因為傷寒論是來自古代的湯液經，而湯液經的治病理念與內經治病的理念是不同的！所以說也不能用內經的六經解釋傷寒論的六經！

對於危重病人不能停留在西醫侷限的思維和治療手段、不能停留在ICU和體外肺膜氧合、不能停留在人工血液迴圈、不能停留在透析排液排毒、總之一句話不能停留在西醫對症、人工支援、人工呼吸、人工迴圈、人工排液排毒以及對抗治療。生命的存在和恢復必須及早的恢復臟腑府和經絡脈的功能，從而恢復天人合一的活著和修復功能、用理法方方針、理法方灸、理法方藥這三個中醫鐵律金理操作運用執行、從經絡穴位脈道、腸道、胃道三位一體供自然營養（非人工營養）、祛邪排毒、調節臟腑府經絡脈氣血陰陽，以呼吸、食慾、排便、睡眠、舌苔舌質和精神氣質六項金硬指標的改善恢復作為衡量和指導治療，不該老是抽血檢查那些所謂電解質、氧飽和、各項生化指數等等，以大指標代替微觀指標、以無創傷代替創傷、以不耗材少花錢不花錢代替高損耗大花錢、一句話以真中醫為主導、以理法方針、理法方灸、理法方藥為統帥、以臟腑府經絡脈為實施、以經絡脈道、腸道、胃道為具體操作，全方位溝通天人合一、調動內能、暢通道路、恢復機能，減少或者去掉對症、人工供給維持，等、拖、耗一系列消極態度和措施……

仲景組方，法度嚴謹，從不多用，一味藥有一味藥的用法，加減有度，前後一致，辯證客觀，操作性強，實在是越讀越佩服，關鍵是療效好，1到3劑即可治癒，從不拖沓，無以倫比，後世再難有能達到如此高度的醫書。醫聖之名，實至名歸，誠不我欺

中醫是身體哲學，也是最高的人體科學系統，絕對不是幾副中藥而已，人只要掌握哲學就不會生病，大多數人都去研究西醫，把老祖宗留下的東西都丟了，這是我們的寶庫，國家早點用中醫，武漢不會死那麼多人，黑中醫的要負責，中醫治療已經有人恢復了，那些黑中醫的，你們是在殺人，國家應該大力弘揚中醫，研究中醫的精髓而非表面，培養中醫人員，還有《黃帝內經》是中醫寶庫。《黃帝內經》引《上經.尚時》曰：“ 瘟之至也，非江海鱗甲之類而不生。疫之至也，非蟲獸毛羽而不存。”據古代文獻記載，古代修行者都活到一兩百歲，據我所知的古代名人都有七八十歲，黃帝內經裡也是說上古之人，壽命都超過百歲，哪裡來的平均30歲，讀的書越多明白的越多。上古，上天留給華人太多東西，華人不珍惜，準備先把黃帝內經啃下來，中醫必須加入學校課程，如把從小學英語變成從小學中醫，中國現在的醫學水平全世界都要來學，來仰慕

二個懂就可，一是懂診斷主症，二是各種中藥的藥性，缺一不可！張仲景的方子很多，會用才是藥方啊！抄襲不一定有效，保健的例外

因為張仲景的這方子是從遠古時候一直到現在，透過大量的實踐證明他是有效的方子。而且這些藥方的副作用都特別小。後世的藥方是根據藥性以及病症隨症加減也是以經方為基礎。所以說經方可以說是現代很多藥方以及藥理的根基。

中醫大夫年紀越大，經驗越多，專家級別也就越高！中醫方子越老，也就越能“治病”！如果能有“黃帝”時期的藥方，幾乎能藥到病除了！西醫就是傻，大多數竟然是——治療方法越新、藥品越新越管用！

