1. 自私的基因
圖書簡介
道金斯在《自私的基因》中的突破性貢獻在於，把根據自然選擇的社會學說的這一重要部分，用簡明通俗的形式，妙趣橫生的語言介紹給大家，這是第一次。他驚世駭俗地在《自私的基因》中提出：我們生來是自私的。人類窺見了社會關係中基本的對稱性和邏輯性，在我們有了更充分的理解之後，我們的政治見解當會重新獲得活力，並對心理學的科學研究提供理論上的支柱。在這一過程中，我們也必將對我們受苦受難的許多根源有一個更深刻的理解。
內容簡介
雖然黑猩猩和人類的進化史大約有99.5%是共同的，但人類的大多數思想家把黑猩猩視為畸形異狀、與人類毫不相干的怪物，而把他們自己看成是上升為萬物之主的階梯。對一個進化論者來說，情況絕非如此。認為某一物種比另一物種高尚是毫無客觀依據的。不論是黑猩猩和人類，還是蜥蜴和真菌，他們都是經過長達約三十億年之久的所謂自然選擇這一過程進化而來。每一物種之內，某些個體比另一些個體留下更多的生存後代，因此，這些得以繁殖的幸運者的可遺傳特性（基因），在其下一代中的數量就變得更加可觀。基因的非隨機性的區分繁殖就是自然選擇。自然選擇造就了我們，因此，要想了解我們的自身特性，就必須懂得自然選擇。
儘管達爾文的自然選擇進化學說是研究社會行為的關鍵所繫（特別是同孟德爾的遺傳學相結合時），但卻一直為許多人所忽視。社會科學領域內一系列研究部門相繼興起，致力於建立一種達爾文前和孟德爾前派的社會和心理世界的觀點。甚至在生物學領域中，忽視和濫用達爾文學說的情況一直令人詫異。無論造成這種異常發展的原因究竟何在。有跡象表明，這種狀況即將告終。達爾文和孟德爾所進行的偉大工作已為日漸增多的科學工作者所發展，其中著名者主要有菲希爾（R.A.Fisher），漢密爾頓（W.D.Hamilton），威廉斯（G.C.Williams）和史密斯（J.Maynard Smith）。現在，道金斯（Richard Dawkins）把根據自然選擇的社會學說的這一重要部分，用簡明通俗的形式介紹給大家，這是第一次。
道金斯對社會學說中這一嶄新工作的主要論題逐一作了介紹：利他和利己行為的概念，遺傳學上的自私的定義，進犯行為的進化，親族學說（包括親子關係和群居昆蟲的進化），性比率學說；相互利他主義，欺騙行為和性差別的自然選擇。道金斯精通這一基本理論，他胸有成竹，以令人欽佩的清晰文體展示了這一嶄新的工作。由於他在生物學方面的造詣頗深，他能夠使讀者領略生物學文獻中的豐富多彩和引人入勝之處。凡遇他的觀點同已發表的著作的論點有分歧時，他的評論，就像他在指出我的一處謬誤時一樣，無不一箭中的。同時，道金斯不遺餘力地把據以論證的邏輯推理交待清楚，俾使讀者能夠運用這種邏輯推理再去擴充套件這些論據（甚至可以和道金斯本人展開爭論）。這些論據可以向許多方面擴充套件。例如，如果（按道金斯的論證）欺騙行為是動物間交往的基本活動的話，就一定存在有對欺騙行為的強烈的選擇性，而動物也轉而必須選擇一定程度的自我欺騙，使某些行為和動機變成無意識的，從而不致因蛛絲馬跡的自覺跡象，把正在進行的欺騙行為敗露。因此，說自然選擇有利於神經系統是更準確地反映了世界的形象這種傳統觀點，肯定是一種關於智力進化的非常幼稚的觀點。
