祭祖是存在的。用什麼呢，有錢人用的是先祖用過的錢。比如銅錢，當然大里用的是過期，過適的，也經不用的。以前，死了人，後人有錢的，死者嘴裡含金子，也有含銀子的。死後祭祖有些把金子，銀子窖藏在祖墳周圍。一般的都是窖銅錢。沒得錢的就只有，祈禱和心中祝願了。我們這裡現在都還有含金銀，窖藏鋼錢銅錢的習俗。

用真錢唄，看看海昏侯墓就知道。銅錢按噸計算。黃金按公斤計算。普通老百姓的沒錢只能拿點瓶瓶罐罐的。省的下面沒錢買

最早的祭拜殺活人，後來改成芻狗，就是草扎的， 牲畜 這個還是很有講究。什麼級別用的還不一樣。還有酒，比如說祭酒這個官職。

周朝官員是禮的制定者，其中祭拜是有嚴格規定和要求的。還得有專門的官員。

華人對鬼神敬而遠之，對祖先的祭拜比較重視，好像關係比較熟一點，能獲得保佑更多點吧！

小編，紙不是蔡倫發明的，在東周時期就有紙了，但製作工藝繁瑣產量較小，所以價格昂貴一般只在上層社會流通使用。蔡倫是改進了造紙工藝。使得紙更加容易製造，從而能大批次生產，降低了價格，普及了大眾，從而取代了竹簡成為中華文明的傳承工具。而中華民族的燒紙習俗則是起源於南北朝時期，興盛於唐宋至明清，辛亥革命後這一習俗則慢慢被淘汰了。不過聽說牆內開花牆外香，現在在外國開始流行起來了。

先秦有個人窮困潦倒，經常騙老婆和小妾說，有人請我出去吃飯，晚上滿嘴油膩一身酒氣的回來。時間長了老婆和小妾偷偷跟蹤他，發現這個人總是跑到墓地，偷吃人家上供的酒肉。於是妻妾非要跟他離婚，說跟他過沒有希望。

從這個故事可以看出，古人祭祀祖先是實打實的，有酒有肉。

民間傳說有個蔡倫弟弟的故事。

蔡倫的弟弟見哥哥造紙賣挺賺錢，就也開始造紙，可是技術不過關造出來的紙很粗糙，沒法寫字，根本沒人買。後來他想了個法子，在家裝死，然後老婆一邊哭一邊說“你造的這些紙有什麼用啊，賣不出去還把命送了。”就把紙都燒了。說來奇怪，剛把紙燒完，他就醒了，說“正在閻王殿準備受審呢，突然空中飄來一大筆錢，就買通了判官和小鬼，把自己放回來了。”周圍鄰居一聽，喲，還有這等事，這破紙燒了到陰間能當錢？於是紛紛購買，燒給自己亡故的親人。從此以後才有了燒紙錢的習俗。

孔夫子說以祭鬼神而遠之，不可把祭祖先當鬼神祭。祭拜祖先是一種寄託祭祖之禮的一種責任，永遠繼承祖恩，自己的生來不可忘恩棄祖，可以敬供乾糧果品，表示後繼有人。並不是祖先能享受得到什麼物質，只是一種心中有祖的意識，不要只相信鬼神，卻忘記了各人的根本。

北宋仁宗時才有紙幣，所以燒紙錢肯定不是和紙同時誕生的事物，而只可能在紙幣誕生後。“陰間”與陽間與時俱進，所以現在為祭奠而存在的“紙活”店，一定有各種家電比如“手機”之類的產品，弄不好，5G也該在陰間普及了。

至於紙誕生之前咋祭祀，您放心，方法多的是。

燒植物秸稈，葉子之類的啊。比如麥草。

我們老家前些年（估計現在還有）還有燒麥草的，說是送銀條。如果是稻草，就是送金條。

怎麼樣？比燒紙錢硬通吧？

首先蔡倫之前就有紙了 大概春秋未年 造價高不流行 燒紙是興於唐 以前燒芻狗 就是用稻草紮成狗 豬等 燒了祭祖 有錢人就是真的豬 牛羊祭祖

冥幣起源

唐代《文宗備問》以為紙錢乃始於南北朝時，南齊廢帝蕭昭業好鬼神，剪紙為錢用來陪葬。出自《愛日齊叢鈔》：“南齊廢帝好鬼神，常剪紙為錢，以代束帛，而有紙錢。”另有記載是說在五代後周世宗出殯發引之日，百司路祭，以紙製作金銀錢寶之樣並雕印文字乃是金銀紙形制之始。

民間信仰傳說燒紙錢的習俗來自東漢。據說是造紙術發明者蔡倫之弟子尤秀才，想出的推銷“紙張”手法：尤秀才假裝重病死去，而其妻告訴所有鄰居，若將紙張剪成“銅錢”形狀焚燒之，賄賂神祇，死者即可復活。鄰居都不相信，後來尤妻一燒，尤果然立刻復活。於是“紙”立刻成為最暢銷的產品。此傳說的其他版本則大同小異，只是主角尤秀才，換作蔡倫本人，或蔡倫的兄弟蔡莫。這些說法，都被認為是鄉野傳奇，不太可信。

原始祭祖的習俗是為了悼念祖先的亡靈，祈求祖先保佑家族。傳統有‘事死如事生’的觀念，當人死後要如生前般侍奉他，因此有給予金錢讓他享用的作法。起初是以真錢陪葬，後因發生盜墓，改為以陶製或其他材料的假錢陪葬，到最後改以燒紙錢。由於神明也往往是凡人修成的，所以就從燒紙給祖先，演變出燒金紙給神明的習俗，意味著燒給他們享用。

東晉時的金質冥錢

中國夏、商、週考古所出土的墓碑裡已發現有仿製錢幣的一種貝幣；所採用的材料有石，蚌，骨，泥，金屬等材料模仿貨貝。這些貝幣用來行使貨幣職能，部分地區是用作裝飾品或冥幣。

據唐代封演著《封氏聞見記》記載，古代埋圭、璧、幣、帛祭祀鬼神，漢代埋寶錢陪葬；從魏晉開始用紙錢送葬，到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行燒紙錢送葬，“積錢為山，盛加雕飾，舁以引柩，……紙錢魏晉以來始有其事”。有詩云：“紙錢紙錢誰所作，人不能用鬼行樂。一絲穿絡掛荒墳，梨花風起悲寒雲，寒雲滿天風颳地，片片紙錢吹忽至。紙錢雖多人不拾，寒難易衣飢換食。勸君莫把紙錢嗔，不比鑄銅為錢能殺人。朝為達官暮入獄，只為銅山一片綠”。

從埋錢轉變為燒錢有幾種說法，一種則認為可能是受到印度或中亞習俗的影響。印度人或中亞人認為，可以用火將祭品傳遞給鬼神，如婆羅門教中的火神阿耆尼，就有傳遞物品的能力。

另外一種說法則是認為燒紙錢的習俗很可能起源於道教燒符籙（符咒紙）的宗教儀軌，尤其是認為燒紙錢就像燒符咒紙一樣具能夠傳遞給祖先或神鬼的神聖作用。早在東漢的出土的墓碑裡，就已經發現有符籙。符籙最先在東漢時期天師張道陵創立正一道時就有了，但到了魏晉南北朝時期，符籙的發展又非常興盛，燒紙錢已經開始成為葬禮的一部分。到了唐朝，燒紙錢已經相當普遍，不僅燒給去世的家人，也燒給其他鬼神。