慾望橫行的世界沒有一個地方可以安放心靈，沒有安定寧靜就不會有智慧產生。符合陰陽之道。最蕭肅的季節孕育，最繁華的季節生長。繁華的是物質，孕育的是智慧。

隨近現代科技的發展，數理邏輯早就取代了古代的預測，尤其是當今大資料模型的建立，依託資料模型的推理和預判，遠比古代預測要更科學和精確。但從某種意義上講，《易經》，《四柱預測》，《奇門遁甲》，對當今大資料模型的建立，有參考價值。

這些都基於古人對天文曆法及自然環境認知理解與人類發展過程中政治經濟等生活相關的經驗綜合歸類總結，近代人生活條件及慾望特別是世界觀發生了巨大變化，丟了那種樸素學習觀察與研究態度。

有關近代為什麼沒有類似於《易經》《四柱預測》《奇門遁甲》之類的著作。這個問題是時代發展所引起是資訊大爆炸的衝擊造成的，下面就來說一說為什麼現代在很難有類似的著作出現。

先用五種比較常見的情況作以對比。

一、諸如古代的書籍都是幾代人共同為一件事而不停的探索，作為善於觀天象與水文等自然氣候變化的則是世世代代都在從事這方面的研究與思考，一代又一代的人把觀察到的領悟到的都記錄下來並傳承於自己的後人。這些東西不是不外傳而是外傳了也沒人能夠認識和領悟，這樣就形成了一個宗族都是做類似學問，後人慢慢的對此進行彙總，然後在歷史的長河中進行不斷的修改和審定就確立了一門學問與著作的形成。

二、古代時期對於能夠測算吉凶禍福的人都及其崇拜與信賴。只要是自己不明白不瞭解的事情都會去問上一問或者測上一測。殊不知智慧衍生的方式則是急中生智，靜兒生慧。作為一個受尊敬的長者有人來問，是不會直接無視回絕，而是很仁愛慈祥的面對每一個問題。進行逐一的走心解惑。天長日久，隨著問題的花樣百出，又一個受人尊敬的長者成就了一位受人愛戴的智者。這也就是問題其實就是摩擦智慧火花的基礎。成為智者之後，即使沒有人來問也會對以往的問題進行反覆的推理進行模擬新問題，即使不出門也能夠知曉天機的變化，這個時候就是真正的人上人即為真人。真智提筆落字便是真諦，所寫所著皆可為成為一代天書聖典。

三、除以上兩種之外還有第三種形式的存在，就是在自己自覺圓通的時候開始雲遊四方，尋找提高自己知識與境界的契機與理論，一路下來，遇到需要幫助的人就安下心為其解憂排難，遇到可塑之才並且願意學習的就收為學生，遇到高人就向其求教。輾轉往復匯聚各家理論之所長，然後把收集到的記載進行分門別類的著書立傳，之後再傳承下來。這種做法多為聖人之道所為，能夠集合百家之長而用心試之。

四、最後一種則是學盡百家以為用，從實踐的過程中產生的領悟，進行一一的備案梳理傳於後人，聰慧的後人也會在原有的備案中進行梳理和完備，就形成一些家傳祖傳的文字著作。

五、則是利用自己的名望與聲譽來匯聚當世之俊才，把他們的才學著作匯聚到一起成就一些雜家的著作，《呂氏春秋》便是如此

以上五種則是古代著書的主要特點，每一本書都積累了沉甸甸的心血與經歷。

然而，當今的時代隨著知識與技術的普及。很多人都構築了自己獨特的認知、世界觀與方法論，這樣是好事。但是同時也為這個時代的文明發展帶來了詬病，那就是容不下與自己相悖的認知、世界觀與方法論。互相之間在還沒有趨於成熟的狀態下就拼的你死我活，最終全都夭折了。不能相容幷蓄如何把一個文化發揚的豐滿有餘，不能互相尊重如何才能讓自己的智慧得到昇華進而成為一種理論，不能互相學習如何才能讓文明的程序中得到錦上添花。

同時，現在的人被追問就不耐煩。更多的懶於思考。古人的智慧是在惡劣的環境中磨練出來的（曾經我就是無聊觀察，就可以推算風雨的時間，從未學習過類似的書籍，就是依靠觀察大自然的變化）。樂於助人，才有人助之。兼聽則明，偏聽則暗。更何況有些人偏聽都懶得聽等等

我想最主要的還是更整個大的社會環境有關係，比如在很多朝代對宗教的推崇就很容易的造就這些知識的發展，同時和百姓的認知有一定的關係，當你的知識足夠豐富的時候你會發現，書裡面的知識和我們實際獲得的經驗是不一樣的，而且在這裡面也有很大的精神寄託，我們希望在這些預測書籍裡面找到我們自身無法解釋的現象，在當時的人們很難像我們現在一樣獲得這些資訊，渠道很少。

但是隨著我們獲取知識的方式越來越多，同時也更加的科學後，我們發現，這些所謂的預測著作不能很好的為我們現代人服務，所以研究的人也少，我指的是創新思維，我們現在只是單純的研究古代著作而已。