我們現在對唯物主義、對科學存在著一種認識上的侷限。

所謂科學，就必須是透過現在科學實驗的方式進行驗證，得到驗證的就是科學，得不到驗證的，如果還能用過數學公式進行論證的，那隻能算是科學假說。有了一種科學出現之前都不是科學，科學範疇之外都不是科學的框框。

所謂唯物主義，這個“物”也必須是看得見、摸得著的、可知、可認識的，否則都不能算“物”。

造成這種侷限的最大原因在於，人類文明現階段整體還處在，由牛頓經典力學所描述的【單一結構世界】的世界觀中。

現代文明的宗教無神論、哲學唯物論、政治上的君主立憲、民主、自由、平等，經濟上的自由市場、藝術上的自然主義、印象派，都建立在【單一結構世界】的世界觀上。

但是，科學的本質是對某種假設的解釋，而非真實的本身。

現代科學的所有假設前提都建立在【單一結構世界】的基礎上。但是【單一結構世界】並不是世界的終極存在形式。

中華傳統文化的儒、釋、道、醫、武，很難用現代科學來解釋，原因就在於二者的假設前提完全不同。現代科學的假設前提是【單一結構世界】，而 中華傳統文化的儒、釋、道、醫、武的假設前提是【重疊結構世界】。

就是完整的世界由兩個完全不同的世界重疊而成。

就像一個人在玩高度沉浸式的虛擬現實遊戲，見下圖：

這個遊戲玩家（吾）身上所有的感覺都被遊戲中所扮演的角色（我）的感覺所覆蓋。於是，遊戲玩家（吾）產生一種錯覺，把遊戲場景當作了現實世界，把遊戲角色（我）當作自己。根本感覺不到也意識不到真正的自己（吾）以及真實世界。

在這種【重疊結構世界】中，真正的自己（吾）以及真實世界是無法透過遊戲角色（我）的感覺來感覺（實驗驗證）到的。

但是，你不能因為說（我）無法感覺，否認（吾）的存在。

人類文明從地心說、到日心說，從地心說，到浩瀚的宇宙，再從牛頓的單一、絕對、剛性的宇宙時空，再到愛因斯坦的單一、相對、彈性的宇宙時空。

就是中華傳統文化的儒、釋、道、醫、武所揭示的，多宇宙時空的【重疊結構世界】。

朱清時校長的這篇微博的意義也在這裡，不能用一種僵化、固定的唯物主義去侷限自己對世界的認識。

人類文明未來必將從【單一結構世界】走向【重疊結構世界】，就像當初從【地心說】走向你【日心說】一樣。在這發展過程中，科學本身也將發生天翻地覆的變化，未來的科學完全可能以一種完全新的面目出現在我們的面前。

在這個偉大的歷史發展轉折點中，華人具有無比優越的條件，因為中華傳統文化的儒、釋、道、醫、武是一套非常完整的，建立在【重疊結構世界】基礎上的體系，從基礎原理、到應用技術。

華人從五四以來失去了自信，認為自己什麼都不如西方世界，其實，未來真正把人類文明推向另一個新高峰的，很可能就是我們華人。

人人都渴望成功，在成功的路上未必有好風景→甚至為了成功本人也在破壞風景→等到了風景區→很可能是一地雞毛（或半途就是）∑

從中科大校長到南科大校長，一個知名學者、教授、中科院院士，如今卻潛心佛學，研究起真氣六脈，這跨度實在有點大，令人猝不及防。大概朱校長沉迷於金庸先生的成人童話裡不能自拔，一陽指、六脈神劍、心意氣混元功、易筋經等功夫研究得透徹，對於自己熟悉的領域卻棄如敝履。