中醫為什麼把張仲景創立的方子稱為經方？

中醫方劑有很多分類，經方，時方，經方，統方，秘方，為什麼中醫界要把《傷寒論》記載的方劑稱為經方，推崇醫聖張仲景是經方之祖。

1，是中醫經典方的簡稱。

2，是中醫臨床經驗用方的簡稱。

3，是中醫藥學中最符合君臣佐使，規範性最強的藥物配伍組合。

目前中醫界普遍認為，經方主要指東漢著名醫學家張仲景所著《傷寒論》和《金匱要略》中收載的200多首配方。這些方劑歷經數千年臨床人體的檢驗，配伍規範嚴謹，療效顯著可靠，不僅是中醫治病救人的有效手段，更是中醫學術傳承的重要載體。後世醫家稱《傷寒論》《金匱要略》 等古典著作中的方劑為經方，其立方用藥的法度比較嚴謹。學術觀點以六經辯證，古樸中醫理論為組方依據。

張仲景 名機，字仲景，東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。他寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》，創造了很多經典方劑；他確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。

張仲景除了“勤求古訓”，還“博採眾方”，廣積資料。經過幾十年的奮鬥，張仲景寫出了《傷寒雜病論》十六卷，又名《傷寒卒病論》。這部著作在公元210年左右寫成而“大行於世”。到了晉代，名醫王叔和加以整理。到了宋代，才漸分為《傷寒論》和《金匱要略》二書。《金匱要略》就是該書的雜病部分。

《傷寒雜病論》是集秦漢以來醫藥理論之大成，並廣泛應用於醫療實踐的專書，是中國醫學史上影響最大的古典醫著之一，也是中國第一部臨床治療學方面的鉅著。張仲景因對醫學的傑出貢獻被後人稱為“醫聖”。清代醫家張志聰說過：“不明四書者不可以為儒，不明本論（《傷寒論》）者不可以為醫。”後該書流傳海外，亦頗受國外醫學界推崇。

對於治則和方藥，《傷寒雜病論》的貢獻也十分突出。書中提出的治則以整體觀念為指導，調整陰陽，扶正驅邪，還有汗、吐、下、和、溫、清、消、補諸法，並在此基礎上創立了一系列經典方劑。據統計，《傷寒論》載經方113個，《金匱要略》載方262個，除去重複，兩書實收方劑269個。這些方劑均有嚴密而精妙的配伍，其變化之妙，療效之佳，令人歎服。

《傷寒論》中的113首處方，都是頗具奇效的經典配方，被後人稱作“經方”，運用得當，常能頓起大病沉痾。因此，《傷寒論》也被稱為“醫方之祖”，張仲景也被譽為“經方大師”。在劑型上，《傷寒論》也勇於創新，計有湯劑、丸劑、散劑、膏劑、酒劑、洗劑等，其種類之多，已大大超過了漢代以前的各種方書。喻嘉言高度讚揚張仲景的《傷寒論》，說：“為眾方之宗、群方之祖”。“如日月之光華，旦而復旦，萬古常明”。

張仲景以113個經方光照後世，被尊稱為“方劑之祖”，後世歷代中醫皆以研製出經典方劑為畢生追求。

何謂《經方》？（經方）是代表（理法方藥）配伍嚴謹，是漢朝以（張仲景）為代表之作。

（醫學）是在前人的基礎上（不斷髮展、不斷創人）因此便會有（更好、更全）的（經驗）出世，經過數千年（醫學歷史）接班人不可固執地停留在（漢朝）所以只有那些（讀死書）不知變通的（學究）才會停留在（漢朝）。

王叔和著《張仲景方論三十六卷》出版之後，被醫家尊為方書之祖，此書尊為中醫藥學之經典，仲景之方尊為經方，尊仲景為醫聖。

中醫藥是西醫藥的指導思想和理論基礎，西醫是一個忠實的踐行者。中醫藥告訴西醫藥，某種草藥中存在能治某病的元素。西醫就會在中醫藥思想的指導下，從這種草藥中提取能治癒某疾病的主要成份。