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最近一首陪領導尿尿的詩歌走紅網路,圍觀這首詩歌的觀眾大致可以分兩派,一個是挺派,一個是踢派。挺派主要是挺這首詩有深刻的社會內涵和直接的社會鞭策意義。踢派主要任務,詩歌過於直白,缺少詩歌應當具備的意境和格律。 本人作為吃瓜群眾,我無意貶低和奉承哪一個觀眾。因為我國的詩歌文化對大眾文化影響太過深遠,一個受過高等教育的學者可以寫詩,一個放羊館也可以寫詩。每個可以吟誦兩句的詩人,都可以自己的感受對其他人的作品予以評價。詩歌作為一種古老的文學形式流傳到今天,既有詩歌本身生命力強悍的因素,也有詩歌語言不斷被演化後還能契合底層群眾的緣故。 前一個時期,人們對女詩人餘秀華部分詩歌作品的評價,呈現出一種難得的討論熱潮。期間,我們不難看出,在相對繁榮和平時期,詩歌表現的美學建築學以及音樂的樂感韻律的美,正在被日益口語化世俗化甚至異化的快餐式文化數碼語言文化所取代。傳統意義的詩歌在被適度繼承的同時,也逐漸趨向小眾化。 作為一種文化傳承,我們一方面為傳統詩歌的沒落而惋惜,另一方面也在不由自主地挖掘新的時代的可能引起共鳴詩歌形式。遺憾的是,隨著我國經濟生活的日益豐富,富有創新精神的,有時代特點的,可以被大眾接受的,可以引領和統一詩壇不同流派的詩歌作品還沒有出現。尿尿詩的出現,不是偶然,在新的統合形成之前,還會有更多的文字形式出現,我們就暫且稱之為詩吧。
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回覆列表
  • 1 # 生升泉

    文化怪胎

    中華民族五千年文化燦爛,是世界上唯一沒有間斷的文化。中華文化不斷去其糟粕,光大精華,到了現在,變異出一個文化怪胎,長著兩個翅膀亂飛:一支是“大師”之醜書;一支是一些現代詩。

    詩,語言的精華,講究韻律和意境。近幾天網上廣炒“尿尿詩”,過段又要出“屁屁詩”,“屎屎詩”等。至於“精子詩"是否出現,是否使詩界受孕,生出“奇葩”就不得而之了。

    本人總覺得這兩個領域有一些人在玩遊戲,用一些大眾不能接受的外星話,花架子在耍戲大眾,也許是本人素質太低,不會欣賞。

    尿尿詩,總有茅廁味……

    上面個就四個字:再吃點吧。我沒吃出苦辣酸甜鹹來,也消化不了,根本尿不出尿來,尿不出詩來,尿不溼,淚已溼透心了。

  • 2 # 張峰

    我也作一首:廁所裡立著便器,

    我卻尿了一地。

    正好領導進來,

    兩人一齊努力。

    我問:領導親自來尿?

    領導笑笑:親自親自。

  • 3 # 半卷輸生

    這首詩確實是詩,因為現代詩幾乎沒有什麼限制。但是正如古詩有打油詩一樣,這首詩頂多算是現代詩中的打油詩。詩刊現在已經淪為某些人互相吹捧的根據地了,正如書法協會一樣,讓他們自娛自樂去吧。末了,我也來兩首打油詩:《放屁一》一天我去乘電梯電梯裡有幾個人忽然有人放了一個屁極其響亮大家都知道是誰這時有幾個人都說是自己放的只有一個人沒說我想他應該是領導吧《放屁二》一天我去乘電梯電梯裡有幾個人忽然有人放了一個屁極其響亮這時那幾個人都說是自己放的並開始討論屁的好處我只能憋著臉在他們的臭屁中落荒而逃

  • 4 # 劉黎亭

    文學乃時代產物,真實反映當時統治者意志。作品乃生活寫照,真實表現作者所見所聞。詩歌乃文學CROWN上明珠,真實體現當時文學界水平。不言而喻,如果這樣幾句調侃被視為文學,那麼說明迎合了統治者意志,否則早已被扼殺,正如歷朝歷代那樣,根本就沒有生存條件。如果這樣幾句胡謅被當作事實,那麼表明了這是作者親身經歷,理應有時間地點等原始出處,否則就是別有用心地瞎編亂造,以求蠱惑人心並欺世盜名。如果這樣幾句白話被捧為詩歌,那麼證明了主流媒體人懂行,能夠在垃圾文學堆裡發現奇珍異寶,將其鑲嵌在一個時代的文字恥辱柱上。

  • 5 # 海闊天空hk

    說實在,不太感冒,後來覺得也挺好,讓大家對詩產生興趣,對於我這樣愛詩,不敢寫詩的人,也生成了自信,這也能當詩寫呀?於是也有了廁所繫列詩:

    【領導大便也出色】博大家一笑。

    和領導一同走進公廁

    蹲位緊挨著

    本想快速排洩

    因有領導

    只好拿捏著

    把聲音控制,控制,再控制

    好難受啊!

