當然是錯的！

唯美詩詞詮釋的是愛的表象，因為愛哪怕不表現成詩詞，也是愛。紅豆相思，春風燕子，深巷杏花，江楓漁火是愛。蘿蔔白菜，洗碗托地，便秘時遞一張紙，睡覺時磨牙打呼嚕同樣是愛。

同樣是面對歌妓，杜牧說雛妓的“娉娉嫋嫋十三餘”比西門慶大官人逗潘金蓮的“不敢動問娘子青春多少”高尚不了多少。

同樣是喝花酒，徐凝的“蕭娘臉下難勝淚，桃葉眉頭易得愁”也不比薛蟠的“女兒愁，繡房竄出個大馬猴”雅緻不了幾分。

同樣的是始亂終棄，徐志摩就可以是風流名士，隔壁老王就被千夫所指？好像都是一個JB味兒吧？老鴉說豬黑，自己不覺得，天下人竟然也不覺得。

《長恨歌》裡說“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”，可實際上唐玄宗為了權力放棄了楊玉環，而白居易更是養妾成風，半年就要換上一批。

文人把唯美的詩詞寫給了歌妓和小妾，但在詩詞之外，這些情人往往被撩他鄉，而那些歌妓也會被主人送給別人做禮物。

唯美詩詞的背後大多是無情。

只因為會寫幾句歪詩，嫖妓就變成了愛情？濫情就變成了多情？

在小可看來，唯美的應當是戀愛，比如詩經裡那個Sunny少年愛上了河邊的少女，從此“寤寐思服，輾轉反側”，或者一夫一妻卻沒有妾的婚姻，比如杜少陵“今夜鄜州月，閨中只獨看”，或者老年夫妻的家居日常“晝引老妻乘小艇”，但是這些詩詞並不唯美，確切地說這些詩詞的唯美藏得很深。而且不是我們日常看到的那一種唯美。

愛，不分貴賤，更不分會不會寫詩詞。深具諷刺意味的是，只要不是太窮，詩詞寫得越好，往往生活作風越有問題。當然，這並不排除古人把風流視為正常合理的行為。但實際上，真正忠於愛情的往往不是詩人，詩人恰恰是最不忠貞的那個群體。哪怕同樣是見色起意，但他們卻以詩歌的名義泡妞。

但不論是否合理，真正的唯美應當是一夫一妻，忠貞不渝。就像樂府詩裡說得那樣“願得一心人，白首不相離”。

詩歌是唯美的

但詩人，百分之九十的詩人都是醜陋的！

所以，詩詞的正確開啟方式是，可以讀，可以愛，可以寫，唯獨不能做詩人。

詩詞，可以是一心人。

詩人，等同於負心人。

愛，是無私的。

愛，是一種給予；是一種奉獻；是一種情感；是一種品德。

愛是廣博的，大愛無疆；愛是專一的，至死不渝；愛是動情的，感人肺腑；愛是溫馨的，慰藉心靈。

愛是讓人幸福愉悅的精神享受。

愛，無處不在。人間的摯愛——有對大自然的愛；有對祖國的愛；有祖國對人民的愛；有父母對兒女的愛；有兒女對父母的愛；有戀人、夫妻相互的愛；有朋友之間的愛。

愛，由情而生，愛是情的昇華。

唯美的詩詞不僅詮釋了愛的靈魂，更表現了愛的真諦。唯美詩詞是對愛的歌唱，愛的遐想，愛的嚮往和憧憬！

愛，是美的——愛就是唯美的詩，豐富、動人、絢爛而美好！

愛是靈魂的美，靈魂的淨化！

這句話有一定的道理。人性本善，對真善美的追求，對愛的嚮往，是人性的內在需要，而唯美詩詞無疑是非常容易撩撥到人心最柔弱所在的。

唯美詩詞，以其意境悠遠、畫面唯美，大徹大悟的和空靈虛幻為特徵，能夠無孔不入的叩問和親近靈魂。

在倉央嘉措的詩詞中，有很多這樣的佳作，活佛在成為活佛之前，格外詩情氾濫，羅曼蒂克，在成為活佛以後，還在尋求“世間安得雙全法，不負如來不負卿”的雙重慰藉。下面這4首很有代表性。

1.在那東山頂上

這是倉央嘉措的第一首情詩，把偷偷約會的期待和忐忑，表現得淋漓盡致，風花雪月都是纏綿悱惻的。

在那東山頂上，

升起皎潔的月亮。

年輕姑娘的面容，

漸漸浮現心上。

黃昏去會情人，

黎明大雪飛揚。

莫說瞞與不瞞，

腳印已留在雪上。

2.《十誡歌》

既然註定痛苦而沒有善終，哪怕明明愛得深入骨髓，卻不得不一刀兩斷。這種極致殘酷得近乎絕情的態度背後，卻是對愛情對戀人的極度尊重。樸素簡單的文字，把我們震撼得支離破碎。

第一最好不相見，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

但曾相見便相知，相見何如不見時。

安得與君相訣絕，免教生死作相思。

3. 那一世

世間的一切，都比不上愛情。布達拉宮豪華而冷清，青燈古佛下，年輕的倉央嘉措，在魂牽夢繞他青梅竹馬的姑娘，他知道，她早已把生命獻給了長生天，自己能夠做的就是一遍又一遍的為她念著祈福的經文。

那一刻，

我升起風馬，不為乞福，

只為守候你的到來；

那一天，

我閉目在經殿的香霧中，

驀然聽見你頌經中的真言；

那一月，我搖動所有的經筒，

不為超度，

只為觸控你的指尖；

那一年，

磕長頭匍匐在山路，

不為覲見，

只為貼著你的溫暖；

那一世，

轉山轉水轉佛塔，

不為修來世，

只為途中與你相見；

那一瞬，

我飛昇成仙，

不為長生，

只為佑你喜樂平安。

4.《見與不見》

每一個看到這首詩的，都會被它深深打動。就像看到神女峰、望夫石，就像看到海枯石爛、滄海桑田。它激起了我們的所有感觀去體會去祝福，這份唯美只此一份。

你見，或者不見我

我就在那裡

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那裡

不來不去

你愛，或者不愛我

愛就在那裡

不增不減

你跟，或者不跟我

我的手就在你手裡

不捨不棄

來我的懷裡

或者

讓我住進你的心裡

默然，相愛，寂靜，歡喜。

倉央嘉措，一個不像活佛的活佛，把他的悲天憫人化為藍天、白雲、草原、羊群都給予了戀人。

倉央嘉措，以毫無保留的鋪天蓋地的詩情留個了世人一個唯美淒涼的愛情故事。他用唯美詩詞詮釋了愛的靈魂：純粹。

不對，應該是唯美詩詞捕捉到了愛的靈魂。因為愛的靈魂必須先存在，要不然再唯美的詩詞最終也是個空洞沒意義。從這點上說是愛的靈魂成全了唯美詩詞。

這是肯定的！因為對美文的要求是隻能正面歌頌，不能反面批駁。唯美詩詞屬於美文。正面歌頌的，肯定都是愛的。佛經言“大皈依光明雲、大讚嘆光明雲”可見讚歎都是皈依以後的事情。佛言“一切聖賢皆以無為法而有差別。”可見對心靈的感悟是有區別的。所以說:“唯美詩詞詮釋了愛的靈魂”是對的。