近年來社會學說方面取得了重大進展，由此引起了一股小小的逆流。例如，有人斷言，近年來社會學說方面的這種進展，事實上是為了阻止社會前進的週期性陰謀的一部分，其方式是把這種社會的前進說成在遺傳上似乎是不可能的。還有，把一些相似而又不堪一駁的觀點羅織在一起，使人產生這樣一種印象，即達爾文的社會學說，其政治含義是反動的。這種講法同事實情況大有徑庭。菲希爾和漢密爾頓首次清楚地證明了遺傳上性別的均等性。從群居昆蟲得到的理論和大量資料表明，親代沒有主宰其子代的固有趨勢（反之亦然）。而且親代投資和雌性選擇的概念，為觀察性別差異奠定了客觀的和公正的基礎，這是一個相當大的進展，超越了一般把婦女的力量和權利歸根於毫無實際意義的生物學上的特性這一泥潭中所作的努力。總之，達爾文主義的社會學說使我們窺見了社會關係中基本的對稱性和邏輯性，在我們有了更充分的理解之後，我們的政治見解當會重新獲得活力，並對心理學的科學研究提供理論上的支柱。在這一過程中，我們也必將對我們受苦受難的許多根源有一個更深刻的理解。[1]
特里弗斯（Robert L.Trivers） 1976年7月於哈佛大學
在《昆蟲記》一書中，作者描述了小小的昆蟲恪守自然規則，為了生存和繁衍進行著不懈的努力。
在書中，讓-亨利·卡西米爾·法布林依據其畢生從事昆蟲研究的經歷和成果，以人性化觀照蟲性，以蟲性反應社會人生。用通俗易懂、生動有趣和散文的筆調，深入淺出地介紹了他所觀察和研究的昆蟲的外部形態、生物習性，真實地記錄了幾種常見昆蟲的本能、習性、勞動、死亡等，既表達了作者對生命和自然的熱愛和尊重，又傳播了科學知識，體現了作者觀察細緻入微、孜孜不倦的科學探索精神
生命是什麼？對於這個生命本原性命題，當今分子生物學上最激動人心的回答是什麼呢？日本著名生物學家、最受歡迎的科普大師福岡伸一，以其沉澱數十年的學術熱情和生命思考，帶領我們穿越20世紀的時空隧道。與眾多鮮為人知的天才科學家並步而行，踏上尋找生命真相的終極歷程——
發現病毒的第一人是誰？世紀大發現DNA雙螺旋結構是科學史上的一樁剽竊案嗎？遺傳的秘密藏在哪裡？人類的未來會受少數掌握著克隆技術的人的控制嗎？人的一生都在抗拒著什麼？生命可以被重新組裝或逆轉重來嗎？……一個個科學謎團的大幕被揭開，真理、智慧、人性在歷史的舞臺上比在幻想中更令人眼花繚亂、應接不暇。
作者以其富有創見、充滿靈感的思想和清澈明晰、生動幽默的文字，從生物學出發，逐步上升到哲學世界觀的高度，引發人們對生命和自我認同的再思考。[2]
作者簡介
福岡伸一，1959年生於日本東京，畢業於日本京都大學。日本著名的分子生物學家。歷任美國洛克菲勒大學和哈佛大學博士研究員、京都大學副教授，現任日本青山學院大學教授。曾獲日本科學新聞工作者獎。
除本書外，作者最近的著作有就瘋牛病風波引發的諸問題進行論述的《可以放心吃牛肉了嗎？》，質疑蛋白質病原體說、榮獲“講談社出版文化獎”的話題作品《論朊病毒說的真實性》，譯作有最古怪的諾貝爾獎科學家凱利·穆利斯的自傳《心靈裸舞》，著名進化生物學家理查德·道金斯的傑作《解析彩虹》等。他的作品·“超越了單純的科學讀物的條條框框”。被譽為“優秀科學家寫的充滿智慧的文學作品”，廣受讀者的歡迎和好評。
1. 自私的基因
