緹縈，漢文帝時太倉令淳于醫之女，事蹟見於《孝文字紀》和《扁鵲倉公列傳》。文帝十三年五月，淳于醫因行為不慎，觸犯法律，按規要去長安處以肉刑。漢代肉刑斷損肢體，輕者致殘，重者會死。五個女兒在後邊嚶嚶哭泣。太倉公將行，罵其女說：“生子不生男，有緩急非有益也！”

小女緹縈自傷泣，於是隨父到長安，上書漢文帝說：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖復欲改過自新，其道無由也。妾願沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新。”書奏天子，天子憐悲其意，下詔廢除肉刑。緹縈上書，陳述肉刑之過，甘願入官府當婢女，替父贖罪，求讓父親能有改過自新的機會。情、理俱在，感動孝文，從而使肉刑廢除，父刑得免，併為一朝百姓造福。緹縈可謂一位急智勇敢的孝順才女。正如太史公所稱讚：“緹縈通尺牘，父得以後寧。”

漢初，高祖、惠帝、呂后時期，漢朝在法律制度上承襲的是秦制，也就是漢初二十多年間，儘管改朝換代但是在法律上還是很嚴苛。緹縈救父很是出名，一方面表現了一個古代女子的膽識和孝順，另一方面是在促使漢代法律改革上有著重要的意義。緹縈上書中並沒有過多在案情上糾纏,而是著重批評肉刑的不合理,正好與漢文帝的改革意圖一拍即合。文帝“悲其意,此歲中亦除肉刑法”,表面上成全了緹縈的孝道,實際上則使之變成普惠之法。既為父親爭取了生存機會，也給了政府一次機會，以此為契機,全方位改革承襲自秦代的法制。

《漢書·刑法志》記載了這次因案立法的重大改革,其中的幾句話很可能是漢文帝的原話,他說:現行法律體系中有那麼多肉刑,犯罪卻沒有得到扼制,表面上錯在犯罪者,實際上政府也有一定的責任。政府的責任在於要對民眾進行教育,讓他們知道什麼可以做,什麼不能做。如果不加以教育,就用斷肢體、刻肌膚的方法,懲罰那些犯了錯的人,那麼他們即使想改惡從善也來不及了,更何況仍會有其他人再次走上犯罪的道路。因此,我們應該取締這些殘害肉體的刑罰,代之以更具實際教育和懲戒功能的刑種。

初見緹縈[tí yíng]的名字，很多人不明白這個名字的含義，緹的原意是指丹黃色或是紅黃色，作名詞用時指“橘紅色的絲織物”；縈原意為迴旋纏繞。這樣看，緹縈就是一個十分美麗且富有詩意的名字，在一塊柔軟絲滑的絲織品上，紅黃縱橫交錯的的絢麗色彩，多麼美的意境。緹縈不僅名字美，她的心靈更美。

“見死不救”的淳于意

淳于緹縈，女，西漢臨淄人，著名醫學家淳于意之女，緹縈的父親有五個女兒，緹縈是淳于意最小的女兒。作為父親最小的女兒，淳于緹縈自然是受盡百般寵愛，而女兒儘管從小在父親的寵愛之下成長，卻沒有養成嬌生慣養的性格，相反淳于意的這個小女兒，聰明伶俐又善解人意，勇敢果斷敢作敢為。緹縈因為敢於上書漢文帝，為父求情代其受罪而譽滿天下，那麼，緹縈為什麼要上書皇帝呢？緹縈救父是怎麼回事？要想知道故事是怎麼發生的，我們得先把目光聚焦到緹縈父親淳于意的身上。

