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1 # 人伴賢良品德高A
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2 # 新文化街男孩
在詩人眼裡，情人和國家是一樣的。
作為沒落貴族，在楚國紛亂政治鬥爭中不斷失勢，遠大志向實現無望，國家衰亡即將來臨，眼見末日來臨而又沒有方舟來渡，不如魚死網破，尋求在汨羅江永生
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3 # 遙知非雪
屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
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4 # ratty
屈原“是為殉國而死，並非為失意而死”；他“對於國族的忠烈”和創作的絢爛，“真真是光芒萬丈”！“他是一個民族詩人，他看不過國破家亡，百姓流離顛沛的苦難，才悲憤自殺的。他把所有的血淚塗成了偉大的詩篇，把自己的生命殉了祖國，與國家共存亡。這是我們所以崇拜他的原因，也是他所以偉大的原因
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5 # 飛43474386
失意，失志，對領導層不滿，古人道德觀念重，不像現在惡魔多是讀書人，還不如市井百姓，屈原的死用道德標準死的值，去掉道德不值，領導層不好，可以做出選擇！
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6 # 草原蒼狼37122175
當然是殉國！在強秦的虎視眈眈之下玩殉情？也只有當下的精蟲上腦者才玩得起啊！否則，我們吃了二千五百多年的粽子豈非有點酸酸的？題主立場有問題！不是噴子就是黑五類……
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7 # 雲齋
謝謝邀請。據史書記載，屈原跳入汨羅江自盡是為殉國。根據屈原生平事蹟，我們推測屈原殉情的可能性不大，為什麼呢？因為屈原一生的事業都是為了國家事業，做的想的唸的憂的都是國家興亡，跟情沒有任何關係。偶像劇為了劇情需要，吸引人們眼球，可能加入了情戲，其實這不符合史情。
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8 # 喬振宇劇評社
歷史上的屈原自殺肯定是殉國。
屈原為後世所尊崇乃是其憂國難體民情的家國情懷，是中國歷史上偉大的民族詩人。
楚懷王熊槐（約前355年―前296年），屈原（約公元前340或339年～公元前278年），兩人離世時間相隔18年。如果屈原真與楚懷王之間有情，怎麼可能在楚懷王死亡之後18年才殉情，這從常理上也講不通。楚辭離現在已歷兩千餘年，況古文與近現代漢語表達已經有很大不同，用今人的理解去解釋甚至是作引申解讀明顯是不合適的。
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9 # 勿以善小而不為144
當然是殉國！屈原本才楚國的貴族，是楚國的大夫！早期在楚懷王手上，屈原很受重用，屈原銳利改革，主張楚齊聯盟，應對強秦！但是懷王貪圖小利，上了張儀的當，破了楚齊聯盟！懷王負氣攻秦又慘敗！而改革又被貴族反對而無功！到懷王被騙到秦國以後，為泰國扣押！到子橫即位，屈原更是走下坡路，被子橫流放，屈原有心報國，無力迴天！憂國憂民投江而死！
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10 # 時說新語
孟嘗高潔，空餘報國之情；
阮籍猖狂，豈效窮途之哭！
無論是為國為情，都離不開為了自己！一個不自愛的人！為云為雨楚國亡！不過屈原的九章，離騷，九歌，天問！都是文學佳作！
他是怎樣的一個人？郭沫若在《偉大愛國詩人屈原》中說：“屈原的自殺，事實上是殉國難。
也有人士認為屈原是殉情——愛上了楚懷王（同性戀）
1944年9月，著名古典文學專家孫次舟教授在《中央日報》發表文章《屈原是文學弄臣的發疑》，根據《離騷》中的語氣和情感，屈原和“懷王有一種超乎尋常君臣的關係”，引來一片討伐之聲。孫次舟又撰文《屈原討論的最後申辯》，堅持自己的觀點。作家朱自清同情孫次舟的觀點，於是請出著名詩人、楚辭專家聞一多教授。不過直到次年，聞一多才在《中原》雜誌發表《屈原問題》，肯定了孫次舟對屈原的發疑是楚辭研究的重大發現。“孫次舟以屈原為弄臣，是完全正確地指出了一椿事實…”
當然，這屈原與懷王也絕非另闢獨徑。
楚國令尹鄂君子皙一日泛舟水上游樂。有一劃船的越人看見他的風采，暗生傾羨，忍不住用越語歌吟挑逗之：“……山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”
鄂君即刻迴應以行動：“乃行而擁之，舉繡被而覆之。”兩情相悅，立時同赴陽臺。後世便用“鄂君繡被”表示對同性戀夥伴的憐愛。由此可見春秋戰國中的楚國男風一向興盛。
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心若清時濁自清，
心若濁時清也濁。
正史屈原殉國難，
野史方言君為情。
如今人兒閒無事，
何必替古枉費心。