《周易》經部分的創作過程經歷三大階段:陰陽概念的產生, 八卦創立, 重卦並撰成卦爻辭，三者均是遵循“觀物取象”的創作原則。
翻開《周易》首先看到的是八卦，64卦符號，以及與這些符號緊密關聯的卦辭，爻辭，這就是周易的經文。
十分明顯，無論是後來的八卦或64卦都是有陰陽兩爻組合而成的。所以論及周易的創作，我們不得不從這兩個基本符號談起。“陰，陽”概念的形成是古代人們透過對宇宙萬物矛盾現象的直接觀察得出的。
在古人心目中，天地，男女，晝夜，炎涼，上下，勝負……幾乎生活環境中的一切現象都體現著普遍的相互對立的矛盾。根據這種直觀，樸素地觀察，前人把宇宙間的變化萬端，紛紜複雜的事物分為陰，陽兩大類，用兩種符號表示:陰物為“--”，陽物為“——”。為什麼用這兩種符號，而不是別的符號來象徵陽呢？人們曾做過各種猜測，或以為是男女生殖器的象徵，或以為是龜卜兆紋所演化，或以為是古代用於占筮的兩種竹節的象形，或以為取用上古“結繩”時代的有結，無結的形態等等，見仁見智，皆可並存。但有一點是人所公認的:陰陽爻象的形成，本於古人對自然萬物的直接觀察，象徵著廣泛的相互對立的種種事物，現象。
在這基礎上古人以陰陽符合為爻，每三爻疊成一卦，出現了八卦。八卦各有不同的名稱,形式，分別是乾,坤,震,巽,坎,離,艮,兌。八卦的取象，已經從陰陽二爻對事物的廣泛象徵，發展到對自然八種基本物質的具體象徵；這八種基本物質是:天，地，雷，風，水，火，山，澤。在後來的易理演繹和易筮運用過程中，八卦的卦象又不斷的擴充套件，增加，可以分別象徵八種類型的諸多物象。如《說卦傳》所列舉象例，即可見其概略。
以八卦與陰陽兩爻相比較，兩者的創立有一個共同特點，均是古人透過觀察自然界物象所得，然後又作為喻示種種物情，事理的象徵符號。
此後，八卦兩兩相重出現了64卦，併產生了解說這些卦形所寓哲理的卦爻辭。此時，《周易》“經”文全部創成，其獨具體系的哲學思想已趨成熟。
《周易》經部分的創作過程經歷三大階段:陰陽概念的產生, 八卦創立, 重卦並撰成卦爻辭，三者均是遵循“觀物取象”的創作原則。
翻開《周易》首先看到的是八卦，64卦符號，以及與這些符號緊密關聯的卦辭，爻辭，這就是周易的經文。
十分明顯，無論是後來的八卦或64卦都是有陰陽兩爻組合而成的。所以論及周易的創作，我們不得不從這兩個基本符號談起。“陰，陽”概念的形成是古代人們透過對宇宙萬物矛盾現象的直接觀察得出的。
在古人心目中，天地，男女，晝夜，炎涼，上下，勝負……幾乎生活環境中的一切現象都體現著普遍的相互對立的矛盾。根據這種直觀，樸素地觀察，前人把宇宙間的變化萬端，紛紜複雜的事物分為陰，陽兩大類，用兩種符號表示:陰物為“--”，陽物為“——”。為什麼用這兩種符號，而不是別的符號來象徵陽呢？人們曾做過各種猜測，或以為是男女生殖器的象徵，或以為是龜卜兆紋所演化，或以為是古代用於占筮的兩種竹節的象形，或以為取用上古“結繩”時代的有結，無結的形態等等，見仁見智，皆可並存。但有一點是人所公認的:陰陽爻象的形成，本於古人對自然萬物的直接觀察，象徵著廣泛的相互對立的種種事物，現象。
在這基礎上古人以陰陽符合為爻，每三爻疊成一卦，出現了八卦。八卦各有不同的名稱,形式，分別是乾,坤,震,巽,坎,離,艮,兌。八卦的取象，已經從陰陽二爻對事物的廣泛象徵，發展到對自然八種基本物質的具體象徵；這八種基本物質是:天，地，雷，風，水，火，山，澤。在後來的易理演繹和易筮運用過程中，八卦的卦象又不斷的擴充套件，增加，可以分別象徵八種類型的諸多物象。如《說卦傳》所列舉象例，即可見其概略。
以八卦與陰陽兩爻相比較，兩者的創立有一個共同特點，均是古人透過觀察自然界物象所得，然後又作為喻示種種物情，事理的象徵符號。
此後，八卦兩兩相重出現了64卦，併產生了解說這些卦形所寓哲理的卦爻辭。此時，《周易》“經”文全部創成，其獨具體系的哲學思想已趨成熟。