圖書簡介
道金斯在《自私的基因》中的突破性貢獻在於，把根據自然選擇的社會學說的這一重要部分，用簡明通俗的形式，妙趣橫生的語言介紹給大家，這是第一次。他驚世駭俗地在《自私的基因》中提出：我們生來是自私的。人類窺見了社會關係中基本的對稱性和邏輯性，在我們有了更充分的理解之後，我們的政治見解當會重新獲得活力，並對心理學的科學研究提供理論上的支柱。在這一過程中，我們也必將對我們受苦受難的許多根源有一個更深刻的理解。
內容簡介
雖然黑猩猩和人類的進化史大約有99.5%是共同的，但人類的大多數思想家把黑猩猩視為畸形異狀、與人類毫不相干的怪物，而把他們自己看成是上升為萬物之主的階梯。對一個進化論者來說，情況絕非如此。認為某一物種比另一物種高尚是毫無客觀依據的。不論是黑猩猩和人類，還是蜥蜴和真菌，他們都是經過長達約三十億年之久的所謂自然選擇這一過程進化而來。每一物種之內，某些個體比另一些個體留下更多的生存後代，因此，這些得以繁殖的幸運者的可遺傳特性（基因），在其下一代中的數量就變得更加可觀。基因的非隨機性的區分繁殖就是自然選擇。自然選擇造就了我們，因此，要想了解我們的自身特性，就必須懂得自然選擇。
儘管達爾文的自然選擇進化學說是研究社會行為的關鍵所繫（特別是同孟德爾的遺傳學相結合時），但卻一直為許多人所忽視。社會科學領域內一系列研究部門相繼興起，致力於建立一種達爾文前和孟德爾前派的社會和心理世界的觀點。甚至在生物學領域中，忽視和濫用達爾文學說的情況一直令人詫異。無論造成這種異常發展的原因究竟何在。有跡象表明，這種狀況即將告終。達爾文和孟德爾所進行的偉大工作已為日漸增多的科學工作者所發展，其中著名者主要有菲希爾（R.A.Fisher），漢密爾頓（W.D.Hamilton），威廉斯（G.C.Williams）和史密斯（J.Maynard Smith）。現在，道金斯（Richard Dawkins）把根據自然選擇的社會學說的這一重要部分，用簡明通俗的形式介紹給大家，這是第一次。
道金斯對社會學說中這一嶄新工作的主要論題逐一作了介紹：利他和利己行為的概念，遺傳學上的自私的定義，進犯行為的進化，親族學說（包括親子關係和群居昆蟲的進化），性比率學說；相互利他主義，欺騙行為和性差別的自然選擇。道金斯精通這一基本理論，他胸有成竹，以令人欽佩的清晰文體展示了這一嶄新的工作。由於他在生物學方面的造詣頗深，他能夠使讀者領略生物學文獻中的豐富多彩和引人入勝之處。凡遇他的觀點同已發表的著作的論點有分歧時，他的評論，就像他在指出我的一處謬誤時一樣，無不一箭中的。同時，道金斯不遺餘力地把據以論證的邏輯推理交待清楚，俾使讀者能夠運用這種邏輯推理再去擴充套件這些論據（甚至可以和道金斯本人展開爭論）。這些論據可以向許多方面擴充套件。例如，如果（按道金斯的論證）欺騙行為是動物間交往的基本活動的話，就一定存在有對欺騙行為的強烈的選擇性，而動物也轉而必須選擇一定程度的自我欺騙，使某些行為和動機變成無意識的，從而不致因蛛絲馬跡的自覺跡象，把正在進行的欺騙行為敗露。因此，說自然選擇有利於神經系統是更準確地反映了世界的形象這種傳統觀點，肯定是一種關於智力進化的非常幼稚的觀點。
