看破歷史的長河，非常精準的知曉一個人的生和死的契機（比李意更強），而諸葛亮卻只能卜算出一種感覺，這就是大師級的神棍和新手級的神棍的區別，他除了看穿龐統的命，還順便看破了諸葛的命，也意味著縱使二人再強，也逃不出紫虛的五指山。以下一詩文便出自他之手：

左龍右鳳，飛入西川。雛鳳墜地，臥龍昇天。一得一失，天數當然。見機而作，勿喪九泉。

李意

夷陵之戰前夕，劉備曽找過他詢問兇吉，李意要了張紙筆，畫了兵馬器械四十餘張，畫畢便一一撕碎，意為全軍覆沒。 又畫一大人仰臥於地上，傍邊一人掘土埋之，上寫一大“白”字”“白”就是白帝城，一人仰臥就是劉備，掘土的人就是諸葛亮，意為劉備死在白帝城，死在白帝城。.

王表

在他出山的第二年，孫權就死了，至於是怎麼死的，只有他知道，因為對於隱身人來說，製造密室殺人案無疑是其最拿手的手段．看《三國志》孫權傳中的這一段記載，似乎連作者陳壽自己都沒弄明白，世界上居然會有隱形人。他一定感到高深莫測不可思議，所以也在書中稱之為“神”。

龐德公

龐統的叔叔，臥龍和鳳雛稱號的來源，此人的醬油程度雖然比上面三位醬油得多，但是，他的本領絕對在上面三人之上，為什麼這麼說，因為諸葛和龐統已經是三國智力巔峰級的人物，要想給這樣的人冠予名號，則此人的能力必然在二人之上．而龐統對他的這位叔叔又是極其的言聽計從，諸葛亮也曾說過，龐德公是他一生中最敬重的人，木有之一

自我覺得是水鏡先生---司馬徽。。司馬徽（？－208），字德操，潁川陽翟（河南禹州）人，住城東南20餘里洞林寺側（曹徐村），徽清雅，以有知人之明著稱於世，是中國東漢末年著名隱士。名士龐德公送號“水鏡先生”，後人稱他為“好好先生”。其才華始終未得施展，一生湮沒不彰。

要說最厲害的隱士，我只佩服一個人——水鏡先生司馬徽，他向劉備推薦了兩個人——徐庶和諸葛亮:徐庶雖早離劉備，不過幫助他維持了局勢；至於諸葛孔明，他對蜀劉的貢獻，是有目共睹的

我個人認為還是左慈是三國時期最厲害的隱士！又是世外高人，處處都透露著神秘色彩！左慈字元放，江西廬江人。他精通五經，也懂得占星術，從星象中預測出漢朝的氣數將盡，國運衰落，天下將要大亂，就感嘆地說：“在這亂世中，官位高的更難保自身， 錢財多的更容易死。所以世間的榮華富貴絕不能貪圖啊！”於是左慈開始學道，對“奇門遁甲”也很精通，能夠驅使鬼神，坐著變出美味佳餚。他在天柱山精修苦煉道術，在 一個石洞中得到一部《九丹金液經》，學會了使自己變化萬端的法術，法術很多記也記不過來……他的徒子徒孫也很多很不錯，著名的有童淵、張繡、張任、趙雲……等人

龐德公，生卒年待考。東漢名士。襄陽人。荊州刺史劉表數次請他進府，皆不就。劉表問他不肯官祿，後世何以留子孫，他回答說：世人留給子孫的是貪圖享樂、好逸惡勞的壞習慣，我留給子孫的是耕讀傳家、過安居樂業的生活，所留不同罷了。龐德公與當時隱居襄陽的徐庶、司馬徽、諸葛亮過從甚密，稱諸葛亮為"臥龍"，司馬徽為"水鏡"，龐統為"鳳雛"，被譽為知人。諸葛亮以師禮待龐德公，每次造訪，均拜於床下。後隱居於鹿門山，採藥以終。現鹿門山有其遺蹟和塑像。

很佩服曹操，不過三國裡我最喜歡的還是宋江，當年如果不是他一聲呵斷孟婆橋劉備早死了，可惜他跟錯了人，六出祁山命喪白帝城，話說回來，他如果不是大鬧天宮得罪瞭如來佛祖，也不至於和林黛玉分手，落得最終化為蝴蝶飛走，只留下了你是風兒我是沙，纏纏綿綿走天涯的千古絕唱！

從個人角度說，再厲害最後都變成黃土，還不說能否善終，獨居山林修心養性終不出山，方為高人!從社會角度說，正是這些高人才讓社會變的更亂，才讓多少人死於戰亂！真正高人識大局，幫順應時代最強勢的一方儘早結束戰亂。

《三國演義》裡面的隱士有不少。一到了裝神弄鬼或者故弄玄虛洩露天機的時候，就必須請隱士出來幫忙，不然故事都說不圓。這些隱士裡，戲份最多的就是半人半仙的左慈。

左慈是東漢末年著名方士，少居天柱山，研習煉丹之術。明五經，學道術，明六甲，兼通星緯，傳說能役使鬼神，坐致行廚。左慈擁有《遁甲天書》，上天朝入地府，來去自如，活了134歲。當然這些有很大吹噓的成分，左慈很可能就是一個魔術師加神漢的複合物。而有關左慈戲曹操的故事也絕對是為了醜化曹操杜撰的，因為左慈如果真的是大名士，絕對不會去幹這些坑蒙拐騙的勾當。要隱居便隱居，修煉便修煉，四處走訪倒是有可能，沒事兒跑出來戲弄別人幹嘛，萬一演砸了就完了！

