大家喜歡讀道德經，我認為主要的原因是因為看到了上善若水這個篇文章吧！

其實全部的答案我認為都在這裡，你們認為呢？

《道德經》是由春秋時期的老子（李耳）西出函谷關時所著，又稱《老子》、《五千言》等，整本書分為上篇《道經》，下篇《德經》，由於它論述多以政治，被稱為帝王之學，而又由它的表達深奧，包涵廣博，又被成為萬經之王。

很多人都喜歡從不同的角度解讀，有人以權謀，有人以修行，有人以儒……而他們也都有所得。從這個角度來說，《道德經》就好像永不枯竭的源泉，滋滋不倦哺育著很多人。

根據聯合國教科文組織所統計的資料顯示，《道德經》是除了《聖經》以外被翻譯成外國文字釋出量最多的文化名著。

那麼為什麼古今中外都這麼推崇《道德經》呢？一起來看一看。

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

———摘自第三十三章

譯文:能夠了解別人的人很聰明，而能夠了解自己的人才智慧。能夠打敗別人的人是十分有力量的，而能夠打敗自己的人才是更加強大，更加戰無不勝的。知足的人是富有的，堅持力行的人是有志向的，不喪失本分（踏實）的人能夠長久，雖然身體死了，但是“道”猶存的人，才能算是真正的長壽。

在這裡，老子講述了，雖然“知人”、“勝人”很重要，但是“自知”、“自勝”更加重要。這與第九章、十章、十五章等類似，都在側重修身，個人修養。

之後的“知足”、“強行”、“不失其所”等更是如此。

“無為而治”被世代帝王推崇，常常用於打下江山之後的治理江山的最初階段。

而“無為而治”並不是什麼也不做，只是不做過多的干預，讓民眾充分發揮其創造力，做到自我實現。

在用人方面就是知人善任，把合適的人放在合適的位置上，把具體事情分攤給下屬去做，凡事不必事必躬親。

作為一家企業，無論怎麼劃分，肯定分為低層、中層、高層，想要企業發展好，高層在小事上就不為，讓下面的人去做，不過多幹預，在大事上為，掌控好企業的發展戰略。

當然，其他方面也是。比如教育領域，老師、家長不過多幹預孩子。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。這裡道就是天地萬物執行的規律，也是人類活動的客觀規律。另外一種說法是本質。

窺一斑而知全貌，抓住事物的本質，就能全部的瞭解，這是因為事物的變化總是圍繞著他的本質。

不畏浮雲遮望眼，透過現象看本質，這就是一種方法論，縱使事物萬千，抓其本質足夠。所以把握住了道，也就是把握住了天地萬物。

讀書也是，做企業也是，應用這個方法論的例子比比皆是。

當然，除了修身、治理、方法論外，《道德經》講述的東西還有很多，真的是不同角度窺視，得到不同收穫，而且不同人生階段觀看，感受異常不同。

《道德經》就好像是一本百庫全書，他在那裡，不管你看與不看，不管你究與不究……他總是一塊寶藏，等待著你去挖掘。

多數人推崇《道德經》是因為看不懂，感覺那些文字簡直是匪夷所思，於是驚歎《道德經》好深奧、好神奇哦！

一小部分人是覺得自己看懂了，硬拿經文注自己，然後發現《道德經》寫的跟自己想的簡直一樣一樣的呢！

剩下的人是不明所以，以為自己看的那些就是老子的《道德經》，也能講的頭頭是道，不過說來說去，原來都是魏國小青年王弼編纂的偽經而已！

第一章你弄不懂，後面你別看了！連道搞不清楚，你讀了也沒用！學易經，首先要讀懂道德經，不然你和街邊的瞎子一樣。

一男一女渭之道，一善一惡謂之道，一天一地謂之道，心通即道，心善至聖，心明起慧，心觀世界一如來，眼察宙宇皆聖人也……

《道德經》隨便抽出一章，都是蘊含了大智慧，更不用說通篇了！

鄉人拜讀《道德經》——（第六章）

——鄉人淺學，孤陋寡聞，不敢罔言，惟有拜讀！

穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

穀神，山谷之精神、神氣。此處的神不是鬼神的神。

在前面已經說過，“淵”和“谷”是道家描述道的兩個常用比喻。山谷看起來空無一物，但是正因為看起來空無一物，所以才能達到靜虛，才能真正的包容萬物。谷可以被摧毀，但是穀神可以不死。因為靜虛，所以可以生生不息，是謂不死。