我不知道朱院士是不是大白天撞上了鬼，抑或看到了靈異事件，就這樣全盤否定了唯物主義。對於您晚年如此熱衷於禪佛，我實在有點想不通，只能懷疑您是不是做了虧心事？

本來不怎麼熟悉您的大名，只知道您本家兄弟朱自清，好了，您終於成功地讓人不經易的關注了您，比如是我。

我能理解朱清時先生，良工心獨苦！這個時代不能獨立思考的人太多了，牧羊犬跪久了就站不起來了，科學只是一門學科，有他的侷限性，不能等同於真理，也不等同於事實

朱先生任中科大校長時，保住了這所頂尖大學的聲譽和質量，執掌南科大，壯懷赴任，無奈以一己之力較勁於體制，結局早在意料之中，抱憾離任夙願未酬;今沉於佛學，當學問研究也就罷了，當不得真，朱先生是學者，也是黨國的高幹，曾兼任南科大黨委書記。

所有讀通楞嚴經再請說話.沒有讀通的人說任何話皆無意義。正如從非洲找一原始土著，你告訴他我們用各種材料造個東西，能在天上自由飛翔，他怎麼也不會信的。

他在做一個新的領域的科學。我想這是最高階的科學。不是一般人能做得了的。也不是一般科學家能想到的。這是一個神聖的領域。

朱時清教授，想表達的是東方傳統文化，包括中醫的經絡真氣，是真實不虛的。是符合生命科學的。當代生命科學家國學家潘麟導師指出

人類基本的科學系統可分為三類：建立在人對自然界認識之上的科學，稱之為“自然科學（Natural Science）”；建立在人對社會認識之上的科學，稱之為“社會科學（Social Science）”；建立在人對自己認識之上的科學，則稱之為“生命科學（Life Science or Lifeology）”。現代意義的自然科學和社會科學，起源和發展於西方，傳統意義上的生命科學則一直是東方文明的核心價值所在。所謂“生命學”，它是探索生命真相、轉化身心素質、掌握生命智慧的一門學問。包括中國和印度在內的東方文化，因其始終緊扣生命探索和生命實踐而為學，故我們將東方文化定義為“生命的文化”，將東方的學問定義為“生命的學問”。具言之，生命學即是“探索作為意識存在的生命之真相，並透過不同方式（實踐的路徑）迴歸生命本身而獲得人生終極圓滿的一門科學。” 現代意義的科學是指自然科學，只給我們提高物質生活質量上帶來外解放，而人類還需內解放，即精神和生命的自在解放。潘麟導師指出：人類需要生命科學經驗智慧與先驗智慧，或自然科學、社會科學與生命科學之間的關係，如鳥之雙翼、車之雙輪，缺一不可。過去東方文化中，很不重視經驗積累和經驗智慧，視之為小術、世法、俗學、有為法、功利、物慾等而輕視之，甚至鄙視之。故東方傳統中，在社會科學和自然科學方面，始終進步緩慢，難有突破性的建樹，在有些歷史時段裡，甚至長期停滯不前；唯有在對內在的生命世界之探索方面，成果斐然，尤其是對生命之本質——心體與性體方面的探究，更是碩果累累。致使東方文化（含中國和印度在內）只成為生命文化。這是東方文化的侷限，也是東方文化對人類的巨大貢獻。

(附註：近日，朱校長有關真氣執行的氣功和佛學之說受到廣泛的關注與部分人的指責，我引述下面一篇文章，供參考。

4個世紀之前，地球上流行地心說，布魯諾（Giordano Bruno，1548—1600年2月17日），文藝復興時期義大利思想家、自然科學家、哲學家和文學家。作為思想自由的象徵，他鼓勵了16世紀歐洲的自由運動，成為西方思想史上重要人物之一。

他勇敢地捍衛和發展了哥白尼的太陽中心說，並把它傳遍歐洲，被世人譽為是反教會、反經院哲學的無畏戰士，是捍衛真理的殉葬者。由於批判經院哲學和神學，反對地心說，宣傳日心說和宇宙觀、宗教哲學，這些在他所處的時代中，都使其成為了風口浪尖上的人物，1592年被捕入獄，最後被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場。

