古人也養寵物，帶毛的寵物很多。
一、狗。《戰國策·楚策一》載：“人有以其狗有執（有看門的本領）而愛之。其狗嘗溺（小便）井。其鄰人見狗之溺井也，欲入言（告主人）之。狗惡之，當門而噬（咬）之。鄰人憚（怕）之，遂不得入言。”又《晏子春秋·內篇問上》講了一個“狗惡酒酸”的段子：“宋人有酤（賣）酒者，為器甚潔清，置表（標誌，酒旗）甚長，而酒酸不售。問之里人其故，里人曰：‘公之狗猛，人挈器而入，且酤（買）公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。’”上述兩個故事說狗被主人寵得有點過分了。其實，好狗不這樣，它絕對是主人的好幫手，蘇東坡有《密州出獵》詞：“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平崗。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。”“黃”者，黃狗也，這狗端的可立功受勳也。
二、鶴。鶴，仙風道骨，姿態高妙，也是古人所喜的寵物。宋詩人林逋（和靖），歸隱杭州孤山，養梅飼鶴，終身不娶，世稱“梅妻鶴子”，美譽流傳至今。《左傳·閔公三年》所載“懿公好鶴”的歷史故事更是發人深省：冬，十二月，狄人（北方民族）伐衛，“衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰，華人受甲者皆曰：‘使鶴。鶴實有祿位，餘焉能戰？’”——衛國的國君懿公寵愛鶴，鶴竟然可以乘車。狄衛開戰前夕，衛國當兵的說：“讓鶴去打仗吧！它們享有高官厚祿，我們憑啥去拼命呢？”這一仗打下來，“衛師敗績，（狄）遂滅衛。”不知這位“以鶴為本”的懿公留沒留得老命？
三、鸚鵡。鸚鵡能言，也極討古人的歡心，就成了寵物。可也有個麻煩，學舌的鸚鵡一不留神把話洩露出去，令人討厭。且看看唐人朱慶餘的《宮中詞》詩：“寂寂花時閉院門，美人相併立瓊軒。含情慾說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。”這詩是寫宮怨的。舊時帝王后宮，佳麗三千，可皇帝的“雨露恩”就那麼一點點，怎麼分都分不過來，“寂寂花時閉院門”——雖曰嬪妃，實乃守寡，未免冤矣！想互相傾訴一下，但在鸚鵡面前又豈敢說三道四？謹防“禍從口出”吧。
古人養的寵物當然不止這些，窺一斑而見全豹，他不贅述了。從上述的例證來看，古今的時代雖異，但古今的心理相似。能養寵物，彰示了人的生活質量，更體現人與動物世界的親近，有的還寄託了對幸福的追求和嚮往。我想，只要不是“玩物喪志”，以至像衛懿公那樣樂極生悲，實在無可厚非。衛懿公好鶴亡國，這才叫嗚乎哀哉，以史為鑑，可驚可醒。
古人也養寵物，帶毛的寵物很多。
一、狗。《戰國策·楚策一》載：“人有以其狗有執（有看門的本領）而愛之。其狗嘗溺（小便）井。其鄰人見狗之溺井也，欲入言（告主人）之。狗惡之，當門而噬（咬）之。鄰人憚（怕）之，遂不得入言。”又《晏子春秋·內篇問上》講了一個“狗惡酒酸”的段子：“宋人有酤（賣）酒者，為器甚潔清，置表（標誌，酒旗）甚長，而酒酸不售。問之里人其故，里人曰：‘公之狗猛，人挈器而入，且酤（買）公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。’”上述兩個故事說狗被主人寵得有點過分了。其實，好狗不這樣，它絕對是主人的好幫手，蘇東坡有《密州出獵》詞：“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平崗。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。”“黃”者，黃狗也，這狗端的可立功受勳也。
二、鶴。鶴，仙風道骨，姿態高妙，也是古人所喜的寵物。宋詩人林逋（和靖），歸隱杭州孤山，養梅飼鶴，終身不娶，世稱“梅妻鶴子”，美譽流傳至今。《左傳·閔公三年》所載“懿公好鶴”的歷史故事更是發人深省：冬，十二月，狄人（北方民族）伐衛，“衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰，華人受甲者皆曰：‘使鶴。鶴實有祿位，餘焉能戰？’”——衛國的國君懿公寵愛鶴，鶴竟然可以乘車。狄衛開戰前夕，衛國當兵的說：“讓鶴去打仗吧！它們享有高官厚祿，我們憑啥去拼命呢？”這一仗打下來，“衛師敗績，（狄）遂滅衛。”不知這位“以鶴為本”的懿公留沒留得老命？
三、鸚鵡。鸚鵡能言，也極討古人的歡心，就成了寵物。可也有個麻煩，學舌的鸚鵡一不留神把話洩露出去，令人討厭。且看看唐人朱慶餘的《宮中詞》詩：“寂寂花時閉院門，美人相併立瓊軒。含情慾說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。”這詩是寫宮怨的。舊時帝王后宮，佳麗三千，可皇帝的“雨露恩”就那麼一點點，怎麼分都分不過來，“寂寂花時閉院門”——雖曰嬪妃，實乃守寡，未免冤矣！想互相傾訴一下，但在鸚鵡面前又豈敢說三道四？謹防“禍從口出”吧。
古人養的寵物當然不止這些，窺一斑而見全豹，他不贅述了。從上述的例證來看，古今的時代雖異，但古今的心理相似。能養寵物，彰示了人的生活質量，更體現人與動物世界的親近，有的還寄託了對幸福的追求和嚮往。我想，只要不是“玩物喪志”，以至像衛懿公那樣樂極生悲，實在無可厚非。衛懿公好鶴亡國，這才叫嗚乎哀哉，以史為鑑，可驚可醒。