這沒有一點的衝突。因為，這是對待事物事情的兩種不同態度，沒有好壞之分。每個人的生活觀不同，看事情的角度和處理事情的方式也不同。就像一枚硬幣的正反面，存在的就是合理的！

"敝帚自珍"是漢語成語，它出自漢.劉珍《東觀漢紀.光武帝紀》“家有敞帚，享之千金。”宋.陸游詩《秋思》“遺簪見取終安用，敝帚雖微亦自珍。”

“敝帚自珍”從字面上理解也就是說：物力維艱，持家不易，舊帚雖敝，也要珍惜。

但是，縱觀古代成語，無不都是被古人藉詞言志，在成語中溶入了深刻的內涵。古人在借“敝帚自珍”的成語道出自已的心聲：珍惜自已最初的勞動成果，哪怕是這個成果並不完美、並不被別人看好，但畢竟是自已的初心，是自已的處女作，是自已在人生旅途上的第一步，是傾注了自已的心血換來的，所以要“敝帚自珍”。

“新的不來，舊的不去”和“舊的不去，新的不來”儘管意思相同，但還是有一定區別的。實際上人們大都習慣用：“舊的不去，新的不來”來表述。

“舊的不去，新的不來”這句俗語的出處無從考證，但在建國之初就已流行。當時人們是形容不推翻蔣家王朝舊政權，就不能建立人民新中國。“新的不來，舊的不去”形象解釋就是新衣服沒做好，舊衣服就不能丟去，新居未住進，舊屋就不能賣。往深處說就是人總要有創新精神，總要有新的追求，不能抱殘守缺不思進取。只要新的追求，就會有前進的動力，就會成就一番新的事業，就不至於老是原地踏步走。

“敝帚自珍”和“新的不來，舊的不去”應無衝突，這兩個詞語都是起一個提示作用的。“敝帚自珍”提示我們：要珍惜初心，珍惜自已的勞動成果。“新的不來，舊的不去”是提示我們：要有新追求，要有創新精神，敢於“破舊立新”。

成語“敝帚自珍”，比喻東西雖然不好，自己卻很珍惜。出自漢·劉珍《東觀漢記·光武帝紀》：

“帝聞之，下詔讓吳漢副將劉禹曰：‘城降，嬰兒老母，口以萬數，一旦放兵縱火，聞之可謂酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孫，故嘗更職，何忍行此！”

東漢開國皇帝劉秀，是一位具有雄才大略的開明君主。他待人敦厚，誠懇尚信，在軍事上有謀略，禁止虜掠，爭取民心。

劉秀定都洛陽後，各地豪強割據一方，稱王稱霸。其中一個叫公孫述的，依仗四川險要地勢，自立為帝，國號“成家”。

次年，劉秀命大司馬吳漢前去討伐公孫述。大獲全勝。漢軍副將劉禹率兵浩浩蕩蕩進入城內，殺死了公孫述全家殺死，還縱兵大掠，四處焚燒。

訊息傳至京城，光武帝劉秀大為震怒，特別下詔譴責劉禹：“這座城池已經投降，滿城老婦、孩子還有數萬人，一旦縱兵進行放火亂殺，誰聽了都會心酸氣憤。通常之人，即使家裡有一把破掃帚，也十分珍惜，可你卻這樣不愛護子民的生命財產！你怎麼這樣殘暴，竟忍心做出如此的行為？”劉秀下詔撤了劉禹的職務，主將吳漢也給以嚴厲處分。

“敝帚自珍”和俗話“舊的不去，新的不來”，看起來似乎矛盾，其實並不矛盾。

前者是對一件用舊的掃帚十分珍惜，都捨不得丟棄；後者則認為，不丟了舊東西，就不會擁有新的東西。

這兩種截然不同的做法，實則是反映了一種對事物的認知、觀念。無關對錯。

世間任何一種事物，都會產生不同的，甚至截然相反的觀點和做法。

究其原因，這是因為，同為一件事物，而每個人的認知不同所形成的。

這種認知，是與每個人的年齡、經歷、性格、環境、文化等息息相關的。

一把舊掃帚，老年人、生活相對貧困的人、過日子仔細的人、甚至是喜歡收藏舊物的人，都會視它為“珍品”，不到徹底報廢是捨不得扔掉的。

這是一種為人所固有的消費心理和習慣。可能會有改變，但比較難。

一把舊掃帚，年輕人、經濟條件比較好的人、比較喜歡時尚的人，會把它隨手扔掉。

他們會認為，天天要用的東西，要看著舒服，用著順手，絕不會因為一把舊掃帚，影響居家的美觀或者生活的質量。

對於兩種不同生活觀念和消費方式，都是源於用掃帚之人的認知。

很難判定為誰對誰不對。

其實，世上的任何事物，不可能有絕對共同的認知。都會因人而異的，可能有“英雄所見略同”，也可能有“截然不同”。這是一種客觀存在。

正因為如此，你才會發現在我們的日常語彙中，會出現詞義不同或詞義相反的情況