1992年，羅馬教皇宣佈為布魯諾平反。

他一生始終與“異端”聯絡在一起，併為此顛沛流離，最終還被宗教裁判所燒死在鮮花廣場上。因而，他常常被人們看作是近代科學興起的先驅者、是捍衛科學真理併為此獻身的殉道士。

如今，我們已知不但太陽不是宇宙的中心，而且探索到了銀河系也不是宇宙的中心。但是如果沒有一代代人的勇於探索，我們就不能逐步前進，窺測宇宙的奧秘。

對於科學，應該本著“大膽假設，小心求證”的精神，容許科學家的假設和求證。如果科學家一提出設想，世人就苛責批判棒殺，這樣，科學能發展進步嗎？！)：

氣功首次進入全運會 官方訊號不尋常

2017.07.11 21:26 轉帖發表在 貓眼看人

第十三屆全運會群眾比賽健身氣功決賽，7月9日在天津濱海新區大港體育中心舉行。國家體育總局健身氣功管理中心主任常建平表示，〝進入全運會群眾比賽專案，對健身氣功來說是具有里程碑意義的大事〞。

媒體10日報導說，作為中國的傳統文化，健身氣功有著比太極還要久遠的歷史。但健身氣功作為一種運動專案，進入全運會還是第一次。

本屆全運會，健身氣功專案一共設有6塊金牌，其中包括易筋經、五禽戲、六字訣、八段錦、氣舞等功法，參賽的選手均來自各行各業的民間高手。

常建平表示，在全運會，國家體育總局健身氣功運動管理中心，也將借這次比賽，全力以赴推廣這項既古老又時尚的健康運動。他說：首先要抓基礎，包括制定科學的教材，培養優秀的人才。爭取在2020年實現健身氣功人群達到1000萬的目標。〞

對於健身氣功成為本屆全運會群眾比賽專案，常建平認為這充分體現了國家體育總局對健身氣功工作的高度重視，而此舉對健身氣功的推動作用也極其巨大。

媒體的報導中透露出如下資訊：氣功不是迷信，也不神秘，是中華文化的一部分，對身心有益，可以公開習練，將其前所未有的列入全運會專案，就是對其的一種肯定。

西方以及拜西方為主子的華人，他們一方面以法輪功等邪教迷惑華人，禍害我中華。一方面又利用他們培養的網路水軍，那些大家熟知的厭惡的甚或有些令人討厭的噴子們近乎瘋狂的否定中國佛教道教儒家等傳統民族文化中的精華，藉以漸漸消磨我們的民族文化自信！！！

所以我們的華人應該保持清醒的頭腦，遠離邪教。不做水軍。認真思考，勇於實踐。傳承民族文化！朱校長只不過是繼續前人像錢學森，未盡的事業。以實踐的方式研究我們國家最古老的神秘的民族文化精華而已，這種行為沒啥可可大驚小怪的，是無須質疑的，這其實是一種很可寶貴的探索精神，值得所有華人學習效仿！！！

看起來，朱清時校長的微博引發了大家的哲學思考。

哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。

人相對於宇宙是那麼渺小，我始終認為人對宇宙的認識如同盲人摸象。

一個盲人摸了摸象的身子，第二個盲人摸著象的牙，第三個盲人摸著象的腿，第四個盲人摸著象的尾巴。人對宇宙的哲學認識，除了自己摸到的那部分，其他的是靠自己的那套邏輯和想象、假設得來的。

古希臘著名哲學家芝諾有一句經典名言：“人的知識就好比一個圓圈，圓圈裡面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道得越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。”

朱清時作為化學家和自然科學家，他的“圓圈”很大，他會感到未知的更多。他能夠去傾聽、關注與自己過去所學不同的領域和思想，正是基於他對真理的不懈探索與包容性。

我們對科學家最大的尊重就是尊重他科學的態度。

什麼是科學態度呢?本人認為最重要的是發自內心地尊重不同觀念、觀點、理論、學說和假說，決不輕易否定什麼，也決不輕易肯定什麼。決不輕易否定什麼尤為重要。