近年來社會學說方面取得了重大進展，由此引起了一股小小的逆流。例如，有人斷言，近年來社會學說方面的這種進展，事實上是為了阻止社會前進的週期性陰謀的一部分，其方式是把這種社會的前進說成在遺傳上似乎是不可能的。還有，把一些相似而又不堪一駁的觀點羅織在一起，使人產生這樣一種印象，即達爾文的社會學說，其政治含義是反動的。這種講法同事實情況大有徑庭。菲希爾和漢密爾頓首次清楚地證明了遺傳上性別的均等性。從群居昆蟲得到的理論和大量資料表明，親代沒有主宰其子代的固有趨勢（反之亦然）。而且親代投資和雌性選擇的概念，為觀察性別差異奠定了客觀的和公正的基礎，這是一個相當大的進展，超越了一般把婦女的力量和權利歸根於毫無實際意義的生物學上的特性這一泥潭中所作的努力。總之，達爾文主義的社會學說使我們窺見了社會關係中基本的對稱性和邏輯性，在我們有了更充分的理解之後，我們的政治見解當會重新獲得活力，並對心理學的科學研究提供理論上的支柱。在這一過程中，我們也必將對我們受苦受難的許多根源有一個更深刻的理解。[1]
特里弗斯（Robert L.Trivers） 1976年7月於哈佛大學
2.昆蟲記內容簡介
在《昆蟲記》一書中，作者描述了小小的昆蟲恪守自然規則，為了生存和繁衍進行著不懈的努力。
在書中，讓-亨利·卡西米爾·法布林依據其畢生從事昆蟲研究的經歷和成果，以人性化觀照蟲性，以蟲性反應社會人生。用通俗易懂、生動有趣和散文的筆調，深入淺出地介紹了他所觀察和研究的昆蟲的外部形態、生物習性，真實地記錄了幾種常見昆蟲的本能、習性、勞動、死亡等，既表達了作者對生命和自然的熱愛和尊重，又傳播了科學知識，體現了作者觀察細緻入微、孜孜不倦的科學探索精神
3.活物（力推）內容簡介
生命是什麼？對於這個生命本原性命題，當今分子生物學上最激動人心的回答是什麼呢？日本著名生物學家、最受歡迎的科普大師福岡伸一，以其沉澱數十年的學術熱情和生命思考，帶領我們穿越20世紀的時空隧道。與眾多鮮為人知的天才科學家並步而行，踏上尋找生命真相的終極歷程——
發現病毒的第一人是誰？世紀大發現DNA雙螺旋結構是科學史上的一樁剽竊案嗎？遺傳的秘密藏在哪裡？人類的未來會受少數掌握著克隆技術的人的控制嗎？人的一生都在抗拒著什麼？生命可以被重新組裝或逆轉重來嗎？……一個個科學謎團的大幕被揭開，真理、智慧、人性在歷史的舞臺上比在幻想中更令人眼花繚亂、應接不暇。
作者以其富有創見、充滿靈感的思想和清澈明晰、生動幽默的文字，從生物學出發，逐步上升到哲學世界觀的高度，引發人們對生命和自我認同的再思考。[2]
作者簡介
福岡伸一，1959年生於日本東京，畢業於日本京都大學。日本著名的分子生物學家。歷任美國洛克菲勒大學和哈佛大學博士研究員、京都大學副教授，現任日本青山學院大學教授。曾獲日本科學新聞工作者獎。
除本書外，作者最近的著作有就瘋牛病風波引發的諸問題進行論述的《可以放心吃牛肉了嗎？》，質疑蛋白質病原體說、榮獲“講談社出版文化獎”的話題作品《論朊病毒說的真實性》，譯作有最古怪的諾貝爾獎科學家凱利·穆利斯的自傳《心靈裸舞》，著名進化生物學家理查德·道金斯的傑作《解析彩虹》等。他的作品·“超越了單純的科學讀物的條條框框”。被譽為“優秀科學家寫的充滿智慧的文學作品”，廣受讀者的歡迎和好評。