人類需要重新認識“物質”，建立“完全唯物主義”
人類科學發展到今天我們需要重新認識“物質”的概念。我們先來看看2500年前的老子是如何認識天下萬物的。《道德經》第四十章中說：“天下萬物生於有，有生於無。”即：天下萬物生於有形質（很小的有形質），（很小的）有形質生於（微小的）無形質。老子把物質分為兩類：第一類是有形狀的物質，也就是我們能看的見的物質，這類物質我們能夠看見，能夠感知，能夠測定。目前的科學家們都認為這類物質僅佔宇宙總物質的5%。第二類是（微小的）無形狀的物質，這類物質我們無法看到，無法感知，無法測定。這類物質佔到宇宙總物質的95%。人類對物質的認識狹隘了，從德謨克利特的原子理論：“物質的本源是原子和原子佔據的空間”，可以看出，宇宙的存在就是物質，宇宙的空間就是物質運動佔據的空間。所以我們對物質的認識狹隘了，物質包括我們可以看到和感知的物質，可以測定的物質，我們已經認知的物質；還包括我們不能感知，無法感知的物質，不能測定的物質，我們還沒有認知的物質。根據德謨克利特的原子理論，“原子”是構成宇宙物質的最基本粒子，德謨克利特的“原子”並不是我們今天物理學中所說的原子。科學發展到今天，我們人類認知的物質還不到5%，還有95%的物質，需要我們去認知，等待我們去探究，物理學發展到今天，才是物理學的開始，科學還很年輕，研究的道路還很長，沒有解決的問題還很多，請不要神化科學。廣義的物質應該包括兩：一類是我們今天認知的物質，有形狀的物質，我們能夠看見，能夠感知，能夠測定的物質。一類是無形狀的物質，我們今天還沒有認知的物質，我們無法感知的物質，不能測定的物質，它包括思想意識、靈魂等都屬於這類物質。宇宙是完全唯物的，除了空間就是物質（存在）。所以唯物主義和唯心主義的爭論是不存在的，即物質決定意識，還是意識決定物質的爭論是不存在的，因為意識也是物質，是我們目前沒有能力認知的物質。唯物主義和唯心主義只不過是人類對物質概念的認識不對。宇宙除了物質就是虛無的空間，空間是物質運動佔據的空間，人類對宇宙的認識應該是完全唯物主義，根本就不存在唯心主義。所以，宇宙是完全唯物的，只有“完全唯物主義”。
人類需要重新認識“物質”，建立“完全唯物主義”
人類科學發展到今天我們需要重新認識“物質”的概念。我們先來看看2500年前的老子是如何認識天下萬物的。《道德經》第四十章中說：“天下萬物生於有，有生於無。”即：天下萬物生於有形質（很小的有形質），（很小的）有形質生於（微小的）無形質。老子把物質分為兩類：第一類是有形狀的物質，也就是我們能看的見的物質，這類物質我們能夠看見，能夠感知，能夠測定。目前的科學家們都認為這類物質僅佔宇宙總物質的5%。第二類是（微小的）無形狀的物質，這類物質我們無法看到，無法感知，無法測定。這類物質佔到宇宙總物質的95%。人類對物質的認識狹隘了，從德謨克利特的原子理論：“物質的本源是原子和原子佔據的空間”，可以看出，宇宙的存在就是物質，宇宙的空間就是物質運動佔據的空間。所以我們對物質的認識狹隘了，物質包括我們可以看到和感知的物質，可以測定的物質，我們已經認知的物質；還包括我們不能感知，無法感知的物質，不能測定的物質，我們還沒有認知的物質。根據德謨克利特的原子理論，“原子”是構成宇宙物質的最基本粒子，德謨克利特的“原子”並不是我們今天物理學中所說的原子。科學發展到今天，我們人類認知的物質還不到5%，還有95%的物質，需要我們去認知，等待我們去探究，物理學發展到今天，才是物理學的開始，科學還很年輕，研究的道路還很長，沒有解決的問題還很多，請不要神化科學。廣義的物質應該包括兩：一類是我們今天認知的物質，有形狀的物質，我們能夠看見，能夠感知，能夠測定的物質。一類是無形狀的物質，我們今天還沒有認知的物質，我們無法感知的物質，不能測定的物質，它包括思想意識、靈魂等都屬於這類物質。宇宙是完全唯物的，除了空間就是物質（存在）。所以唯物主義和唯心主義的爭論是不存在的，即物質決定意識，還是意識決定物質的爭論是不存在的，因為意識也是物質，是我們目前沒有能力認知的物質。唯物主義和唯心主義只不過是人類對物質概念的認識不對。宇宙除了物質就是虛無的空間，空間是物質運動佔據的空間，人類對宇宙的認識應該是完全唯物主義，根本就不存在唯心主義。所以，宇宙是完全唯物的，只有“完全唯物主義”。