說一個千古孝女，被司馬遷的《史記》記載，載入《漢書·刑法志》，寫進了劉向的《列女傳》，被班固和李白作詩吟詠過。她就是淳于緹縈，著名的典故“緹縈救父”說的就是她。她不僅使父親免受肉刑，還使漢文帝深受感動，廢除了殘酷的肉刑。
電視劇《神醫俠侶》中賈靜雯飾演的人物原型就是歷史上的孝女淳于緹縈。
淳于緹縈是齊太倉公淳于意最小的女兒。淳于意何許人也？他也是一個被寫進《史記》的名人，司馬遷將淳于意與扁鵲合併立傳，即《扁鵲倉公列傳》。
太倉公者，齊太倉長，臨菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜醫方術。高後八年，更受師同郡元裡公乘陽慶。慶年七十餘，無子，使意盡去其故方，更悉以禁方予之，傳黃帝、扁鵲之脈書，五色診病，知人死生，決嫌疑，定可治，及藥論，甚精。受之三年，為人治病，決死生多驗。然左右行遊諸侯，不以家為家，或不為人治病，病家多怨之者。——《史記·扁鵲倉公列傳》
太倉長是一個管理糧倉的官吏。淳于意是臨淄人，年輕時喜好醫術，師從公乘陽慶，精通醫道。但是淳于意喜歡周遊各諸侯國，四海為家，有時不肯為別人看病，病人對他多有抱怨。《扁鵲倉公列傳》記載了淳于意25例醫案，稱為“診籍”，是中國現存最早的病史記錄。淳于意在醫學上的最大貢獻便是首創《診籍》。
淳于意醫術精湛，一些地方官吏甚至朝廷官員想把他留在身邊專門為官府服務。但他不肯依附權貴，採取遷移戶籍和到全國各地行醫的方法來推脫，因此得罪了一些權貴。
五月，齊太倉公淳于公有罪當刑，詔獄逮徙系長安。太倉公無男，有女五人。太倉公將行會逮，罵其女曰：“生子不生男，有緩急非有益也！”其少女緹縈自傷泣，乃隨其父至長安，上書曰：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖復欲改過自新，其道無由也。妾原沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新。”書奏天子，天子憐悲其意，乃下詔曰：“蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為僇，而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩曰"愷悌君子，民之父母"。今人有過，教未施而刑加焉？或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！其除肉刑。”——《史記·孝文字紀》
漢文帝即位十三年五月，有人向皇帝告狀，淳于意被判處肉刑，押解到長安。當時的肉刑有臉上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等。按西漢初年的律令，凡做過官的人受肉刑必須到京城長安執行。他有五個女兒，淳于意臨行前罵其女曰：“生子不生男，有緩急非有益也！”小女兒淳于緹縈聽後非常悲傷，跟隨父親西行來到長安，上書漢文帝，為父伸冤。
她的上書如下：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖復欲改過自新，其道無由也。妾原沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新。”
大意是：我父親是朝廷官吏，齊華人民稱讚他廉潔奉公，現被判刑。我痛心的是人死不能復生，受刑致殘也不能復原，即使想改過自新也不能如願。我情願自己在官府作奴婢來替父贖罪，使父親有改過自新的機會。
漢文帝看到訴狀，悲憫其心意，下詔赦免了淳于意的刑罰，並且廢除了肉刑。淳于意被釋放後，多次得到漢文帝召見問詢行醫事蹟。從此，淳于意遠離官場，一心為民行醫、救死扶傷，並廣收弟子，傳揚醫術，活了70多歲。
漢文帝是開創了“文景之治”的劉恆，以仁孝治天下，以德化民。漢文帝的孝順也是家喻戶曉的。漢文帝的母親薄太后病倒時，都是他親自煎藥，喂藥前都要親自嘗一嘗，看看苦不苦、燙不燙。文帝注重孝道，也成全了緹縈的孝心。緹縈上書救父，相當於告御狀，受到的阻攔可想而知。現在已經不得而知訴狀是如何送達皇帝手中，但是足見漢初政治的清明。緹縈救父，不僅是後世孝道的典範，也是文帝施行仁政的例子。
班固作詩云：“百男何憒憒。不如一緹縈。”
李白在《東海有勇婦》中寫道：“十子若不肖，不如一女英。”
《詠史》（班固）
三王德彌薄。惟後用肉刑。
太蒼令有罪。就遞長安城。
自恨身無子。困急獨煢煢。
小女痛父言。死者不可生。
上書詣闕下。思古歌雞鳴。
憂心摧折裂。晨風揚激聲。
聖漢孝文帝。惻然感至情。
百男何憒憒。不如一緹縈。
《東海有勇婦》（李白）
梁山感杞妻，慟哭為之傾。
金石忽暫開，都由激深情。
東海有勇婦，何慚蘇子卿。
學劍越處子，超然若流星。
損軀報夫仇，萬死不顧生。
白刃耀素雪，蒼天感精誠。
十步兩躩躍，三呼一交兵。
斬首掉國門，蹴踏五藏行。
豁此伉儷憤，粲然大義明。
北海李使君，飛章奏天庭。
舍罪警風俗，流芳播滄瀛。
名在列女籍，竹帛已光榮。
淳于免詔獄，漢主為緹縈。
津妾一棹歌，脫父於嚴刑。
十子若不肖，不如一女英。
豫讓斬空衣，有心竟無成。
要離殺慶忌，壯夫所素輕。
妻子亦何辜，焚之買虛聲。
豈如東海婦，事立獨揚名。