    領導到是風馳電掣

    稀里嘩啦完事兒了

    我奉承的說了句

    領導,快呀!

    領導辦事不拖拉!

  • 6 # 騎行天下253

    首先這是溼,不是詩!詩是心靈激盪的音樂,不是齒間蹦出的噪聲!不過,此溼充分說明中國抗疫成功,人們清閒無事。於是撒尿比高,放屁比響,最終是尿溼一片,臭滿詩壇!!!

  • 7 # 使用者人大自然自大

    詩已死

    歌長歌

    歌者飆人氣

    詩人玩寂寞

    沒有詩的歌叫通俗

    以詩主導的歌的歌

    玩的是心跳

  • 8 # 敖廣

    走紅網路必須遊走偏鋒,今劉傲夫是也,俺效之。亦作尿尿詩,排隊登《詩刋》耶!

    與領導一起開尿

    嚇得俺心驚肉跳

    領導開尿

    如鮫龍出海

    地動山搖

    俺的開尿

    如縮頭烏龜

    開不出尿

    領導那尿

    千般,好

    萬般

    妙!

  • 9 # 信筆拈來

    劉傲夫進廁所尿尿

    碰見了領導

    領導也想尿尿

    兩人一齊尿

    領導尿的又遠又高

    傲夫連連誇口說道:

    真不愧為領導

    尿尿也這麼好

  • 10 # 崑崙之上V

    寫得挺好,但感覺寫得不到位,我給續一下:

    廁所裡立便器

    只有兩個

    我正要尿尿

    領導進來了

    與我並排

    站著開尿

    氣氛有些沉默

    我覺得這時候

    應該說點什麼

    我說,領導

    你尿尿

    也尿得這麼好

    領導默不作聲

    弄得我有些害臊

    做完標準動作

    領導繫了褲帶要走

    我恍然如夢

    竟忘了自己尿尿

    想想做得也對

    走路不能走到領導前面

    尿尿

    更不能

    比領導先尿

    領導轉身離開

    回頭衝我微微一笑

    慢尿

    我佇立良久

    生活真是美好

  • 11 # 口或一言

    準確的說,不能以詩論之。應該是諷諭微型小說,或者說是作者的藝術專長——表演小品的藍本,分行回車偷換概念概念說成詩“詩”。走火網路,一是作品的現實寫法——它諷刺了現實的吹捧,更重要的是口水敘事無韻的文字登上詩壇權威性的刊物《詩刊》,徹底顛覆了人們對詩歌的傳統認知,讓碎片化語言變成了“詩”。捧與批口水不斷,於是作者鵲聲名起。人們稱為尿尿詩,褒貶不一,並不表明作者走紅網路。回答完畢。

  • 12 # 崖柏20

    很悲哀。如果這也算詩的話,那麼隨便寫些放屁磨牙的話都能紅。說明詩的生命力快要枯竭了,現在的人審美力太差了,只能寫些無聊的話。詩已早被唐宋的先人寫完了,現在的人只能在旮旯裡找樂子。

  • 13 # 暱稱望

    1.走紅?紅得了嗎?走黑可以。

    2.首要的問題是——那是詩嗎?拜託別噁心人,更別誤導年幼的學生。

    3.《詩刊》發這種老男人在衛生間裡的俗話(自認為小中見大),偶爾墮落幾次是沒道德問題;但是,他扯出的虎皮千人一面、只識散文詩——也並非人人都認可它是虎皮。

  • 14 # 鍾正7

    唐人自覺愚鈍。深知己不如先祖,於是便在自己的詩詞海洋裡,開闢了一片新天地。在後人的追逐途中,設計了無窮障礙。壘起來了後人難以愈越的詩詞山峰。唐人爭氣也成器。給後人留下了無以計數的寶藏。

    宋人深知自己幹不過唐人。除了在詩方面比不過唐人略略遜色。卻詞的方面下足了功夫。總算是沒有辱蒙先賢。

    元人呢?明人呢?清人呢?雖略有小成。抱憾佔多。今人呢?