緹縈的父親淳于意，複姓淳于，名意，是臨淄人。淳于意年輕時愛好醫術，拜名醫公乘陽慶為師，學習醫術。陽慶沒有兒子，就把淳于意當作傳承醫術的徒弟悉心調教，這個乘陽慶十分有意思，他的教授方法也很獨特，他讓淳于意把之前學到的所有的藥方全都忘記，然後把自己辛苦研製的秘方都告訴了淳于意，接著又傳授給他黃帝和扁鵲的脈書，以及五色診病之法。三年後，淳于意得到公乘陽慶的真傳，醫術非常精湛。他能夠預知人的生死，一經下藥，無不應驗，因此名聲大噪。

經過他治癒的人有很多，比如齊國中御府長叫信，他久病不起，淳于意為他把脈，診斷他只是熱病，暑熱多汗，脈搏衰弱，是不會危及到生命的。淳于意還推測他的病因形成的原因，多半是因為在寒冷的天氣在河裡洗浴，身體發熱造成了，話已出口，立即得到病人的贊同，信聲稱去年他曾到過楚國，在過河時自己的馬受到了驚嚇，連人帶馬都掉到了河裡，全身衣服都溼透了，身上也一陣一陣的冷，冷過之後又像火一樣發熱，直到現在都不能見寒氣。淳于意於是就給他抓了一些驅寒的藥，服食了二十幾天，就恢復得像原來一樣了。

還有個齊國病人叫曹山跗，淳于意診斷後得知是曹山跗盛怒後行房事所得，並判斷他五天之後就會死去，他對曹的家人說他得了不治之症，活不了幾天了，趁著現在有什麼要求都儘量滿足他。果然，淳于意的話很快就應驗了，五天之後山跗就死了。淳于意的醫術就精湛到這種地步，他也一天天更加出名。

淳于意雖然醫術相當高明，他也有相當的資格成為皇家御醫，但是他就是不願意為官，四處遊走，高興了就遊山玩水給人瞧瞧病，不高興就出門遠遊閉門謝客，他看病全在個人的心情。這樣就難免會有一個弊端，會得罪很多人。不管是王公貴族還是普通老百姓，他醫治的病人在他眼裡都是一視同仁的，不想給你看就算是你出重金，他也不願意。久而久之，就落下了“見死不救”的臭名，有的王公貴族因為，淳于意不肯相救或是沒有徹底治好，於是，上書朝廷舉報淳于意把人給治死了。朝廷把淳于意抓起來，審訊過後，定罪為刑事罪，判定淳于意處以肉刑，要坐到囚車裡面押解到長安去。

孝女緹縈上書救父

淳于意的五個女兒知道了，都哭得不行，跟在父親車後一直哭泣，淳于意本就心煩意亂聽到五個女兒沒完沒了地哭，罵道：“生女兒真是沒用，一遇到事情就知道會哭，要是有個男孩就好了。到了緊要關頭沒有一個人用得上！”緹縈聽到父親的話之後，心裡很傷心，怨恨自己不是男兒身，好勝勇敢的她為了證明自己即使是女兒身，也是不輸於男兒的。於是，緹縈跟隨父親的囚車來到了京城。

到了長安，緹縈給漢文帝上書，說：“我父親做太倉長的時候，清正廉潔，為人稱道。現在坐法判刑，我非常痛恨被判處死刑的人不可復生，受肉刑致殘的人不可復原，即使想改過自新，也已經毫無用處了。我願意按照法律，自願賣身做官婢，以求贖我父親的刑罪。”這封書信幾經輾轉來到了漢文帝的手中，漢文帝在別人口裡知道，這封信原來是個小女孩寫到，書信裡字字句句情真意切，漢文帝讀後十分感動，一個小女孩竟然有如此大的勇氣，能上書主動代替父親受責罰，這種行為連一個成年人都未必有勇氣，更別提一個小女孩呢。

漢文帝覺得其情可哀，於是赦免淳于意，並在當年廢除肉刑。肉刑確實也不人道，於是下詔廢除肉刑。詔令中採納了緹縈的質疑，即肢體斷殘，變成殘疾人之後，想改過自新又有什麼意義呢？所謂肉刑，共分三種：一為黥，就是面上刺字；二為劓，就是割鼻；三為斷左右趾，就是把足趾截去。廢除肉刑之後，黥刑改充苦工，罰為早晚守城；劓刑改作笞三百；斷趾刑改作笞五百。

