爨[cuàn]碑又稱“二爨”，為“南碑瑰寶”。所處雲南曲靖市境內，是指全國重點文物保護單位《爨龍顏碑》和《爨寶子碑》。這兩方碑刻，不僅具有重要的史料價值，而且具有重要的文物價值。在中國書法史上地位極高，被譽為神品。其書法字型是隸書到楷書的一個重要過渡階段。分存於雲南陸良貞元堡和曲靖一中校內。
它曾遍佈於中國的某一片山野，它以水恆的材質，書寫著畢夏故國的山河舊樣，記錄下赤縣神州的滄海桑田。被稱為長春之國的雲南，西倚涼雪之山，南臨滄浪之水，除奇異的山姿水態和風土人情外，這裡還有著深厚的民族文化底蘊。千載以下，生活在這裡的眾多少數民族創造出了燦爛的古代文明，留下了浩瀚的文化遺產，各種歷史文獻充箱盈櫃。其中，尤以東巴經書、貝葉遺文、摩崖石刻和歷代斷碣殘碑蔚為大觀。
爨龍顏碑，詞采富麗，文筆凝鍊，富於感情，反映出南中知識分子爨道慶有相當高的文學修養。就書法而言，筆力雄強，結體茂密，繼承漢碑法度，有隸書遺意，運筆方中帶圓，筆畫沉毅雄拔，興酣趣足，意態奇逸。有人將它與嵩高靈廟碑相比，認為“淳樸之氣則靈廟為勝，雋逸之姿則爨碑為長”，“魏晉以還，此兩碑為書家之鼻祖。”
爨寶子碑曾在《廣藝舟雙楫》中評其為“寶子碑端樸，若古佛之容”，又云“樸厚古茂，奇態百出，與魏碑之《靈廟》、《鞠彥雲》皆在隸楷之間，可以考見變體源流”。它與書刻於公元456年的北魏《嵩高廟碑》風格接近。其立碑之時距書聖王羲之死時僅30年，卻與世傳右軍法帖書風之清雅俊逸大為迥異。它朴茂古厚，大巧若拙，率真硬朗，氣度高華，氣魄雄強，奇姿盡現。究其淵源，因屬隸變時期的作品，體勢情趣、情態均在隸楷之間。寓飄然於挺勁，雜靈動於木訥。由於其脫胎於漢隸筆法，故而波磔猶存，相較於《張黑女》《元懷墓誌》等成熟的魏碑，它則更顯得“原生態”。此碑字用筆方峻，起收果斷，似昆刀切玉；字的造型奇特自由，似天馬行空，神秘莫測，令人產生豐富聯想。
爨[cuàn]碑又稱“二爨”，為“南碑瑰寶”。所處雲南曲靖市境內，是指全國重點文物保護單位《爨龍顏碑》和《爨寶子碑》。這兩方碑刻，不僅具有重要的史料價值，而且具有重要的文物價值。在中國書法史上地位極高，被譽為神品。其書法字型是隸書到楷書的一個重要過渡階段。分存於雲南陸良貞元堡和曲靖一中校內。
它曾遍佈於中國的某一片山野，它以水恆的材質，書寫著畢夏故國的山河舊樣，記錄下赤縣神州的滄海桑田。被稱為長春之國的雲南，西倚涼雪之山，南臨滄浪之水，除奇異的山姿水態和風土人情外，這裡還有著深厚的民族文化底蘊。千載以下，生活在這裡的眾多少數民族創造出了燦爛的古代文明，留下了浩瀚的文化遺產，各種歷史文獻充箱盈櫃。其中，尤以東巴經書、貝葉遺文、摩崖石刻和歷代斷碣殘碑蔚為大觀。
爨龍顏碑，詞采富麗，文筆凝鍊，富於感情，反映出南中知識分子爨道慶有相當高的文學修養。就書法而言，筆力雄強，結體茂密，繼承漢碑法度，有隸書遺意，運筆方中帶圓，筆畫沉毅雄拔，興酣趣足，意態奇逸。有人將它與嵩高靈廟碑相比，認為“淳樸之氣則靈廟為勝，雋逸之姿則爨碑為長”，“魏晉以還，此兩碑為書家之鼻祖。”
爨寶子碑曾在《廣藝舟雙楫》中評其為“寶子碑端樸，若古佛之容”，又云“樸厚古茂，奇態百出，與魏碑之《靈廟》、《鞠彥雲》皆在隸楷之間，可以考見變體源流”。它與書刻於公元456年的北魏《嵩高廟碑》風格接近。其立碑之時距書聖王羲之死時僅30年，卻與世傳右軍法帖書風之清雅俊逸大為迥異。它朴茂古厚，大巧若拙，率真硬朗，氣度高華，氣魄雄強，奇姿盡現。究其淵源，因屬隸變時期的作品，體勢情趣、情態均在隸楷之間。寓飄然於挺勁，雜靈動於木訥。由於其脫胎於漢隸筆法，故而波磔猶存，相較於《張黑女》《元懷墓誌》等成熟的魏碑，它則更顯得“原生態”。此碑字用筆方峻，起收果斷，似昆刀切玉；字的造型奇特自由，似天馬行空，神秘莫測，令人產生豐富聯想。