古賢為後人留下了無數的書法瑰寶，為我們學習書法提供了寶貴的資料和學習門徑，帶來了許多方便。各種書體似乎都很完美，不可逾越，達到了登峰造極的地步。各種書寫形式、體式都有人嘗試過，再變化，似乎已不可能。書聖王羲之、草聖張旭等已成為學書者的偶像，令人望而生畏。而當今，也出現了不少名家。他們的作品有的水平很高，也有一些有獨到之處。

那麼，學習書法是不是“古人”和“今人”的都可以學呢？

筆者認為，學書者需要學習古人，學習傳統，舍此，就會成為無根之木。

古人云：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。”你模仿的書家若是“上”，你也僅得“中”，若是“中”，那你就僅得其“下”了。而由於古人的書寫工具均為毛筆，書法也是從小的必修課，同時，對書生們的前程也會有一定的影響，再加上受制於科技水平，在書法上投入的精力巨大等各方面原因，很明顯，古人的書法即為“上”。我們應該站在巨人的肩膀上俯視書界，而不能坐在井底仰觀名流，不要做拾人牙慧者。現代人的書法可以觀賞、研究、參考、借鑑，但不可模仿。否則，路子走歪了，再走回頭路，難矣。

但需要注意的是，想學得完全像古人，是不可能的，也是沒有必要的！今人與古人因所處的社會環境不同，個人的學識、經歷、修養、性情等不同，不可能學得完全像，得其精神足矣。

學古人，首先不可畏懼古人，認為他們高高在上，不可企及。不可被古人的完美所嚇倒，雖不敢奢望超越，但起碼應該有自己的風貌。否則，永遠只能做古人的奴隸。

其次，不可跟在古人後面亦步亦趨，不敢越雷池一步。學傳統是為了打基礎，越雷池是為了創新。

歷代書法大家，無不是先“入古”，再“出古”的，這從他們各自的“書論”中，便可窺其中端倪：

唯初學者不得不摹，亦以節度其手，易於成就，皆須是古人名筆，置之几案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然後可以摹臨。 ——南宋.姜夔《續書譜》

學書之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，佈置間架，擔破管，書破紙，方有功夫。——明.解縉《學書法》

臨池之法：不外結體，用筆。結體之功在學力，而用筆之妙關性靈。苟非多閱古書，多臨古貼，融會於胸次，未易指揮如意也。能如秋鷹博兔，碧落摩空，目光四射，用筆之法得之矣！——清.朱和羹〈臨池心解〉

先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古貼為緣，無論何貼，皆足以範我筆力。——清.梁章鉅《學字》

學書須步趨古人，勿依傍時人。學古人須得其神骨，勿徒其貌似。——清.梁讞《平書貼》

學書時時臨摹，可得形似。大要多取古書細看，令入神，乃到妙處。惟用心不雜，乃是入神要路。——北宋.黃庭堅《論書》

學書一字一筆須從古貼中來，否則無本。早矜脫化，必規矩，初宗一家，精深有得。繼採諸美，變動弗拘。斯為不掩性情，自闢門經。——清.梁讞《學書論》

近人不知其用力所自出，專攻近體，可謂數典忘祖矣，焉能卓然以自立哉！——清.範公勉《書法述要》

這個要看你想達到一個什麼樣的水平。

書法的三個作用：1.修身養性。2.書法大賽拼技法。3.記錄當下，傳承歷史。

書法學今人是十分危險的，幾乎是書法學習的自殺行為。這可不是危言聳聽，舊習入髓，長此以往，日久積患，等於自殺。 學書法，一定要取法先人，不師現代，溯本尋源，取法乎上。