玄通元。虛無才是萬物的原有生處，這個靜虛，才是萬物之母。玄牝，便是道的一始，無。

玄牝之門，生育萬物，便開始“有”。無中生有，所以“穀神”——靜虛——是萬物的根基，生有萬物的母性。

無中生有，有歸於無。

綿綿不絕，生髮不已。道家的玄妙之處也在這裡，“玄之又玄，眾妙之門”。

用之不勤。這個詞以前一點不理解，想當然的以為就是不懂裝懂所理解的道家的“無為”。用之，但是不用太勤快。實則不然，應該是，用它，但是別用的太勤，用完即去修整、保養，以使其如故，隨時可用。

用之，不勤。用它，但是別太勤快。不過，還是要勤，不勤用，而勤保養。用為陽，養（不用）為陰。用完，便要保養、修整、調理，以求其保持最好的狀態。

現代人愛車，一輛車只有行駛才能體現其價值。但是，如果一輛車只是跑，如果沒有加油，清洗，保養，維修。距離一堆廢鐵也就不遠了。

“綿綿若存，用之不勤”，如果反過來，“用之不勤，綿綿若存”，可能是不是更方便我理解？

凡是有個度，別一味的利用，還得保養，才能真正的綿綿不絕。

純屬胡說，只是自家理解，萬萬不敢改老子所述的順序，他有他的道理，只是我覺得這樣我理解的更透徹。

也就是，老子的學說，鄉人只是拜讀，胡亂顛倒順序，只是基於自己的理解方便。而這顛倒，而這理解，早以離開原意萬里之遙。

因為人類社會發展需要“道德”。

人人都需要有道德，人人都需要懂道德，人人都需要守道德。道德，是人類社會發展的原則和底線，一旦違背道德，就會給人類帶來災難。

«道德經»，告訴了人類何謂道？何謂德？道法自然，自然即為道，自然就是道，明白了自然，就明白了道。道不遠人，道就在我們身邊，道就在我們的日常生活中，道生萬物，道無處不在。保護自然、遵守自然法則，就是德，破壞自然，違背自然規律，就是失德，或叫無德。

«道德經»又告訴我們：道可道，非常道。道，有常道，即不變之道；又有非常道，有超乎尋常的道，常道與非常道，二則之間又有相同互通之處；道，又不是一層不變的，道又有“變化”之道，只有明白了常道、非常道、和變化之道，才真正明白了道。道生一，一生二，二生三，三生萬物。人法地，地法天，天法道，道法自然。道，天人合一，人與自然的和諧共生。

«道德經»的經典：上善若水，甘居低下，水利萬物而不爭；生而不宰，功成身退，無私而有私；不爭，而萬物莫能與之爭也。«道德經»的偉大意義，人人有道德，社會大和諧，才是真正意義上的美好幸福社會，美好幸福生活。

這一類的話題，大而無邊，實在是關於國學的永遠的問與答。——同樣的問，基本同樣的答，至少兩千年如一世。連恍如隔世都不會發生！

既然這個題目有可能是一次實驗，就可以繼續演繹：

這個題目關於思考，那麼，這個兩千年的實驗的物件，可能是思想。

也就是說，《道德經》的真正作用，是引發永遠的思想。其中的核心和歸宿，是思想。

因為他讓你客觀辨證的認識從無到有又從有到無的迴圈規律，讓你懂得人和人是有區別的，人和動物是有區別的，還讓你明白人和社會之間的關糸。