說一個千古孝女，被司馬遷的《史記》記載，載入《漢書·刑法志》，寫進了劉向的《列女傳》，被班固和李白作詩吟詠過。她就是淳于緹縈，著名的典故“緹縈救父”說的就是她。她不僅使父親免受肉刑，還使漢文帝深受感動，廢除了殘酷的肉刑。
電視劇《神醫俠侶》中賈靜雯飾演的人物原型就是歷史上的孝女淳于緹縈。
淳于緹縈是齊太倉公淳于意最小的女兒。淳于意何許人也？他也是一個被寫進《史記》的名人，司馬遷將淳于意與扁鵲合併立傳，即《扁鵲倉公列傳》。
太倉公者，齊太倉長，臨菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜醫方術。高後八年，更受師同郡元裡公乘陽慶。慶年七十餘，無子，使意盡去其故方，更悉以禁方予之，傳黃帝、扁鵲之脈書，五色診病，知人死生，決嫌疑，定可治，及藥論，甚精。受之三年，為人治病，決死生多驗。然左右行遊諸侯，不以家為家，或不為人治病，病家多怨之者。——《史記·扁鵲倉公列傳》
太倉長是一個管理糧倉的官吏。淳于意是臨淄人，年輕時喜好醫術，師從公乘陽慶，精通醫道。但是淳于意喜歡周遊各諸侯國，四海為家，有時不肯為別人看病，病人對他多有抱怨。《扁鵲倉公列傳》記載了淳于意25例醫案，稱為“診籍”，是中國現存最早的病史記錄。淳于意在醫學上的最大貢獻便是首創《診籍》。
淳于意醫術精湛，一些地方官吏甚至朝廷官員想把他留在身邊專門為官府服務。但他不肯依附權貴，採取遷移戶籍和到全國各地行醫的方法來推脫，因此得罪了一些權貴。
五月，齊太倉公淳于公有罪當刑，詔獄逮徙系長安。太倉公無男，有女五人。太倉公將行會逮，罵其女曰：“生子不生男，有緩急非有益也！”其少女緹縈自傷泣，乃隨其父至長安，上書曰：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖復欲改過自新，其道無由也。妾原沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新。”書奏天子，天子憐悲其意，乃下詔曰：“蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為僇，而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩曰"愷悌君子，民之父母"。今人有過，教未施而刑加焉？或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！其除肉刑。”——《史記·孝文字紀》
漢文帝即位十三年五月，有人向皇帝告狀，淳于意被判處肉刑，押解到長安。當時的肉刑有臉上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等。按西漢初年的律令，凡做過官的人受肉刑必須到京城長安執行。他有五個女兒，淳于意臨行前罵其女曰：“生子不生男，有緩急非有益也！”小女兒淳于緹縈聽後非常悲傷，跟隨父親西行來到長安，上書漢文帝，為父伸冤。
她的上書如下：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖復欲改過自新，其道無由也。妾原沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新。”
大意是：我父親是朝廷官吏，齊華人民稱讚他廉潔奉公，現被判刑。我痛心的是人死不能復生，受刑致殘也不能復原，即使想改過自新也不能如願。我情願自己在官府作奴婢來替父贖罪，使父親有改過自新的機會。
漢文帝看到訴狀，悲憫其心意，下詔赦免了淳于意的刑罰，並且廢除了肉刑。淳于意被釋放後，多次得到漢文帝召見問詢行醫事蹟。從此，淳于意遠離官場，一心為民行醫、救死扶傷，並廣收弟子，傳揚醫術，活了70多歲。
漢文帝是開創了“文景之治”的劉恆，以仁孝治天下，以德化民。漢文帝的孝順也是家喻戶曉的。漢文帝的母親薄太后病倒時，都是他親自煎藥，喂藥前都要親自嘗一嘗，看看苦不苦、燙不燙。文帝注重孝道，也成全了緹縈的孝心。緹縈上書救父，相當於告御狀，受到的阻攔可想而知。現在已經不得而知訴狀是如何送達皇帝手中，但是足見漢初政治的清明。緹縈救父，不僅是後世孝道的典範，也是文帝施行仁政的例子。
班固作詩云：“百男何憒憒。不如一緹縈。”
李白在《東海有勇婦》中寫道：“十子若不肖，不如一女英。”
《詠史》（班固）
三王德彌薄。惟後用肉刑。
太蒼令有罪。就遞長安城。
自恨身無子。困急獨煢煢。
小女痛父言。死者不可生。
上書詣闕下。思古歌雞鳴。
憂心摧折裂。晨風揚激聲。
聖漢孝文帝。惻然感至情。
百男何憒憒。不如一緹縈。
《東海有勇婦》（李白）
梁山感杞妻，慟哭為之傾。
金石忽暫開，都由激深情。
東海有勇婦，何慚蘇子卿。
學劍越處子，超然若流星。
損軀報夫仇，萬死不顧生。
白刃耀素雪，蒼天感精誠。
十步兩躩躍，三呼一交兵。
斬首掉國門，蹴踏五藏行。
豁此伉儷憤，粲然大義明。
北海李使君，飛章奏天庭。
舍罪警風俗，流芳播滄瀛。
名在列女籍，竹帛已光榮。
淳于免詔獄，漢主為緹縈。
津妾一棹歌，脫父於嚴刑。
十子若不肖，不如一女英。
豫讓斬空衣，有心竟無成。
要離殺慶忌，壯夫所素輕。
妻子亦何辜，焚之買虛聲。
豈如東海婦，事立獨揚名。