比如學魏碑書法，你就一點要去北朝北魏碑刻去找，哪怕斑駁難學；要學楷書，就一定要去大唐楷書裡探個究竟；學行草書，就要去晉代手札裡去臨個酣暢淋漓。

書體的演變，是伴隨著漢字的演變和。篆、隸、草、行、楷書，都是中國文字演變與發展的載體，是中國文化發展的產物，有著必然聯絡，這些演變和相互聯絡，同時伴隨著書寫、紙張工具等的變化而發生，每種書體都在特定的歷史時期，達到它的極盛期和高峰期，有精華，亦有糟粕，有官方，亦有民間，博大精深，唐代楷書的巔峰，標誌著書法五體的成熟。

篆在秦，隸在西漢，草在東漢，行在晉，楷在唐等。

以後雖有發展，比如元有趙體楷書，宋代行草有較大發展。但都沒有超過各自極盛期的水平。所以，要取法乎上，必須溯本尋源。

不學今人學誰呢?想被認可，古人不會來評批褒獎了。蘭亭放在今天的大賽中也難獲獎，學古人有何用。可是今人又讓你取法乎上，上者古也。矛盾糾結呀，書法方向迷失呀

能啊，太能了，絕對可以的。

在往常的書法的學習中，我我們都是在亦步亦趨的學習古人的東西，其實學習古人是為了從古人的作品中吸取好的養分，是從中找到適合自己的並且變成自己的，這是終極的目的，並不是說為了單純的要和古人一模一樣，這是一個很片面的理解。

其實，學習書法的樣式有很多種，

在古代的時候，書法的學習並不是一直都是學習古人的，當時人的作品就是很好的學習的典範，其中最有名的就是黃庭堅學習蘇軾的書法作品。眾所周知，黃庭堅是蘇軾蘇門四學士之一，也是後世成就最高的蘇軾的學生。蘇軾和黃庭堅亦師亦友，黃庭堅不僅在文學上深受蘇軾的影響，在書法的學習上黃庭堅也直言不諱的說自己就是學習蘇軾的書法，我們從黃庭堅傳世的許多早期的作品來看，很多的書法作品中都有很深刻的蘇軾的影子，古人都這樣，為什麼我們不能呢？

能，但是這個回答容易誤導人。

1、其實，這個問題的關鍵是“學起”二字，初學書法，今人的字更容易理解，好上手，可以作為學習古人書法的一個跳板，等稍有基礎便轉學古人。

2、硬筆書法由於是以使用為主，是完全可以學習今人的。

3、但是如果想寫出自家面貌，在書法上有點成績的話，必須要學習古人，古人留下來的作品都是經過實踐檢驗的經典，經典是不會過時的，是永遠的時尚。

4、不管在什麼領域，好的東西總是讓人視野開闊、耳目一新，書法作為一門中國特有的獨立的藝術，更是講究取法，所謂“取法乎上，僅得其中，取法乎中，僅得其下，取法乎下，得其下下。”

5、我們現在所看到的今人的好的作品，未必有那麼好，甚至是不好的。

可以。不過，同樣化精力和時間，為什麼不挑好的帖學？取法乎上 僅得乎中是有道理的。話又說回來，向今人學習會直接點，臨今人的字更容易些，這也是事實。

今天的作業完成了。

選帖，如同拜師，拜所選字帖的作者為師。要寫好字，就要拜名師。名師，才能出高徒。重點中學、重點大學每個人都想進，為什麼？就是因為有名師。古人云：“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，無所得矣。”詩宗韓、杜、蘇三家，自是取法乎上之意，書學歐顏柳趙四家，又何嘗不是呢？

中國古代書法，歷代人才輩出。王羲之、王獻之、張旭、懷素、虞世南、歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫，等等古代書法大師，幾乎每個中國知識分子都耳熟能詳。他們在書法上的造詣，幾乎臻於完美，可謂達到了化境。他們的作品歷經了一代代文人的精鑑和評定，最後被奉為法帖。而今人沒哪個書法家的作品，能真正稱得起是“法帖”。顯而易見，選帖應該首選古代的法帖。當然這也不是說今人書法就不可學習，而是應該在精研傳統之後再吸收現代大師的一些長處。

戀上八雅，邀你一起練字。