反正他最好得道成仙了倒是真的。昇仙了嘛，死了就是駕鶴西去，就昇仙了！以前的人活得長就被稱為神仙，比如張三丰，別人就叫他張神仙。

不過咱們絕不能小覷了這個半仙，古籍裡面都有很多關於他的記載。《後漢書·方術列傳二》記載，“少有神道。”曹植《辯道論》記載“擅長房中術。”葛洪《神仙傳》記載“能夠役使鬼神（理解天干地支），會變化、辟穀。”葛洪《抱朴子·金丹篇》載“左慈是葛玄之師，傳其《太清丹經》三卷，及《九鼎丹經》、《金液丹經》各一卷。”據正史記載，《西遊記》中有四大天師之一的葛仙翁葛天師就是左慈的親傳弟子，厲害厲害。

至於三國裡其他的大神隱士，比如給張角《太平要術》的南華老仙，擁有《太平經》的于吉。。。但是戲份都太少，又云裡霧裡的，就不必多說了罷。

每個朝代都有隱士，秦朝末年的黃石公，他擁有鬼神之能，傳授了張良《太公兵法》之後當即離去，告訴張良得到天下之後再回來找他。張良潛心學習之後果然幫助劉邦擊敗一位又一位強敵，被後世稱為“謀聖”。而亂世三國更是人才輩出的年代，其中良臣謀士虎將遍地開花，但隱士也不少，下面就來看看三國最牛的三位隱士。

第一位隱士：“槍法大師”童淵。

“槍法大師”童淵是趙雲的師傅，他可以稱之為“世外高人”。相傳他年輕的時候經常在邊境地區遊歷，主要幫助邊關將士擊殺匈奴等異族。曾經在西北抵禦匈奴的時候一個人擊退了整支匈奴軍的進攻，然後也在這裡收下了大弟子張繡。

張繡在他門下學習6年，出師之後當即在西涼軍中任職，被稱為“北地槍王”，在群雄割據的時候還把曹操殺得片甲不留，曹操的長子曹昂和愛將典韋都死在他手上。

後來童淵在扶風停留的時候又收下了二弟子張任，張任同樣修行了6年時間，出師後被劉璋請到蜀中任職，透過自己的本事成為蜀中第一大將。劉備入蜀的時候吃了不少苦頭，就邊軍師龐統也是死於張任之手。連徒弟都這麼厲害，那麼師傅童淵就更厲害了。

再後來，童淵遊歷到河北，在常山遇到了年幼的趙雲，他對冰雪聰明且天賦極高的趙雲極為看重，很快收為關門弟子，並把自己付生所學傳授給了趙雲。趙雲同樣修行了6年，出師後直接擊敗河北第一猛將文丑，後來在長板坡在在幾十萬曹軍中如入無人之境，連曹操都感嘆天下間只有呂布能有他這種風範。

第二位隱士：“水鏡先生”司馬徽。

司馬徽從小以神童著稱，再加上勤學苦練，長大後成為一代“博士”。司馬徽看到朝廷的昏暗，為了避禍，他在荊州開設學院，培孕英才。司馬徽的得意門生數不勝數，其中最著名的有諸葛亮、龐統、徐庶、崔州平這“四劍客”。

劉備同樣想招攬他，但司馬徽更喜歡培養人才，拒絕了劉備的好意。

第三位隱士：“法師”龐德公。

相傳，諸葛亮病倒在五丈原時，為了續命，他使出了獨門絕技——七星燈。結果在魏延的干擾下，他的七星燈續命功虧一簣，對此，諸葛亮在感嘆：天意如此時，還說了一句話，5個字：龐德公救我。

史書對龐德公的記載不多，他是一位真正的隱士。相傳龐德公學術精深，頗懂文韜武略，同時，又是一個豪爽大氣之人，文人雅士都願意跟他交往，因此，在荊州文化圈內聲望頗高。

龐德公和諸葛亮有著親戚關係——龐德公的兒子是諸葛亮的親姐夫，龐德公和諸葛亮有著忘年交關係——龐德公很賞識諸葛亮的為人。龐德公和諸葛亮有著師徒關係——龐德公把自身所學都教授諸葛亮。

龐德公還是一個淡泊名利和頗懂法術的人，相傳當年劉表想請龐德公出山輔助，被他婉拒了。劉表一怒之下派人去放火燒龐德公的住所，想逼他就範。結果龐德公躺在床上，事後竟然沒有死，只是吐出了口中含的七粒大米。其“法術”之高令人驚歎。

龐德公被火燒而不死的傳聞也被傳得神乎其神，後來，龐德公也把一些“法術”教授了諸葛亮。據悉，諸葛亮在五丈原施展“七星續命之術”，口中還含七粒大米就是龐德公的真傳。

諸葛亮在死前大喊“龐德公救我”，是因為諸葛亮太想光復興復漢室的大任了，還想再活數年，以便讓自己的人生畫上圓滿的句號。