老子，孔子，就看誰先出生了。

我，《論語》孔子曰，“三人行，必有我師焉”。

我，《道德經》老子言，“天下皆謂我大”。

《史記》記有三個老子，寫了兩本書。

《史記》記有孔子問禮於老子，此老子應與孔子同時，然而與孔子同時的老子不是寫《道德經》的老子，而是寫書十五篇言道家之用的老子。

排除一個老子，有兩個老子有可能寫《道德經》，一個是孔子死後二十九年，周太史老子。另一個是周守藏室之史老子，此老子生於孔子生前還是孔子死後，不祥。也有可能是同一個老子，周太史，周守藏室之史，職務相當，名稱不同而已。

哲學觀點～

那什麼是非哲學觀點的“我”？這“哲學觀點”的“我”跟“非哲學觀點”的“我”，有什麼區別？

易經哲學，先後天河出圖洛出書。

中國歷史上有說：

（1）河圖洛書為中國傳統文化的經典著作，歷代先賢運用於建築之中，河洛與應用，先天

八卦為體，後天八卦為用，先天八卦方位與後天八卦方位相逢，這就是陰陽宇宙時空的系。

相互共存的能量，萬事萬物運用著。都是空間與時間的結合和作用，先天八卦陰陽相互對立、由四個對立而概括了空間的變化。

（2）後天八卦為陰陽相互共存。卦與卦之間按時間順序推移，故先天八卦配後天八卦是時

間與空間的完美和諧結合，先天為體、後天為用。[體]為精氣也，[用]為施可行也，宇宙萬物的本源精氣透過時空結合展現出來。

（3）河洛堪輿學以河洛運數為主，再加入先後八卦往返迴圈一生一成，“天一生成，地六成之，地二生成，天七成之，天三生成，地八成之，天四生成，地九成之，”。

（4）進而九星落宮，通天透地，隨元運時間，地點的變化而變化，其奧妙在於與眾不同的獨特秘訣，現摘錄河洛祖師楊公秘訣的《地理精義》

六乾離九是朝宗，坤宮坎脈一和通。

天三地八為朋友，天七地四氣相通。

離九來龍定震穴，原由地八是乾宮。

坎水朝時來到兌，巽龍入脈是坤宮。

後天來龍先天向，生成推照互相融。

誰人識得斯真訣，何愁寶貴不相逢。