關於緹縈的死，史書上並沒有記載，猜想這樣勇敢的女子，應該會是善終的結局吧。

漢文帝

的四年中，有人上書告發淳于意。按照漢朝刑法應當專車押送他向西到長安。

淳于意

有5個女兒，跟著囚車一路在哭。淳于意非常生氣，罵道：“生女兒不如生男孩，危急時沒有人能幫忙，只會哭泣鬧心。”這時侯小女兒緹縈因為父親的話而悲傷，就跟父親囚車一起去長安，並且親自上書說：“我的父親做官吏，齊當地的人們都說他為官清廉公平，如今犯法應當獲罪受刑。我為受刑而死的人不能復生感到悲痛，而受過刑的人不能再長出新的肢體，即使想改過自新，也沒辦法了。我願意捨身做官府中的女僕來贖父親的罪過，讓父親能夠改過自新。”皇上聽到後為她的意願感到悲傷，這年就去除了肉刑法。

齊太倉令淳于意有罪，當刑，詔獄逮繫長安。其少女緹縈上書曰:"妾父為吏，齊中皆稱其廉平;今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖後欲改過自新，其道無繇也。妾願沒入為官婢，以贖父刑罪，使得自新。

天子憐悲其意，五月，詔曰:"《詩》曰:"愷弟君子，民之父母。"今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改行為善而道無繇至，朕甚憐之!夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其刑之痛而不德也!豈為民父母之意哉!其除肉刑，有以易之;及令罪人各以輕重，不亡逃，有年而免。具為令!

丞相張蒼、御史大夫馮敬奏請定律曰:"諸當髡者為城旦、舂;當黥髡者鉗為城旦、舂;當劓者答三百;當斬左止者笞五百;當斬右止及殺人先自告及吏坐受賕、枉法、守縣官財物而即盜之、已論而復有笞罪者皆棄市。罪人獄已決為城旦、舂者，各有歲數以免。"制曰:"可。"

翻譯:

齊國太倉令淳于意犯了罪，當處以肉刑，被逮捕拘壓在長安詔獄。他的小女兒緹縈向皇帝上書說:"我父親做官，齊華人都稱讚他廉潔公平;現在他犯了罪，按法律應判處肉刑。我感到悲痛傷心的是，死人不能復生，受刑者殘肢不能再接，即使以後想改過自新，也沒有辦法了。我願意沒入官府做官婢，以抵贖我父親該受的刑罰，使他得以改過自新。"

文帝很憐憫和同情緹縈的孝心，五月，下詔書說:"《詩經》說"開明寬厚的君主，是愛護百姓的父母。"現在人們有了過錯，還沒有加以教育就處以刑罰，有的人想改變行為向善，也無路可走了，朕很憐惜!肉刑的殘酷，以至於切斷人的肢體，摧殘人的皮肉，使人終生無法生育，這是多麼殘酷和不合道德!難道這符合為民父母的本意嗎!應該廢除肉刑，用別的懲罰去代替它;此外，應規定犯罪的人各依據罪名的輕重，只要不從服刑的地方潛逃，服刑到一定年數，就可以釋放他。制定出有關的法令!"

丞相張蒼、御史大夫馮敬奏請制定這樣的法律條文:"原來應判處髡刑的，改為罰作城旦和城旦舂;原來應判處黥髡刑的，改作鉗為城旦、鉗為城旦舂;原來應判處劓刑的，改為笞三百;原來應判處斬左腳的，改為笞五百;原來昆判處斬右腳以及殺人之後先去官府自首的，官吏因受賄、枉法、監守自盜等罪名已被處置但後來又犯了應判處笞刑的，全都改為公開斬首。罪犯已被判處為城旦、城旦舂的，各自服刑到一定年數後赦免。"文帝下達批准文書:同意