    尿尿詩的出現,也未必不是一件好事。現代詩不過百年,正如初蒙之芽。需要養份和扶持。流行音樂還不是被廣大群眾所接受,滿大街的唱開了嗎?“不破不立”!

  • 15 # 易界書生

    因為都想說兩句!尿才紅的。也就是說都想紅才把尿整紅了!尿尿詩不是病,盯著它不放才是病!盯著不放的人才有病!

  • 16 # 非著名詞作家

    如果改編成歌詞,就不會引起這麼大反響了。

    ♬ 與領導一起尿尿 ♬

    (改編歌詞)

    立便器很新潮

    像兩個同胞的寶寶

    我在這裡順便思考

    右邊站著的是我的領導

    這廁所挺時髦

    雙排站能兼顧關照

    我的思緒有些潦草

    誰也逃脫不了這種風騷

    我跟領導一起尿尿

    不知道該哭還是該笑

    您智商高,您站位妙

    尿尿都尿的那麼好

    我跟領導一起尿尿

    不知是幸運還是驕傲

    您尿的巧,您尿的高

    尿尿也能見出分曉

  • 17 # 萬華4021

    這種內容和寫法,根本不是詩,更像瘋語。說瘋話的人是人有病,把瘋話當成詩而刊登出來是刋物有病。這種現象只是幾個病人的表演來吸引大眾的注意力而已,其實與詩毫無關係。

  • 18 # 大漠風情AA

    我認為很多人曲解了詩的含義。認為一兩句口語拼在一起就是詩,那麼日常生活中的喜怒哀樂,家長裡短都可以用文字表現出來。這樣說來全民都是詩人。其實詩是來源於生活,但表達的是深層次的內涵,意境深遠、寓意深刻,讓人能夠如臨其境,有所感悟,情感渲染飽含智慧的力量。只有那些文化底蘊深厚的人才能表達出來那種意境。作者可能文化素質很高,有意用童趣戲言標新立異,不外乎兩種原因:

    1.吸引大眾的注意力。目的為打造品牌文化服務,看劉先生這幾天粉絲飆升,網路鋪天蓋地渲染,已經初具成效。

    2.成為主流文化,取代傳統文化。捍衛自己的地位,為盈利服務。

    這些本身看似沒有多大危害性,充其量就是炒作自己而已。但潛在的社會風險很大。

    1.否定傳統文化。只要你識字,把事情寫出來就是詩,至於意境與內涵,你自己去品味,抑或讓高人作出高層次的解讀。人與人之間沒有文化差異,你可以指鹿為馬,只要很多人認同就有市場。有人認可皆是經典之作。沒有認知能力的差異,就沒有了文化存在的價值。無疑將民眾帶入愚昧的環境之中。讀書與不讀書都能把拉屎、吃飯、睡覺等描述出來,都可以成為文化人。最終讀書還是無用論。

    2.顛覆大眾認知。扭曲大家的價值觀,社會不會有人才與庸才之分。因為人才內涵豐富,很多人一眼看不明白,無法掌控他們,看不到遠景。只有庸才能讓大家一目瞭然,一察到底,像一張白紙通透,大家便於掌握其動向。最終會否定人才,也成為了否定一切的依據。

    一個民族文化一旦凋零,會失去文化的繁榮景象,文化市場與社會生態環境息息相關。勢必魚龍混雜,讓民眾失去正常的認知,導致價值觀的病變,民族的振興能有希望嗎?

  • 19 # 李解的世界

    我的理解,尿尿詩俗中見雅,

    平中見奇,收放自在,小便入

    詩,有何不可,稍作調理,各取所需,可作廁所張貼

    《不可隨處小便》

    一字不改,也可登堂入室

    《小處不可隨便》

    雖末金玉良言,領導指示

    卻已衛生實在,何以入詩犯禁?

    詩的領域無處不在,當以迴歸民間,作為詩的泱泱大國子孫,理當深思,

  • 20 # 夾縫中的詠歎調

    世間怪相,不足為奇。

    不能說尿尿詩的怎麼樣怎麼樣的庸俗,只能說是《詩刊》的又一個天大的笑話。

    這絕不是《詩刊》的思想在創新和前衛,而是《詩刊》的掌舵者在墮落,到了俗不可耐的地步了。

    吾輩欲哭無淚,當下詩歌不知拿什麼來拯救。

    擺好祭壇,送一程……

  • 中秋節和大豐收的關聯?
  • 賣米買米米換米{上聯}。意思是:賣蝦米買大米,蝦米換大米?